سرتیاں ھرعائشہ بر ایک نھر ۱× ہ٭ببوی گل وی یل یڑل ٠۸‏ نھب ری ول ۳ دو سر دلیل ہ۷ تسم وی دس ۴ تقر یڑل ھ۹ یی دل ا۳ وی رلیل سح تک ےکی رق ۲ پاچ ہل ج×ف تححعویںە پیل ۰ پچھئ یرس جج ور ب٣‏ سان یی دلیل ٭٭ى٣٘۷‏ ینیل ك٣‏ ھی دلیل ×ط ائکھییں ؛ٹلی 1 وی دی *”ف بانمویں دی ۵۸ 3 یی دلی ٍ س۳ ستضوںریی طَ الو سن ۃہ بدر ہیں شی ٹکھیں ۳ سن لاکیو کی شادیکارورع+ ۵۸ گیا ہو یں دلیل +م+ حصتمنكػط گکطح - ام زار ۱ ۸ جمحبیم ی2 سس ا۳ م . ۲)۹ صعخرت اس اس ِ99 7ئ) ۹ با ہو یں یل رس گی ٠‏ تسظ - ٣۲‏ مصحفرسیتدض کی ھر ٗ۴ (0ا اشاعت یئم (م می 8۷9 (س تع راو مرا (۴۱افحات ۹۴ ۵۰ تمتۂ' ‏ وے صرف, ۲ _: ‫َ 2 نہوہ ہو وہ ہہ ہہ ہہ دہ ہہ ەہ ہہ 9٭ ہت م ہہ ہ5 ہ5 9ہ 5 5 گ؟ مسیاپ الا خر ال ارح اتیل لیٹ جو الال ٹی اس الیعال الپرۃ داکچاے ۱ ار نا طری سر الاظام اٹلا “4ے لے حبات سد الجرپ اج سیت اٹ .* من ہے الا ساپ قی احوال ا ماپ اس مر ابع مد من ماگل ابفادی مسام مس لاج التظیری ٠‏ سلیان بس شمٹ ِِسان نفد من شیب اضال مد جن می می سر رٹ او کپر ار مان پر الؤر بی خیدالر تماري الدارگی مولہ بو لو ایی حافظ ان تر اس حا ٤ی‏ عبد ام اع من الی عاتم وزی عاظ خادی اي سیر و لال بن اشیب حا اج ن کشم حافظ امن تج بن بر ضری حاظ ذی ابی عشام حاف این کشم عپر اار2 نے داااری 3 ضس یہت ری وزز ما سعید اقید اک رآبادی امام اقم سی سلیمان ندوی 7 کم ید امہ بسم اللم ار حمن الر حیم ٠‏ اباب مہھرے. مروف ری ک تقر + الب مھ کے دؤار سےآع تک پڑحح اور نآ خ کہ ب یکزیم صلی الد علے دسلعم نے جب ام المومطین عائش بعت ای بکڑسے یا فرمایاتو اس وقت ا نکی عھ رجہ سال شی اور جب املمو محر شضت ہوک رآئیں ٹوا نکی عمر سال ھی اتفاقی سے یر وامت تما مکتب 1یث میں پا جالی ہے اور مار نے عم یی یج گرم ذاوبان ا سح عمریں لڑیاں با ہو ماق یس <٠‏ ۱ 7۲ جم ذندگی سے ایک مو یل عرص تک ان یتین میں ھا رہ ۔ نک کی میں کر رہطا سنا ہوا اذر ایی تعلم اذھ صخرات سے جب بھی اور بجائی بھی لاقات بل وہ اس واسا نکو خلاف عق قزر وت نظرا اور: جم اس روزم گا دفا عکرت ےکرتے توف مے ۔ 1 لوکو ںکو و کچھاکمہ ذ٤اس‏ رولیت کے بل ہو تے رز انگریزی محاشر ہکو اسلام خ فوقیت ریے میں اسلام کرای اڈائے از اس رولت کے عام سے غذرث کامذاتی اڈاے کچھ فرید ھی ان میں فرناتے اضل تو تار نے یہ عدیت گی ملا ں کا فراڈ ہے۔ بی بح سے افراد بھی لت ےک جن کس عد فک جو تی سے زینے ل ےک تی تھ کہ التب ال ۱ کا و یہ ج ےککہ بفاری نے جھگری پچھیلائی ہے اس کا رد لھا جنائے - یہ ہیں دہ تصورات جو گنی تعلیم یا ذہنوں میں ہد اک جائے اور لیک دو سرے تک پھپلتے رچت ہیں جت کہ ان میں سے فص افراہ یہ سچنہ سے بھ یگریز نمی ںکرت کہ صاحب بد اہو یکی عد ہوقی سے کہ نو سا کی لڑکی سے پنوس مد یکی ہعاریی ہے ۔ معاذ اللہ اد رن کو ماشا۔ الند سب مساصان ہیں ۔ مھ سب کل اور سو پچ ےک ہآخر اس کاعلا کیہ ۔ اس علا نکی تلاش میں ہم نے ما درک ۱ فا :برح یل رع رجال اذہ بکامطاع ہکیابور یق ای کے بعد اس 7 میں س نے ڑا فراژ ہب تیچ .اور اس لے انس فھراڈ کے لے جو ر.. امفقھزا یکا یا ہے ا کنیا رت الو تو معسور مت نام نار - جس ہے راڈ اوت جم نے یھی داسان میں یٹ شیا ہے ۔ ۱ ععول عریف , رجال , عحل اور مو یت کا الع کیا تو ضعلوم و امہ عحح می کرام نے اس پاب کک ےہ بڑی بڑی داوار می ںکھٹی یکر ری ہیں افسوس ا یکاہ ےکہ محدرین ے اس قب کی کات کک اط جو بند باند چس اجس یں خور سنی بی دکچھناگوار* نہیں کرتے رن جیدد ے دش نکر ےہول خی کر گے ہی ںکہ نیس ساثظ رھک ۱ ککورے نھد کو جع کیا جا عکنا ہے ۔ اور امام بغاری نے شع کے سیلامب کے آگے مت بند جاندھا ہے ۔ 4 مر تقر ا مقصد ے تح کے ا مفھبو کر نا ۔ ہز عار!ایان بطارىی راو رتوبی مھ بویا لین اس ساملہ میں حوام دو مخائطو ںکاشکار یی ۔ ا رد بااتھ سے بی زقتے کس تجرک رر جا سے جو مث کیا لاب ہا ھا اتھا ہی لگن اور حت کے وہ اس جو ٹ ہو لیو کر ن ےکی پور یکو کی اور اس لت کیک تک اس اض میں ان کاکوئی لیخ ھی ںآ . لیکن برصورت دہ انان ہے اور فان ہو نے کے سج خلطی بورغ عنکن ہے دور غلی اب لگردوں زوٹی کین ہولی اس ہرگزلم نہیں کیاجا ,جم تو دو ہوتا ےج سکاجرم ہو انس نک سلوم ہو اور دد ھی رآ با کی جائے قحال اداد بفار یب اس شم کی لزا انم ہی کیا اسنا ۔ ۷ بفارئی ےہر حدیث راونوں کے ذرمیہ قح لکی ہے اور وہ رادئی مسوم میں ۔ ہہ سے ر اوک ایکاہیں جو بظارکی کہ دیپ تق ہی ا ا 24 اور سی ہت چی”صضروپےور .2 ھی کا چا عکما دای یں بر اس ردیح امنور رو میا بور ور و گر کے بد جو ۱ ہمور تفہ آے کم و ا رین کے سی یل سک دق یں ۔ ا صوافلی یں یا وس رہ پٹ کسی با سگر دوک تقلید می ںکی ۔ گر عالشہ سے سلمدد میس اب تک جن ععفرات نے جو کچھ کیا ہے ان یں می فاظ سے “سب سے ام تاب میم از اتد صاتص بکی کاب م ‏ رن * ے . لیکن وس مس می باع کی ہت ےجس کے بائٹ ہم مہ طالب عو کی کچھ سے بالا جم ہے ۔ ِ ہم اس ہہ میں کوٹ یا بتصطف بک رنا جا ہیں اور مار سے پاس اتا وت ہے ۔ مو صرف ان مار تکو الف کا جامس پاہنانا پیاچق گیں جو مطالحہ کے دو ران بھم سر اثر ادا وۓے رےیں ۔ اف سال پہ چیدا ہوتا ےک ہو کی يہ عد صرف ام الم ومطین عفرت عائش رر تک حددد فی یاتام عرب میں ایساہ پیا ہے .کیو کہ اس اعد ہکی رو سے تماما نگم انف میں یما ںکی امب د ہوا عرب بھی ہو پا اس کے قریبپ ہو جعیساکہ یتر ماب افرویہہ پھیا, یداس ؛ وڈان عرکٹ دور ایٹیاکے وہ ملاقے جو ملظ حارہ پہ واقع ہیں یا اس کے تقرعب واقع ہیں ۔ چیا پاکستان میں علبان : تکھر. سسی وور پیک پآباد کے لات اپ کگرٹی کے باعحث مور ہیں ان تما مان میس ہو ناتو یہ اچ تھاکہ اس بعمو لکو بش نظ ررسیے ہو ئے د سگیاد ہ سا لکی مر میس قلعم لڑکیو ںکو بائغ ہھ جانا چھانیے ادر پاستان میں دو چجار لاکھ سی دو پھار جنرار شی تو سالہ مھ کی منأیں وستباب ہدیچ تھی ۔ ادر بلزیرۃ الترب میں الی لاتعداو تشیلات پان انی چاہنے تحھیں ۔ گر تارج نے اس تسم کے واقعا تکو فظراندا نکر دیا تھا اور انھیں قابل ڈگ تصور ہی نکیاتھا ت بر بھی جھ زمر العرب اىی جمکہ برقرار ہے او رآ بھ یکم اور عد سیہ لی عالہ انی کہ قائ ہیں ۔ دہ نے مقام سے ایک ار یں نٹ ۔ رع بھی جز ہ7 العر بک یب و ہوا وی ہے جو آچ سے پنددہ سو سال قبل شی .ا بھ یمک ہکی گی مطہسور ہے بلکیہ ہم تو مار کے مہدیہ گی ہاں کی کاعرا یھ یچ ہیں او رآع اس ود رکی ُسبعت مو اصلات کے زر ابع کاٹ یآداو میں میسرہیں ۔ بلگہ لاکھوں پاکستالی سر زین عرب میں بر صردو زکار ہیں ۔ اور بہت سوں کے موی ہہاں ز ند یگگزار ر ہے ہیں لیک نآ تک مار سے سا کسی ےی شلوفہ ٹیس ہی شیا کہ وہاں لڑیکیاں اس عھرمی باغ ہو جال ہیں اد رککسی پاکستانی ئے ہم س ےآ مک بیہ بیان شی کیاکہ صاعب مرے :دی سے سعودیہ میں مر پا سرت مت اور وہا ںک یآ ب و ہو اکا جج یہ برآعد ہواکیہ حاشماء الد سب بی نو سا لکی عھرمیں دی کے قائل ہو گے ہیں ۔ صاجب انب میں لی ن7 گیاکہ و قچاەم وو مطو کی رشحم نو سا لکی عھر میں ہوئی گی . اگ رچہ یہ اشکال نب بھی قائم ر ہے لکیہ نس زا ےکی بقہ لڑکیو ںک یکیاصورت عال تھی و انشا. اللہ ہم آئندہ یی لکریں گے ۔ ْ عہریں ہم جو کے بھی لھھ ر ہے پاکھھنا یچ ہیں اس کامقحید ار ی و سعل مکی دی ٹ کا ہیں پگ دشمنن بسلام بکرم صلی لہ علیہ دس کی ذات ادس پ جو ڑا چا یں 7 و ھورے۔ سیت کی ۱ 7 ۱ ہر صرت یہ ابر سن بشس ہکم یکریم صلی لد علیہ دحل مکی ذات اقرس بظاری و لم کے راویں سے ذیاد ہمعم ہے یکریم صلی ودنہ علیہ وسل مکی علم تکو لیم سے نر ابیان د اسلام کاکوئی وجود یں اور بقاری و مسا کے رادنیں پ ایان لاناء عم کپ ام ےار ان رای کی اتا کابیان س ےکوی تلق ہے ۔ ہم تو ایک مومناء اور طاب علادعیشیت سے صرف انی بات جا بی یکم کیم صلی ال علے۔ دسا کی ذت ققرس توبہت ایل داع بگہہمارےمفیلات سے بھی ذیادہ بن و ہے اگ کسی رددیت ہ ےکس یو می شان نت پ عو فآ ہو تو ہمارے ابیان کاقفا یہ س ےکہ ایی داسما نکو مین بی دے مار ناچولچ ۔ ما فکی یہ الطفاہ بھی ہار سے یی . حدئن کہ کہ ی بفط ا تتمال فریاتے ہیں ارم ہہ۔ . اس ر وی تکو پچھیتک ماد و ٭* وہ تو سمولی سی ععائی دک ھکر بیہ جات فرجاتے یکم ۔ ہا تب کیم صلی ال علیہ دسا مکی ذ کیم کو و ونس بناکر پیش کیا جا با ہے پگ انم ا یم ای جو عن عظا من عردقہ کے ڈ رکید رد یا ں ۔ اس ےک زا سعات اور ۔ تیم رشن تضور صلی الطد علیہ سک یی ذات کا ری .عم نھی ںآ پکی ذات بقرا نکر تے ہیں ۔ مم یہ بھی ججانے ہیں اور محدنین سیل ا کیا صرحت بج کی ےک جو عدیٹ ضیات اور مر ے کے خلاف ہوق و موضوئ ہوقی کہ ان جھدڑی تو مہاں تک فراتے ہیل ت٠‏ ہو رودیت عفل میم سے خلاف ہو یقدنا وہ موضوحع ہوگی بککہ اىی رودیت کے رای پ حون بی فغول ے - اور دی کرش نے بس ول سے متحدد نگ کا کیا سے .گرم نے غة دس پاندی ما ہو کہ کو اپ ری کری قوم ویک تد سی قا رن کے ساعنے پیش کر دس ۔ موی نکر سے اس یسل سے بھی بظ رہ یک ہکسی راو یک صداقت اکب ۷ یرد ایک نی اہو سے ۔کی ول یہ بھی مکن ےک سے ہم چا بے ر ہے ہیں دہ ددال کا ہو اور تھے ہم مجھواقرار دے ر ہے ہیی الدائع دہ تھو ٹا ہو ۔. وور بھی لٹھنی شی کی ںکد جو لی بس جو دی بونہو اور ہر ساد ٹہ کی ون ہو کید ہی نے دو رے ۱ کول چ کر خنیں دھا۔ دی نکر رج بکسی شٹص سے بارے می فیص ہکرتےہ کہ دو صاوق ے 7 ہے۔ نی فآدئی ہے تو ٥اس‏ دادی کے ظا کو دی ھکر یالوگوں سے س نکر فیصل گر تے ہیں ۔ یہ ان کا ایک شن الب ہوا ہے ۔ ادر ہرصد رت میں یہ اسان بائی رہ ےک ٹی ال داع دہ راد ی صادق مہ بک دھوکہ دی کے ذرلچہ لوگوں میں نیک اور پار سا ین گیا ہو اور سے وو جوا دے رہے ہیں تر ہو کنا کہ سے بی کے دٹھنوں نے بد کرو یہر اور وو راتعإٌ جم ظا ہو ۔ باوج ےکہ لوت رادی کے بارے می مرن سے ضط تخل ہوتے ہیں ۔ مل کے طور پ عبدالر زاقی بن پھا مکو دک یج ۔ مد عورش نککافمیصلہ ہے کہ دوٹ مت ہے ۔ بین مین کچھ ہیں دہ شسیہ ہے ۔ صرے سام فلا فماں بات ہہوئی اح کت ہیں میں نے تو اس می ںکوئی ایتی بات میں کی تجح فی تو واندی سے زیادہ جھو ما ہے ۔ بمارے سا یہ تیام تحفرات مو دن فا اریم ہیں ۔ ا نک یآ ار میں جو تا رخ پید اہو رہاپے ا سکی دجہ یہ بےکہ ان عفرات میں سے ہم تفص اپنا خریہ اور مشابدہ بیا نکر نہاہے - اور اہر ےکہ ہیں من حطرات کے فمیصلوں میں سے ایک ای کو قبو لکر نا ہے ۔ ان مععفرات محد شمین کے پا سکوئی الیسا خھریامڑ یالہ موجوذ نہ تھائنس سے دو راو کی صعداقت او رکذب بیائی کاپن جلاتے ۔ اکر الیساہوت تو یقاان عطرات مس ہ رگز اخلاف داتحع ‏ کوتا ۔ اور بر ہے پاسس بھ یکوئی ال الہ موجود یں اور شدنیا میں کر نک تکوکی السافلہ اناد ہو ا ہے جو حرے والو ںکی صعد اقت اد رکذ ب میا یکاپتۃ علا کے ۔ جس سے یہ بات داع ہ ھکر اع اگ کہ ج بکوئی حرث ی ہکس ےکہ فھاں عدیث کی ہے اور ففاں روایت منکر ہے ۔ تو وو معلومات اور بل پی شکر ہے ۔ یہ رو ری سہیں کہ فی الواقحع ا سکی رائےے درسست بھی ہو کن جس لے ای رائے اور پنے علم سے ہہ فیصلہ دیا ہے ہم اسے بھیاہ زگز جو ما بی ہہ سک اس لٹ ےکہ دہ ابی جانب سے مو ٹ یں بل رہا کت تم ای صورت میں یہ صحکن بج ےکہ ایک عحرث کے پیٹ نظ ایام اتمد کا مشاددہ ہو اور روسرا جو ال ۸ او یکی دوایت کاانکادگر رہا ہے اس کے سام مکی اور حرث کا شیصلہ ہو . اس سے خی سا ےآ کہ جب مح دنن ہیں یہ عدیث سی سے ۔ یہ ان کا لپنان ہو۳ سے ۔ اب اکر وس ےکونی قر نکی طرح گج تصو رکرنے کے . یا دوصراائس محد ٹک ذات پ اختزاضیات شر حکر دے تو ہمار ے ڑود یک یہ دووں اس اک ہی سک ان کادمائٰ علایع گدایا جن ےکی کہ * عق نے کے ہیں مل ہے وماغ کا" فرقی صرف یہ ےکم مس یکو جس کے بج نے کا ضعفق سے وو رک یکو ا سکی گذیب کاعط ہے کس یکو مح فی نکی ہجا د رجا انتا اصعض سے او رس یکو او ناد شی اضق ہے ۔کوئی وکا بر بت کاعاشی ہے او رک یک١س‏ پل ت کا عق ےکہ جو اسلا ف کا نم نے ا س کان فور ےک ہہ رر متام رو حئنق یں اور ڑل لام ے+ ۱ ج- ینس جج سکو عق حلل ہے وما غکا مم بھی نے ہیں اور و زیانے اسلا مکی رفرو ولیشردس با کو خوپ جا اور اکپ بین رکھنا سےکہ دنیا ہک زم سے علاد ءکوقی محصوم کہہیں۔ گے دہ بھی سہو دنسپان اور خلائے اجییدی سے پک یں تو ی تصو رک ہزاری ومسلم یکو او رت دادگا 7و رنیان ياضلاے پک ہے یی براو روصت انہیا ہکرہم مہم السلا مکی ذات بر لہ ہے۔ سس تصور سے ملسا مس اس وقت صرف اعنابی خرن کرس اہو ںکہ ہاوں نے صرف یادہ ایامو ںکو محصوم مائا تھا لیکن ہصارے سن بکھانیوں نے ابنی ہزمالت اور تماقت سے اکھوں محصوم نکی فو جع تیار کردی ۔ چک علل پا ہیس “حصصومین (ت یعاد میں جا پپ ہی ںکہ ”اق خری ہے بانی +٭ دی“ کہ وہاں ا نکی سردم شماری ہد نے والی ہے تا کہ ا نکی باقاعدہ ھتیوں کا انتا مکیاجھاکے ۔ ا خی رجہ ہے کہ می نکربڑ ہہ راوہو ںکی اض رددیا کو ملک قرار دی ڈیں ۔ کب رہل می ١‏ کی اتد میں و تاب ہو علق ہیں . علی این الد بی ےلم لاف کی ین رو یا کو منگرقرار دیا ہے۔ قد این بل نے سفیان ن عیز کی مفگرا کی تحد ود تی سے ز یادہ قرار وی ہیں ۔ این ععزم نے بخاد کی صحراع دای ددلعت کو ملک قرار دیاہے ۔ پل مین رت علق صدیۃ نے وی مرویات مر تقد ذربائی ور خرنایا "میں یہ ہی کہ چکہ لوگ وٹ پو یت ہیں لیکن کی یہ میں خلطل یکرماتے ہیں ۔ عفر ید سم میں رس قس مکی مد تقیدات موجو ہیں ۔ ا سے یہ بات صاف ہو لی ےک بن اوقات بی انی مہو ہے لیکن ا سکی بی کرد رولت تب بی خلط :ول سے ۔ مبھی ا سکی وج یہ ہوی ےکم راو نے مو حوربی جات سن ہوگی ہے 7 رای ملہوم ذلط بھ بممسا ہے یہ سے بعول دقا ہو ے ہم بھی ابقول الم سن یہ کہ ہی کہ راد ی سے بل می فاطلی ہوئی ۔عحخلہ بوا گیا تھا تبحع عشرم (انھیں) راد ےه سر ف تع للا کافظ سنا اور اس طرح اس داسآن نے تتم ایاکہ پض ؛وقات کیین سنہ مس غلط یکرتۓے نہیں کہ جعب مع کر سے خلعی بح ے نو جب حفرت کہ وریہ ورای تر خی شال کہ سک ہیں تو عردۃ بی الز جاور ان کے صاعہزادے ہیام سے ا فا ہوسحق ے ور لی پکڑفےکی وج ےت فکسی نے مومین صطرت وت کو نگ حریٹ تی کہ تو اکر ہم شیا کی اع بیا کرت ہیں قد: مک اون ہے منکرحدیث ہوتے ۔ کی "وگ کسی عریی کا ڈلد فور جے ہے اور فلشل کی مان دی پورے ہے ۔ علند قعالیٰ لوگو یکو میتی سم عطفریائے بی طر ح جھو ری بیونتااور ہے او رفلط یحیاصیدور و رچیے ہے ۔ مھروف شر سے مہ میں ہم اس بات کے عدگی نہیں ہی ںکہ بای و ملسم وہ میں حرت علق شر سے شیا کے لہ میں جو رودیت عن عشاص بن عردہ کی سنعد تہ سردکی پے دہ موشدع ہے اود اس ککافکاں داد کاب ہے ۔م نے فا دو ىی ہرگ ز می کیا بکہ بمار او عو یہ ہ ےراس روایت میں جظام سے فأعطی ہوئی اور اس نے فلطلی ہے انی ںکو ٹو بنادیا . جم کا ہمارے پاس تخلف دلیلیں ہیں ۔ اک رکوئی ذلیل بھی ع ہوقی تب بھی , اس روای کو جم مگ آرار دی ال ےکہ پمھیں وس روایت کے راووں سے می ڈیادہ کیم مل الما لب مکی یت ارک ے۔۔۔۔ ور بر ور ور لور خر پھلی یی پہ رونیت تخربہ در مشابدہ اور طرت انسالی کے خلاف ہے اور نب یکریکم صصلی اللہ علے وسلم سے اسکا معددر من کی اکر جیا وقوعہ پیش يآن تو اس دور کے مالین اسلام اور دشمغان رسول ئآ پ کی معوت سے کھپلنا شرو حکر دی اور جب مفالفین اسلا مکی جانب سےکوئی عزرض شہور یں میں آیاقو ی ایت ہودکہ دی اکوقی فل سرذو میں ہوا جو کسی دش ن کو اگشت نہاتی کا سح سط ا اسس روایت می کہ مک ھگڑہڑ ضرور ہوئی ۔ اور کیوگکہ ای روا کو عم ے متقدد رر نے نف کیا ہے اس فا سے تمام شبات ہم پ کہ رکز ہو جھانے یں اس ٹن ےک ۶اس زوا تکاس رگ فی راو کی ہے ۔ دوس ری د کی جو رایت عق سنج سے خلاف ہو دہ اف ہوتی سے ۔ یہ ول ؛بن جو ڑی نے بیان کیا ہے اور یہ روایت قطغاعقل کے خلاف ہے وم ہی بد عقل انزا نکی عقل ١سے‏ قبول تھی کرت ۔ عقل کات وکیا لہ ہے ےگ یر سد سیٹت ۱ کرت نظ رآئے یاشک وش بکرتے نظ رآئے۔ ۱ یی ری دٹیل زس ”الحرب اور دیگ گرم انف می ںآ تک ا سک یکوئی دوسری مل ود سقیاب نممیں ہوئی . اکر ای منکن ہو ور رس قسم کے داقحعات کاہ بگاہ روما ہوتۓ رت تو رج تک ا کی ہرارریا ھن لئیں نار میں موجود ہوٹس بککلہ سوجودوددور می یہ صرف اخباراد کی زیت نشی بللہ دنا کے ا سکویے سے ١‏ سگو یے تک ہر نک کے یی یڈن ا سکی مغ میس مصردف ہو جات اور رترقی باشت منک اپ اپنے سائُس واتوں اور ڈاکٹرو ںکی ایک جھاعحت اس کام پر نگاد یبا اور سمالہماسمال ا سکی تحقیقات ہبوتی ر ہی ۔ عالانگہ وس تسم کاکوتی واقح ہآ ج تک دنیا کے سان می ںیا گ بمارمےہاں کے اغبارات میں امس تسم کے عاولات مطردر سا آتے رس ےک سی جنونی نے نو دس سالہ لڑکی کے سام 9ا کیا ۔ اود اس لپڑ کی مودت واقع ہ وگ اور اس مکی مرک تکرنے دانے شف سکو لوگوں نے جنلوٹی کے ام سے نوازااو راج جک پمارے عاماء اور محہان ر ول می س ےکس یکو اتی ہت نہیں ہوئی بکہ اتی توفیق نصیب ٹنمیس ہوئ یکہ اس لت نبوی پگ لکرتے ہوئے انی فوسمللۃ لڑک یکو رخحصت فرماتے اور اتیائے لت کا را لپن سر باندعھت ٤م‏ تو کند ذبن ایک گناہگار افمان ہیں ہ ہمارے عا. ا سکی گی مزال ہمارے لعف بی فربائیں کہ ہم ھچ ند ذی نآپ عفرا تی تقلی دک کھیں ۔ یہک کر لوگوں سے بات کمیں منوائی جات کہ ہم تار جک !یں مات ,آپ عطرات اید لقن سر انی ںک تر س ےکچ حرصہ لے تک بمارے عامار اس بات بر مصر ک کہ سرع ادر چجاند زمین س ےکر کو سے ہیں ین جب ان کے سلمف سای تحیقات پیش کی جائیں تو ارادہو کہ چم سا کو میں ماخ ۔ عو مکی ذ بان میں اسے لو نا جاا ہے“ میا تو میں "میں اہ میں بھی عام طور ری ریہ ایا رک یاگیا ہے ۔ ا تک جر کاتای ہے ایک جانب تو د وق کیا جا ےکم ار و یں سے ۱ ۱ اور دورسے بی نہ عال یہ ہوا پےکہ تار کی مو ٹیکبھائیوں سے بل ہوتے پ رس بب پمید کے لھرے مگ نے رود ہوجائے ہیں او ہک بلئی واسمامیں ہماراعلا جس ططرح دھراا ہے ہ اٹ تو تھ بے پارسے سور حی نکو بھی نہیں ہوئی تھی ۔ اسی سے ہم تارحی' سر بعد میں گنگ کریں کے پل ہم عدیٹ :لصول حدیث ؛رجال اور علل د یرک بائی یکرلیں ۔کیکگہ ان فتون کوہارے عا تل مکرتے ہیں ۔ ہم تو اس جانب ا نکی وہ منعط فک اچچ ہیں - > تم نے ہا مکی ر دای کا ٹور مطالع کیا اس کے لئے با ری رم ۔ااوداؤں زی این ماج ہ دارگی اور مسند حصید یکی سندات تع کس تو ایی ہگ عکرنے کے بح ایک نۓ معز ےکا گفاف ہوا کچھ روی تو سے ؛م المو ملین صحرت مان کاقول با نکر ر ہے ہیں اور کچھ تے اس محر دہ کاقول بیان کیاہے -ہرصو رت یی حدیث کر سول تو ہرگز نمی پاب قول عاف ہے یا یہ قولِ عروہ ہے جو نااتی ہے اور مم الو مین عک کا ٹھا کہ ہے ۔ اکر رہ کاقول ہے تو ۳ : بس کو شی شی نہیں اور ہم یہ بھی جا ہی ںکہ جب سی رولت کے تل گور موقوف ون میں ردووں کا اضتلافف ہوا ہے تو ماس فور رین اسے موقوف ترار دیو نی اس سرل کو یش نطر ریچ ہوئے ۔ عرد ہکایک جار قول ہوا ج سک مت صرف ایک ٠‏ قو لی ہز سی ہے ۔۔ اس سے زبادہ ا س یکول خ عق کس اور حردہ ےه قول کور وکر کو گناہ بی .ہے علیا اوس رکا مصھعل ہو ناب ٤ک‏ یں اگ ہم فور کر میں اب تو ہم ا اب غور بھی یں گھ۔ : ۱ 0)7 عردہ ہے پر وی نف لکرنے ول ان کا یا جشام ہے مار بے ازدیک ال رولت میں تا مک ای جا کے بالحث پچ اہول ہے ملما, توصرف یہ د کھت بی یکم ہے کارادی فہزر معصوم عن پا سے ۔ لیکن ہم نے اپ زندگی کے محر سال رجا لک مان بین می صرف ہیی ہی اور رس تچ میس ہم وس مززل ریو ہی کہ جا مکی زندگی کے دو دورد . یں ۔ایک من دوہ اور ایک عرلٹی دور ۔‫ ۲ ۱ مدلددء ۳۱ھ تک َائم 7 دا دوریں ار کے ب سے کہم غیاکرد ام میں - ہیں نے ای موطاء میس متحعدد رواپایڈا ی ہیں لین بی نا دای ردامتد دم ال کک ی کاب میں رقاب تھی ہولی۔ ۱ ۱ یم وی بی ای ور کے شاگردٹیں یکن ںام ابوضیز نے س اس رواہت کو جس ہیں ہشا کا دہ ا رور 0۳۱ھ سے رد ہ ھتاہ ۳رک بشم سب کے خزدک وش نے ھھے اور کرت ول اعادرمٹ کاایک عرگڑ یگروارستھ لیکن چپ اہوں تے ۱۳۱ھ مس ای بپٹ یکی ماد ی سر انیک اھ ایا اس رف نےکرٹھر کر ڈانےکہ خلیہ وقت سے 7 نے نو ں کا مور رض اتار دوں گلا ۔ لیکن ہداس کہ نو ہم کی علومت تہدیلل ہ وگ اور پچ مس برسراقفدا رآگئے - میں کاعمل سا ےدیج فور خلیہ منسور کے وست ۱ سو ور وویا. دس نے وت مامت شرو رک خرس اق نے مشودودیتھا نا بی یوز کر منصور ج ےک ھی چو سک پیٹ گے .اور اس نے یں گور بہدکمردیں ۔۔ زار تھدیا۔ ین کول را تھا ج کے کی اہوں نے رویات میں کت رر کردیا.۔ دو دو ایامت جو لپ داد سے یں سی تس و بھی اپنے دنفد عردہ کی جانب سے ضوب کرویں۔ ۱ یکن ان بسیر رک ہک دن بعد اہی وقت ےکچ اور وصسو لکر یں کاعد سنہ چلے کے : کچھ روز قیام کے بعد 1 کی ائیهۃوں کے مار سے بپ رازم لد او ہوئے اور ا پک بار کو ڈانہت مال وعصول کر ڈالا اور پرعد گی سے ۔ غالبا قرخس تواہہوں ککامد بن دکرے کے لیکن کہ عرصہ بعد پچ زارد یداد ہوئے اور پر مھیشہ کے ا کی سقیم ہو کے ۔ اور گممیں بیفد اد میں ۹ھ می انکیٹ فرمیا ۔ ا نکی مرو یلت یی جن یگڑیڑ پا ہو کیں وہ سب سرنڈعین عواقی میں ہنی ۔ عق ا کے بعد اح کے ماک می تید اہ گمیاتھا۔ پحخقوسب بن اف خیب بین ہےکہ اون کی تید دلی تہ کاالکر مھ یک یاگیاتھا .نکر جب 27 ٍ۶ - -یییییییْی//9/ تل حد نے نے برا تو رکا عد سے می لئے ہشام صرفے وی احاد یہ بیان رم۶ اتھوں نے ہپ ود سے سن یکھیں لین عزاای ‏ داد این اپ سے نو کر سے وہ روایابتہ بھی مرسلا با نکر نا شرو کروی ہج انیو ینلاوروں سی سنی ھی ۔ اہ ونلد سے یں سی گگھیں ۔ اغرا ہا مکی وو ر ویدتجھ لی عق ون سے نف لکریں ان اکوقی روس ہیں۔ (جمْٰباجنبگی۲۸ق6+) آئی ممدہ بات فربائی ے۔ انہوں ند تام مسعلہ یی علی فرمادیا ہے ۔کہ با مکی وہ روایات تقایلل اعقبار ہیں جو ان سے ول عربقی نف لکری ۔ حعفر تع کی ر نصھق نو سعہ مور تیاح چھ عللہ ہشام یل عریقی نے نف کیا ہے۔ بج قکری سی العد علیہ وسلم پ لاہ دا یبال ہشام ہے ول عزنق ہن کی ہے ۔ عفرت عفٹلی لیگڑییں کیپ یکھازیں ہغیام سے ایل عرعق نے فک ین ۔ خر ین یہی پل یب ور ان بر کہ ہو نے یہ با کہ ہک کہ * ہام سے چو رددیات ول عریقی نف لکری من کاکوئی پھرۃسہ یں ۔ " انہویں نے مار سے س٭ اہی نی دنین کحول دی ہیی ۔ انہوں نے ین اس بصوز, سے ہغاری و مسل مکو مار کی کیا ۔ اہر اہم بفاری دمسلحم سے اب وہ اعادری نا شک یں کے . تتحھیں ایل عرنق نے ہشام سے فق لکیاہو ۱ اک ہم ان س بکو ناقا بل قبولی قردر دیں تو ہہ میس عمارے عاصا. نار اٹ ٣٣ ۱‏ .ْ 7 یرہوں ۔ جھیں بہ بصول اسلاف بی ےد یا ہے ہمت ان عحطرات کے لے دجاو ہی ںیک ان حرت نے یہ بصول پیٹ کر کے م یکریم صلی اللہ علیہ و سل مکی ذات اق کو ریو کے ما یئز یہ سے وط فرباویا۔ ۱ ۱ ۱ : ماف وی بنظام کے عالات کت ہی سک ہآخری میں ان کے عاقطہ میں تخب یداہ کیا تھ . اور ابلٹسن بن لان کاد وی ےک ہآھری میں ایرث اور ان کی نات می ں گن کرۓ کے تھے۔ بکہ عوفطہ عضلی نے ٹو یہاں تک تر اے تقد خرف اخر مر رر رر رک کڈ ۱ ا بی مرن می می فریاتے ہی کہ جواٹی میں من کا حاقطہ یا حمدہ تھا بڑھاپے می ا نہ را۔ اور ری می تو ڑہوں نے لوگوں کے سان بت می ای اعادیث پیش یں تھیں کے سس یں اعم مالک جو ہشام کے رون عم داخل ہیں اور جھیں نے موا مین بشا مکی مرو روایات لتق لکھیں - ان کا ایک دور و ز وھ اک وس زممام میں اعم کے تقو لکو عف ۱ آخ رتو رکرتۓے تے . لین عق کی کے بعد نام نے کا ہائے مایا انھا و آئے تو یا مالک بھی ؛ن سے خوششء رہسے ۔ کہ محبدالرحھان مین فرا کابیان کے تہ تا وکان مالک لایر ضاہونقم عليه حدیث لا مل العزاق ۱ (یم ماکک اسے ند یدکرتے ۔ انہوں نے ان اٹل عری کی اعاددیث کے جاث اعخرائس کت یں۔) ے ےت : ۱ اوران نے و مہاں تک بین کیا ےک عواقی روایات کے باعث تما ول سے نے ان بر اختراشات شرد حعکروتے ۔ ا با .. ان ہشام کے ذمین بر یہ نو مال کے اس طرحع بھوت نکر" سوور ہو ت ےکن انوین نے ای ہڑگ یک بی نو سا بناڈال۔ زنی نے واقع ہک ان طرح بیا نکیا ےہ فایمہ اہنت امطفر .-- خاوند ہنم سے بڑی تھی اور حافط بی لے ہشام کے ئن راد علی پ۰ چھر وھکرتے ہوتے ڈربایا ہ ےکہ فاطل ہام سے عم رمیں قرو سال دی تھیں نی جب نو سال کی عھرمی دہ ہام کے گھ رر خعت ہوک رآئیں تو جاب بی مک ابی تولد ہونے مین چاد سال بائ چے اد ناب ہام نے ان وقت سے انی بیو ی کا لو بھ یکس یکو دک ہیں دیا۔م نع تک اس سے بڑ یکرس تکوئی نہیں ھی ۔ بزرگو کی ہر بات مرالی ہوقی ہے ۔ ا سکو مججھناہر الیک چھد سے اس کا کم میں -ذٛہی نے بے ادلی سے کم یہو ےگ بھی جیا نکرد یاکیہ نال کی جب رشعتی مل می ںآئی تة ا سی عم اٹھائیں اعمیں سال خی نی ہعام نے صرف اتی بکرامت دکھاٹ یکلہ ایس می" " دددبائی “گراکر نکر دیا ۔ ایی طیرع امم الو مم کے معالے میس ۱ انی سکی را یگرکر نو مد یاگیا . لغذااب ہھارااس پ یہ ٹین ہہ و گمیاکہ ام اوس٣‏ ئو ہال کی مرمی ای رح ر خستہ وک رآئیں جس طر فاطہ بخت بیز سا لکی گھر میس رضصت ہو ایت تب ج7 نول حاف این تر حقد ہام نے مود ایک ہار ابنی رز بان سے ظاہر فرما یا تھاکہ سرک یوک بج سے تیرہ سالی بنڑکی ہیں اور ھی وجہ هک اس نے اپنی دادی صحخرت اسماء سے امادیث گاضں...۔ ہم کالہ نے ہیں اریہ دی د مم کے دراو ی ہیں ۔ہاں جم 1 “نا شرور جال بی کیہ عرا کیب د ہوا نے اپچھوں اچھوں کادماغ خراہ بکر دیا ۔ ۱ دی ۱ یں رت اس پ ےک ھرعائش کال ہام سے نف لکرنے وا۔ داۓے ئم رادىی کی یں یا بھری ہیں ا دو کو ہکوقی مدٹی لق کرای کی ید خائی اور عہمبھری : بلگہ عراتی کے علادہ تام ممائک اسلایہ میں سے ایک بی رادی سے نقل جج وہ غم سے ب ہمان نف لکر نے دالے سب ڈ یل افراوہیں ۔ ١۱‏ سغیان بن سعید الشوری الکو ۲ سغین بن نےکر × .علی بن مس راکوئی ۳ ابو معادی الفریداکوئی _. ۴ یو سمل الکو ماد بن ز ید اکونی ۱ لا سی ےہ کت اوج (٠‏ َ“ 7 تاد بن ریا بصری ات یفن یں ہی ۳ ماد بن می نصری ۴ دیسب بن خالد ا٦ری‏ ۔ پ یں 1ہ تحخرات جو ہام سه ا سکمال یکو نف لک ر ہے ہیں اور نیعم ججب ۱۲ھ میں ۱ ٥ عق کین ون کی حر کسی تی. فور تر سا لکی رک عد سے میں ا نک ہکوئی ایا شس‎ ۰ ‫َ لا جو ان سے ہہ داس تن نف لکر‎ ۱ اٰسی صورت میں یہ روایت دو عال سے ععالی یں ۔ یا ھکوخیوں نے اسے دٹ اک سے یپ مکی جانب ضو ب کیا ہے یا و اش شاعم پہ عوق یک یآ د ہوا نے ب گب اھر و اککہ انی نو پک بھی خرن رر یکہ انی میبی فاعم بے الم رکون سا کی عمرمیں ای ہدش سے ۱ ار ال قیلل رفحس کر کے نےائے ۔ یہ ایک ایا د گی کا نام ہے تچ رجف رد نے زین کی مو ر شس زنپ یر د ہے تھا _ عربقپہے کے بعد جب عقل و عو رکایہ عا لم گیا تو تا نین ور بی اندازہفرما یڈ ںکہ نو سا کی میں رخحصتک یکیا تیچ ۔ اتقوں نے خر ایاتھا ۔ بف حی تک الم راقو مافف: جب تم بے دکول علق الس زار اع×مٹد 0 ب- و رے ہہ لی وکن سن الساقی فے اشک پکھییف مارد دور بی دس میں بھی شاف کرئۓے رو : گر ہم ون ےہ سس قو لکو چیس تر یں تو ہبتع ئل نود ہو ععل بے لہ جاتیں گے ۔ مور بن کے سو ساتقہ مین ککاایک بمول بھی چٹ تفر رک چا خی لہ ویر سر افارووَنافوالصلال و الەعرام و الا سام شد و ناف الا سانیسو انتق فی الو جال و اذا روینافی التضائل و الثواىوانعقاب سختناف الا سائیدو تساسحتاخیا ٹر جمال ۔ زت د خی طف ضر ہو) جب غ عیال و عرا اور اکا مکی اعادریت در ولزیت کر تے یں تو سدات کے محعل میں غدت - .- سح گ ٠‏ 0 2 - ‪ اخقیا رکرتے اور رجعال حر تتق گر تے می یلان حب سم تہائل :ور اي و عرٗٔا پک ردایات 7 6ے بواندک رس تمس می نر الا کرت او رلک طرف چیم شی انت پیدیں۔ 27 بن ہی بفاد ید مسلم کے اسکوہیں ن ربالی کے ایک اہم تون ہیں _ دہ تما مد شی نکی جا سے اس اع رکااعلان کرد هی کہ ہم مفدات پ ہ فو رکرتے اوران وید دی لکرتے ہیں دہ صرف ان اعاروث می ںکرتے یں جن کاتعلق علال و ام اور اعم سے ہو جے ۔ اوہ جن روایات کا تلق ان اسور سے کمیں ہو وہاں ہم راوکون ے مععامل می غرم روش اختیا دکرتے اہ ء جم وی سے کم لیے ہیں ۔ مل فائل سے متعلن ردایات نوا ون فضئل کاتعل کسی شف کی ذات سے ہو با ال سے ری بد لی پر عذاب گی ردامت ہو اکوئی گی واقعہ ہو تو اس قسم سے معدلات یں محدرٹین پچھلن بین تی ںکرتنے ابا خی ودج ہوگ کہ محدشین نے حطرت عائٹ کی نو سال مر دالی ردامت پر کوئی بح ٹکرنا خردری نہیں کھا ۔ اور کن ہپ ےککہ ام بطاری نے ای اصو یکو ٹس نط ر رکتے ہوئے اس مک دای میں مرم رش اتاد ہوجو قب اٹ ب نگ بی دسآئیں حصہ ددم کے مقدمہ مںپ وا کر یکم سا بفاری کے ار ول جم سے فہک کے لل میم تین سوردات (یادہو ہیں ۔ گر دش شے ‏ جورہوۓے تہ نما اس ردام تکو دیھ کی کہ ہم گا یہ ےک یہ ددایت لق فربری سے مز انیب و حدیث کا الیک قاندہ یہ ہے کہ جب کسی راد ی کا اتھر مر میس حائطہ خراب بجائے تو ا لک دہ روایات قول کھ کا جایں ہو اس کے اکردوں نے نت کی ہوں جکھوں نے رای حاقظہ کے ب. ردبیات سی ہوں حافظ ابن نف رکاد عو یی ہے پچ ےکم بغار ی نے اپ کب میں می انی راد کی ردایت می لی ین ہیں افسوس کے سا یکنا ڑم ہے ہعرق یآتے کے بعد ہشام کا حافہجواب د ےگیاتھا۔ بل عراق ہے ان سے ہج روایات لقل کا یں دہ راب حاقہ کے بعد نف لک ہیں ۔ ام بفاری پل پرگزیہ مناسب من تھاکہ دو عظا مکی دہ روایات نل رت جو ان سے ول عق نف لکر رپ ہیں ۔ اصول انی جگہ بے یہ دوسرق بات ج ےک کسی فردداعدیا لئے نے امشت پالیخخاری امہ پڑھاہہ ہاں مم ےکوئی . ا کا مطالہ ہکرم ےکہ نظام کے علا ہکوئی اور مال پیش شکرو تو ہھمارے پاس اور بھی ماک مدیودہیں کل ی ن ےکم ار ی کے ملف ہیں ۔ حاطا ایم بھو یگ کر رے ہیں : قانون عبت ں سے یل می ہوتا۔ ۸( ۱ ۱ سماتو ید ل تر زولیت ہغام رٹ تی ا فا یک ایک اور حدی کی جانب ب5 ام بی نے یب واتفس میں دن ادف میں نق لکی ہے - امامو مض ار اد ریا ہی یک جب کہ میں یآیت نازل ہولی- ۱ ہل الساعت مو عدھم والساعته ادھی وامر (القمر) ۱ تو میں اس وقت لڑکی تی وو ر علق پہراکرتی تی۔ .ے ےا سورت (لظمر یآآیت ہے ۔ اور یہ سوروقرشق :اف رک سلحلط میں نال وق ے۔ شق ق کا ووقعہ عثرت سے پا سال تل کاہے ۔ مفسرینکابیان کہ ب سورت صن ٢‏ موی مس اڑل ہوئی اور اس وقت مل مین کشر بیک لی تی اور لتق برق تھیں ۔ ۱ بمارے نز د یک پہ رویت ہش مکی روامت کے تما موالف ہے ۔ انس تن ےکی شا مکی رود ےکی رو سے تلی مکرناہ ولاک پم المو من سن ۵ ٹیو میں پیداہ و ممیں ۔ ہمارے تمام ۱ علرذہ سی کے قائل ہیں لیکن بار کی ددایت یہ اہ تک ربکا ےکم لماک و مین نے اپنی ہبش سے قل ہی ہآیت باکرلی یو ان کش سے قیل بی دوک میں مھأ چ کر رس منزل رہ کر رشح دو خصلوں میں سے ایک فی دکرنے پ یور ہوگا۔ ۱ رولیت ہغ ورست ہے ۔اور ہے رولت نال تل کے ۔ ۲ یہ رولیت گج ہے اور ر دلعت چظام غلط - عدا۔ نے پا ضیصلہ نول کیا ور جم نے دوسری ش کو افقیا کیا ہے ۔ اگ مگ ۱ حدیث یی تو ماشا. ائلد ہم سب بی ایک می کے ربہی ہیں گرم ار ی ىی حدیت سے م گر ہیں تی ماشا. اللہ زعمارے عاماء کم سے رکچ نمی مہیں۔ لہ وئددۂ گرم نے/ٹی سے حاص کیا ے۔ ۱ ر ودیت ى اہ تگر دی ہےکہ ب ال ومن من نیدی میں اتنی عم رکی ضرور تھی کہ یں سب کھیلق مر تھیں .وو اتا اؤہ ھی تھی ںکہ و نکو یہ معلوم تھاکہ یہ قرنا آیت ہے اور اس وقت سے دن کے ذمن میں محفونو بھی ھی اگ جم سن ٢‏ دی میں اناگ ا و رپچ سیل بھی تلمکرلی یہ خود و حا ہو جاے کہ یم لوم اعت رسول سے ام دوس دجو دس" صب سوک مر سل کو ے .پا فی کیاصورت ۴ی ےکم ایگ روایہ تکو شہو لکرو اور دوسری کا انا رکرو اور مارا گرم عرف اتا ےکہ ہم کنب التقسری دای تکو قب لکیا ہے ۔ ہم ہرگڑ گج بخاری سے بای رگمیں سے..... دہ بے وقوف لوگ ہیں جو بی یہی ںکہ ہم حدی ٹ کا الکا کر پے ہیں عالانکہ دہ ود انار صدیث کاشککارمیں - .فی بغاری میں ججرت کے معلسلہ میں الیک روایت بم الم دم سے مردی ہے ہو ان سے ھروہ نف لکر رہے ہیں اور عردہ سے زہری اق ہیں - فرقی صرف یہ ہ ےکہ اس روی تکو سی عو نے نل می کیا۔ لہ اس نت کرنے دالے راونوں میں دو صری ایک شاق اور دوعلسں۔ ۱ ہے ع ا ا م الو ملین فرمای ہی ںکہ ”جب سے بے عق لئ تو میں نے دالدی نکو وین ابعلام سس پایا او ر کول دن الا ہتھاکہ جب د سول الد صلی علیہ وس۱لم ماد خام ہمارے یہیاں تٹریف ی لا 2 ہوں۔*" ۱ ۱ پچ جب مسلمانو ںکو سآیاجانے لگاتو اب بر جگرت کا اداد مکر کے حبش ہکی جاب ہیل دئے جک جب معام برک ال فا پت تہ قارہ کاسردار این لد ید راو میں ملا ۔ اس ےْ سوا کیا ”اے الوب رکد حر کے ارادے ہیں * ۶ ابو بک نے جواب دیا۔ “ری قوم نے تھے زا دیابے "ء این الدغمن نے جو اسب د یا" تم بی اآدٹی ے.مکمآہے اور د ڈاٹا جا سٹاے ۔ تم ناداروں کی عددکرتے ۰ ععلہ رگ یکرت یکسو ںکی مکفال کرت ۰ بہھانو ںکی ضییاف ت کرتے اور دوسروں کے لے ج کی راہ میں میں اٹھاتے ہھ ۔ میں تی انی تحایت اور پناہ میں لا ہو وو چاو اور پنے شہر میں در +ک2پن رد بک عبار تکرو۔ *, ۱ بس ابو بگر لو آئے اور ان الرغمن بگیا ساظہآیا ۔ ابن الدغمند ام کے وقت اشراف فرش کے پا سکیا .او ہکھا "اب بگر بیس اآدی بد خود یبور ہوکر ہے اور یہ اس جلبی بست کو نال جا ما ہے کیاتم ایی شف سکوزیلی رے ہوجو ماوادکی عددک رتا رشن داروں کے سائر ٠... ۱‏ لو حکرح ۔کگرے وو ںکو اٹھاتا ۔ مان نو اڑب یکر او رج یکی ضردرت میں اعا تہک ہما ہے ۔ قریش نے بن الد خی کی اس اما یکو رد می کیا لکن اخھوں نے ابن الد غیہ ےکم جا اپ بک سے گآ دکہ "پہ در بک عہادت اپ گھ می ںکرئے اور لپن گھ میں نماڈ ڑھےائر ۶ چا . گرم پڑھ ین بھی لیف ید دہ ادر یماکان کر ہے ور پگ رک علادہ اس اور قرنت ےکرے ۔٭ یہ چے ہہدئے دبو بر کے ول می خیا لآیاک کیوں ‏ پھر کے ھن میں مسچھ بنا ال . ذ١اتھوں‏ نے معن خانہ میس مد بنا ڈالی اور اس سں ناڈ اور رن وحن گے میٹرکن سے ۓئ اور عو تی ائس پر عبرت کا اما رگرقیں اور اس عم لکو خور سے رو“ ار دی کیہ خفص خےکہ قرآن پش تو ان کےآنسو دی گے _ بشروف قریش اس صورت عال سے گھبرا ای ,اھوں نے ابن الد خن کو لا ھا - دہ ان کے پا سآ یا تو اھوں نے شکم تک یکہ ہم نے تیربی مان کے باحث ابو بک کو پا کیا تھاکہ ۱ و" پنگھریں پنے د بک مبلا تکرے ۔لئیکن اس نے مہ ےتماوذکرتے ہو ےگ سے مجن جس مد بنا ڈالی اور نماز می بلندآواز سے قرق تکرنے لگا ۔ جصیں ڈد ےکلہ ہماری عحوریں اور یج اس من میس جا یہ ہو چھاکیں لہ ااسے اس کم سے د دک اگ ابو بل کو پ پٹد کہ وہ پ ےھ میں عباو تکرجار ہے تو لیک ہے اگ دہ اعطائی کا م۸ سے تو تی امان والہ ںگ/ردے ھی یہ اچ میں کہ تیربی مان توڈ یں لیکن ہم وبدب کو اعلامیہ قرآن پلک ہھازت میں دیں گے ۔ ۱ ْ" ہکلم ینف ماق ہی ںکہ این الخ ابو باکے پا سآیاو رکا خہعیں معلوم ےک قریل نے نیس چز یتم سے مہ ہکی تھا گرم اس مہ تک پت ہو توصرازمہ اوطہ ہد بائی ہے ودھ ۱ نر زمہ داری والپ سکردد ۔ کے یہ بات قطما ند می کہ عرب یہ بات سی کہ می نے اس تحص ماذمہ لیاتھااس سے میں نے اپناذمہ وپ نے ایاےہ صلرت ابورنے سپا دیا شس سم ت سس کی ذمہ داری پ راگ موں تد (ھادری ا ٠“‏ ے۳۴ٹٹھا . بس یچ مس مرو مین صرت یفن ؛ہترانے رت سے بجرت لہ فک صورت حول لکو ان دو جھٰوں میس ادا فرباقی ہی ںکہ جب سے جھے عف لائی تو میں نے لپن دالدین کو اعلام ‏ ایا اور یہ دکھاکہ بکرم صلی الہ علیہ د سم رو ذآنہ بج دغام ہمار ےگ رقٹریف لاۓّ۔۔ ۵ 0 بی اس حدیٹ کا ایق ال حصہ ہے جو ام امو مین نے ان جملوں میں پپنامشاہدہ بیان فربایا ہ ےکہ جب سے گے عق د ہو شآیاق می نے یر صورت عالی ھی اور اپ عقل و ہو کا دو دومراحصہ جیے امامو مم مات ب کا دور رما ری ہیں ۔ دہ ٠‏ دہ ددر پپےککہ جس کے پاحٹ سائین اوٰین بجرت عبشہ پ تھبدر ہوئے ۔ اور پھراس میں پنے دالد اب بک کی بورت عبلہ کی پر یکیفیت اور اس کاانم جیا نکیاہے ۔ ۱ اس حدیث کا تیرح جو ہم نے پیل تھی یکاہ مجرت عد مہ سعفل ہے ۔ اور بج بآپ وو بگڑسےگھر ےدہرت فر کر بب نک لآئے تہ ہم الم مین کاانداز بیان تظماہریل . نوگیا ۔کسی تھے کے سے میں بای ہی ںکہ یہ حص بجھ سے عاع بن رہ نے بیان کیا ج او کڑ' کے فلا ہیں اور ججرت میں شیک کارہیں۔ سرانڑکے داش کاذک رآ یا فماقی ہیں بھھ سے مرا : نے با نکیا ۔ اس سے صاف ظاہر ہو تا ہےکہ لعطت مب ی سے ہجرت مد سج ککی جو کیفیت ' حدیث میں جیان ہوئی ہے دۂ الو من نا شاہدہ بیا نکر وری ہیں ۔ نی جس وقت ے ۔ ۱ الو می نکو عق لک تھ اس دقت سے ابوبر ارام رومان صاحب اسلام کت اور جپ سے ہوشش ۱ ۱ بل تا تب سے یہ دیھاتھاکہ رمول الد صلی الد علیہ دسلم دو ذآرد مس دظیام ان کے گھر تٹریف لات دخغیر ٤‏ ونرہ۔ ..." اس حدیٹا میں با یہ دوک ف رما رری ہی ںکہ اعت نو کے دقت میں صاحب معقل و وش تھی اود یہ جو کچھ یش سآنا رہام ری نھروں کے ساط ہوم ہا ۔ لیکن ہمارے عصاد یہ فریاتے ی کہ چوگگہ :ا مکی ر واعت سے ثابت کہ رش کے دق تآ پکی عمرفو سا ھی ۔ اپ واقحعات امالمو ون کسی سے سن نے ہوں گے ۔عرذاغمالب نے ےکاخ بکما تحارع ہف بے کڈکچنہھ پچ رہم کہ ہا ںکیوں ہو یم ام ومن فراتی ہی کہ جب سے مھ عق ل آنی میں نے یہ صورت عال دکیھی ۔ بمارے علماء فرماتے بی کہ اس دقت تک دہ پید بھی میس ہوئی تحھیں تو شحربات یر سے ۱ کہ ممامو سی نک یکرعست پک نہوں نے اپنی تحبق سے پاغ چھ سال تل سے عالات مشاہ ہ کرۓے ام ار اس پایان بھی لےآنے بلگہ اسے پش شکرد یا پر بھی لوگ ہی ہیں جم بطاری گی ردآیات کا الا رر نے ہیں ۔آپ بی حخرات فیصلہ فر ای ںیکہ بار یک ر دایت کااڈکا کو نکر رہاہے ؟ یہ فنیصلہ ہم لپن قا کین پر چو ڑتے ہیں ۔ . ٢۲۳ س تی مکفنگو سے ہہ اع مات ہد امہ اعت نہکیا سے وقت اع الم و مین عفرت عاش‎ ایک صاحب معقل ور باہش تی تی لین یکم کم پاچ سا کی نی اتی ھک کم ید‎ ۱ رک یں ہمارہ ےگ کو نآ جا رہ ہے اور والد ین بب لہ کے بر سکیاکرر ہے ہیں اود یہ سا‎ کا وہ دور ہو ہے جس میں ہکوہ با کو کین او کر ید گان ےکی نا پیدا ہوئی ےکہ الیسا۔‎ سگفن کا ماضصل یہ ےکہ اس حدی کو پیٹ نظھمر‎ ١ _ کیوں ہو ے . دو وی کیوں ہوح ہے‎ رک ہوئے ی تل مکرناہ وگاکہ لعل ومن بعطت کے دقت پان چہ سا لکی رد تھی ڑا‎ اس صصاب سے رغصت کے وقت ا نکی عمرانیں میں لق ہے دور و ماک ومن اور عطرت‎ ۱ ا" ہم مامت ہوق یں نذا اب علا ہب موقوف ہےکہ غواہ با مکی روای کو لم‎ کرتے ہوے ہار یکی نع دو حدیشو کو اویل لی ودک مین پلڑئیں یا میں قبول‎ 7رر رر رب‎ نویں ول‎ صرت وتشہ صدئیۃ ر من اکابیان ےکیہ اساصہ در داز ہ ےکی چ کٹ 7 سے پیل‎ ۱ گے وور ون کے چھرے سر زغحمآگیا۔ نہ یکریم صلی الد علیہ د سکم نے مھ سے فریا پاکمہ اسیامہ سے‎ گنی رو کردو تگھ نیس قدخو نک چا گگ اور اسے اپنےچہرے سے بطانے گے ۔‎ ۱ ان سع کی رودیت ہے لیکن ای مکی ایک در دایت این ماحہ میں ان الفاظ میں‎ ۱ کور س ےکہ دسا کی ناک ین گی ۔ بکرم صلی اللہ علیہ دسلم نے عم د یک یں اک‎ اعا کی ناک صا فکروں کے گھ نی قو نب یکریر صلی الطد علیہ دسلم نے ود اکر ناک صاف‎ ۱ 1 ۱۔-‎ ٴ تن یک ایک رداہت میں مرکو ےکم یکریم صلی الطد علیہ وسلم نے اسام کیا‎ ۱ تن صا فکرنے کاوراد ہکیا تو موم نے عو کیا مھ بجات دی کہ میں ناک صاف‎ کے دج ہوں ۔آپ نے فراا اے عائ تو اسامہ سے عبت رکھ :کب ھ لہ می بھی اساصہ سے‎ " )۴۳۷ گت رکھاہوں ۔ ضخصذی رص‎ ۲ ہی نے شی سے دوہ سے ام ول می سے نف ل کیا کہ ر ول الد صلی اللد‎ علی دص لم نے مھ سے فربایاکہ اھ اور ان گر سام ہکاممنہ دع دو میں نے عوخ یمیا سر ےکوی‎ - ۳ بچہ کہمیں ہوا۔ اہنذا ھی نمی جھان کہ بہچوں کے من کیہ دعدئے ہاتے ہیں ۔آپ اسے پیک کر ود اس اد رو دیں ۔آپ نے اسام ہک پک رخود اس مکاصن وحویا ۔اور یا سے مار ہے لے سہولت پیداکر د کہ تو لڑکی نہ ہوااگ تو لڑکی ہوتاتو می بھے زور سے جات اور رھ پر خوب عال خر کر ام اتد نے بی کے ذرجے عطرت نٹ سے نل کیا ےکم اسامہ درواڑے کی کٹ سےگہ پڑے ۔ ان کے رسے پپ چوٹ کل سو الہ صلی اولد علی وم لی م یکر صا فکر ر سے گے اود فا ر ہے گے ۔ اے اسماصہ گر تو ڑی ہو ںو می بش ہکپڑے اور زور یناور رھ بر خوب مال خری خکرتا۔ ان ردایات پس پر نظ ڈارٹۓے اور ور کن ت وآ پکو صاف موس ہوکاکہ سرت اسامہ بن زی امالو سن کے سافے الیک بہ ہیں جہن کے مبھی چوٹہ لی ہے اور بھی نک شی لتق ےےگبھی بل مننب کر صا فکرقی ہیں او ربھی رحول الد صلی ال دی وسلم یہ ام نا دن ہیں ۔ کبھی ہم امو می نکو گی نآئی ہے دو رکبھی و امو مہ ہک عذ ہکرت ہی کہ سیر ےکوئ ہت تھی ہو١‏ ج کچ بچوں کے مہ دحلان ےکا عجریہ ہو ۔ . ۱ اول تو یہ با تک یر ےکوئی یہ میں نو دس سال ہگ کی زبان سے لکل نمس سکتی ۔ یہ بات الیک ای عمرکی د* عو رت :یہہ گی ہے جو اولا کی نکر سک ہو ۔ د وم اس سے يہ اھر بھی داع ہو مہا ےکہ عفرت اساعہ لم الو من سے ککلئی پھر نے تے ۔ گا افو من ای ہم عم ہو یاان سے چھوٹی ہو میں تو بیکریم صلی اللد علیہ وسلم ہگ ہم امو مضی نکو ون اور جاک صا فکرنے کاعمم نہیں دی ۔کی کہ اس تس مکا کم بمیشہ ا یی تس ک دا جاتا ہے جو اس ہبہ سے برصورت می بڑاہو ۔ بھی ایساہ رگز نہیں ہو تاککہ ایک دس سالہ ےکی غرصت پ ای کآفٹھ سالہ یہک ماعو رکر دیاجائے اور ج ای اکرے وہ وو ونیا کے این محلم بن جھائے گا ۔ ٍ ہمارے علسا۔ فرماتئے ہیں بی اک بخا مکی رولیت می ںآ با ےککہ جب ب کیم صلی الد علیہ وسل مکی وفات ہوقی تو ام المو می نکی عم راٹھار ٤‏ سال شی ء لہہذابیہ جانا عفردر یا ےک ہآپ کی دفات کے وقت اسمام کی ع ریا تھی م امام بی نے “مب اعلام الئبلاء یں عم کیا ےکم امام ہکی عھراس دقت انھار * سای شی ۔ کیا یہ ایک ت رگ توب تھاکہ ایک لڑکی اپ ہم عرلڑ ےکی ناگ صا فک ری ہے ۔ اور لی الد ین اھلیب مصتف مفو تی تب الال فی ار الر ال مس عق ہیں ۔ قبض النبی صلیٰ الله عليه وسلم وھو اہن عشرین ۔(٣ّ‏ :“2 ۵۸۵) رسول الد صلی الد علیہ وس۱ مکی جب دفات ہو تی تو اسم کی عھر بیس سمال شی ۔ ي بھی محدگین د ور ین کے مہاں مسلمہ بس رہ ےک ن یکریم صلی اللد علیہ وسغم نے .اپن مر الدت میں جو لفکر روم کے مقابلہ کے لئے تر تیب د یا تھا در ھی ےآپ نے غام پ عملہ کے لے مامدر فرمایا تھا مکہ غزدو وید انم لیا ہجائے اس لک کے سپ سالار اسامہ سے اور رت ففررعیسک اشفاس ا نکی مانحنی یس دی گے تھے اس دقت نک عمربقول ولی ال ین اقطیب بیس سمال ور مجقول حافظ اب نکیٹرائیس سال خی ۔ توفی رسول الله صلی الله عليه وسلم و عمر۷تسع عشر ا سلة البدایة والٹھایة ج ۸: ص2٦٦‏ ر سول اللد صلی ال علیہ وس٣‏ مکی جب دفات ہہوئی تو امام کی معھرانھیس سمال خی ۔ صحطرت ابو بکمر صدری نے ہیعت کے بعد سب ہسے 6ا می انجام د یا تھاکہ اس ظر اسام کور وانہ فرمااجو اور کے نفل ہے کاصیاب لو یگ رآ یا تھا _ ىہ ایک مسلمہ تفیقت ےک عحطرت اسمامہ ین ہندی می پیداہوئے اور پر داقعہ ک ہگھ کی دیز ےگ رکذ فی ہوجائیں یا ا نک ناک :ہہ دی ہو یا یکریم صلی الد علیہ دسلم ان کاپجرہ دھائیں ام الو مو کو عم دیناکہ اس کان دھفادد ارہ صا فکر دو وف اض ٹم کے ام واقعات عحترت اسامہ کے کان کے ہوں گے دور لم الو سی کو یہ حعکمم ای وقت دیا جاس ما ےکہ مال وم نکی ھراسمامہ سے ڈیادہ ہو اور چپ اسامے ا امو مین سے بچھونے ہوئے اور ا نکی عمروفات رسول کے وقت انیس بیس سال ہہوئی تھ ہم مو می دن س ےکم از کم پا سای بڑگی کو لگی ۔ ناک خون اور ناک صا فکرانے کے اعامات در ست ما بت ہو سکمیں دس یی دی ام المو نیا دہ بدد میں ری ککھین ام مسلم نے ای سی میں حر بن ال کے داسف سے صصفرت عائشہ سے نف کیا ہے ح ۱ ۱ دہ فربلی ہیں بی ریم صل الل علیہ وسلم نے ری جااب کو کیا جح بآپ عم الط ریچ تو اک شف آپ کے پا آیا ج کی رت د ہادری خطہدر تی ہ صا کر اسے دی کر بہت خوش ہوئے ۔ ججب دہ قرم بآی تو ٹ کیم صلی الل علیہ وسلم سے سای ںآپ کے پاس اک مل ےآیاہو کہ می آپ کے سا جنگ میں شریک ہوں او رپ کے سئ میں بی ے یی برداش تکروں ‏ ۔آپ نے فربایاگیا تو اللہ اود اس کے مر سول پر ایان رکھماے ۔ اس لے جواب دیا یں ۔آپ نے فرایا جا دالہں لوٹ با . میں کسی مشرک سے بدد کا طالب ھی ٹا ۱ عم الو من ف ماق ہیں دہ تفص پل گیا۔ لین جب یم شجرہپیچے تھی ٹنیس پ رواپس آیا -آپپ نے اس سے پروی موی فرایاک ہکیاقو اد ادد اس کے د سو پہابیان رکھناہے ۔ اس نے جواب دیا ٹیپ نے فرایامی نکی مرک سے عدد طاب نمی کر لہیز ١وہ‏ شخصس و پیا ۱ ۲ ۱ ام الو من فرماقی ہیں جب ہم مقام بیدا۔ پ دی ۲ لو ٹک رآیا۔ بی لم لال علیہ دسلم نے اس سے پھر سوا لکیاک کیا ق الد دہ اس کے رسول براببان دنا ین اس نے جب دیہا ںآپٗ نے فرایااچھات چاو ۔ مع مم رع ۷: ضف ۱۸ 7 ٠‏ مار ار مین حدیث نے اگرچہ اس حذی ثکی یہ مج لات فرائی ےک ہو نے الوم نکی ہم سے راد صحاب کر ہوں ور خود اس ہ مکی ضصبرمیں دائعلی من ہو ں ادر ہے گی پ ول ےکک ام الم ومن اہ تک حفو کو رخص تکرنے گنی ہوں ۔ لین رگی بات ے -27 تد یلات پڑڈھن کے بعد ہما ابافصہ راب ہوگیا اور کوٹ کر ی نے گی ہیں ۔ ۱ جم ام کی اس حدیث سے اس تی پر کہ ہم مین صفرت عائش غورہ بد یی شریک کی اد حور قوں میں د تنا ہس ڈیں جو بدری ہیں امن مو ین اور سر . گاددں نے یہ تقر کیا ہیک ماکز مکی رضصت شوال سن ۴ گر میس واقہوئی بات جعت کے بای ہیں یا ان کان سہائیت کے ذبرالر ہے ۔ یہ کہ ہم لو موی رخصت ‏ لی من ١‏ می میں ہہوئی ۔ اور صسل مکی یہ حریث اپنی کہ درست ہے ۔ ہت اس حدیث سے یہ بھی ثأابت ہواکہ ام المو من جب خودہ بدر میں ٹریک تھی اور گی رت سن گی میں وا ہوئی تو انخوں نے رسول الد صلی علیہ دسل مکی ذزوجیت میں ا رے یس ہل گزارے ۔ مو نین نے جو نو سا کی حدت بی نکی ہے یا بظا مکی رولیت میں جو نو سا لکی مدت بیا نکی گی ہے دہ فلط ہے ۔ ٠‏ ۲ حرت کُرنے پل دور خطافت میں صعابہٴ سے ونلائف مقفزد خرجائے تھ بدرین کے دطائف خر بدر ین سے زیادہ* مین فرمائے ۔ اد رازواع مطہثرات کے جو وخطائف مین ہونے ۱ تو ہم الو مین صحخرت عاقش کا وریز ان سب سے زیادء متخ نکیا گیا ۔ بمارے مور نحین عام طور پ یہ تل پیداکرن ےکی کوش شکرتے ہی ںکہ ام الم مط! اوہ اس لئے زیادہ مصعمین کیا گیا کہ بیکریم صلی اللہ علي وس مکی محبوبہ تھی ہوسکماہ ےکہ یہ دجہ بھی ہو لین بمارے مزدیک اصصل دج یہ ہ ےکہ خودہ بدر میں ری ک تھی ادر یہ شر فکی اور زوج کو عاصل نہ تھا۔ کہ رد زمی نک کسی عوز تکوئہ فمزحاصل میں ۔ ۱ اللہ تعالی ایم لم پر تی نازل فان ےکہ انی اعلی سند سے یہ رولت پیش کی کہ کوئی خیب کاد کسی راوی بس ائشت نمائی کی ںک رکا ۔ انفھوں نے ایک واشعہ کے ور مجے پی ثابت فرمادیاکہ ام ال موم بدر میں ری ک تھی اور سن ا عجری میں ذوجحیت و مو میں آئیں اور وس سای تن گآ پ کی دویت میں ریں اوہ نشا مکی ردایت میں جھ زوجیت کے تو سال کا کر بہاہے دہ درست یں ۔ عل تعالی ارام مسا مکو ہحشت الفردوس میں نگ عطا غرمائے جنھوں نے وق ئ یر کے مکی ور پ یہ اہم تکر کے دکھانو یاکہ وم لم و مض کا مگڑہیں کھیلنا نہیں تھا پلک ھن کا محبوب مشفلہلواروں کا کھیل تھا بککہ اسی کے سائے میں ا نکی پہورش ہو ھی ۔یچی ا نکی طرت قی کی وہ طواروں سے کیل وک وا یکوئی لڑک یگڑیں نیں کھ لوکری ۔ گڑیاں کھیلن می مشفدہ ہے عرپی مشخفہ نہیں یہ عواقی دادی پنے علاقہ کی عورتوں کی فطر کو ام امو م۲ن کے سر تھوپنا چا پت ہیں ۔ اور غالبا پیٹش نظریہ مقصد ہ ےکہ یی نے کے سے سی دا پوار ہو جاۓے کہ جس لڑکی نےگڑیاں تھی کر اپناوقح تگژار اہو سس یت 7 کیاجھائے ۔ اس رولیت سے یہ بی مت کافس لین تھی ہوسا لڑکی ہیں تو ان کا عاؤ جنگ پ جانےکاکیامقصد ہک کہ جو بھی عورت ما جنگ پ جاتی ہے اس کے ذم۔ جھگی اور فوڑی خدمات ہو تی میں بھی اک رآننوہ طور ہیں یہ بات راع ےآت ےگی۔ خودہبدر سے لہ میں ایک مظہور ام اہ یہ کہ اس روز جو عم تیارمیاگیادہ امام ملین عاقنشکی اوڑ ھی سے تیار کیا گی تھا ۔ اکر واقعہ پچ ہے تو یہ ہس اع رکا ید وت ٠‏ ےک امالمومط نکی رضمت سن ؛ججری میں ہو مکی تھی اور دہ غزدہ بدر میں شریک تھیں ۔ سکھونگہ یہ بات تو بی اذقیاسں ب ےکہ ایک ای لڑ یک اوڑعنی لب ےکر جو ابھی میک رخصت ہو کے م ائی ہو ان مان ماد میں پاچ ہوں بی تصور بھی عوال ہے اور یہ بھی لکن میں کہ می بی ولا نکی او ھی ابا رک ہآپ سے در کے میدان میں لے گے ہوں دور یہ بھی ممکن یں کہ آپ مقام سید اہ تک یکریم مکی افقد علیہ ول مکو رص تکر ن گنی اور ابی ادڈڑھنی بھی وہیں چو ڈآنھیں ہی شبریں فیا کاقصہ میں جگلہ صورت عال یھ اس طرع پیٹ آئی ہگ یہ اتک جو نک سای آئی و اس کے لے علم یا رک ےککاحسعلہ پیداہو١ہ‏ گا شک گاہ می خاید کوئی ای اکڑا موجود یر ہو گاج سکاعلم تیار ہو سے تا مو مین ےا فی اد ڑ نی عنایت قربائی ہھ اور خود سر پر روہال باند ھک فوٹی خدمات کے یئ تیاد ہوئی ہوں اور عراقی رادایں نے اسے شیریں فرباد کے قصہ میں رنگ دیا۔ ۱ ۰- یہ بھی ذن میں رہ ےکہ اوڈعنی ہند یز بان کالفا ہے عری ز بان میں پاقاعد ہکوئ لفظ اس کے سے نہیں پایاجات ۔ اہم مد مین نے اہی پعادر عنایت قرمائ ہ گی جس بمارے اردو صمنفین نے اوڈ ھی میں تبد بی لکر دیا۔ ہو کنا ےککہ یہ م نین لال اوڑھنی کے گر میس با 117+ ۱ ٰ یں اتقی جات دنر ذمین میں ر ھی ںکہ یہ جھنڈے مق مر جار میں تیار کے گے تے جو اچ سے الس مل کے ناصلد پر دقع تھا . ایگ جھتڑا انار کے لے تیار ہوا اور ووحرا پاگ٦رین‏ کے سے جو صرت مصحب من عم کو دیاگیاادد واقدبی رافھضی کاقول ےک عرت کو دیاگیا ۔ یچ بعد کے سی علماہ نے جو ہرد دای تکو اپنا نا ایک دبنی فریلمہ تصو کرت٤‏ ہیں اس رح فیعصلہ ن یاکہ ایک علم عفرت مصحب کو دیاگیا اور ایک ععطرت ت عل کو بور شہ مور ٹین نے حفرت مصع ب کم خر کر کے ھصعرت عل کو لزا ری حییت سے مطہور گردیا سك ج چناپ ےآپ ککا تی نکرشمہ سمل کرے نا ا اق می ج تار ہے دہ میا ھدہ مرح ہے اس کے با پااں سبائی نل بی لٹ پے ہیں اس کے با پایں جوڈنا ای وقت ملکن ہے جب وہ ذمیں جج عالت میں میں سے وستیاب ہوعائیں ۔ بہت سے لوگ مار جک قککعد ائی میں مشخول ہیں ۔ د کی ہے اخضا کپ تو ساب ہجو تی ادر اگ اہر بھی ہو جھانیں تو اس لع رکا کیہ ہجوت کہ وو مھنوٹی احضا, یں .یں ایا ہوک مصنوی احاد یا مصنوٹی جس کی پدوات اس لنکڑےلونے جس سے بھی اہ دعونے پڑیں۔ ۱ ات بجیسماکہ ہفداو می اس صد یک اتد میں صطرت عزلیز اور صفرت جار بن گدالل کی 7 لاشیں دستاب ہیں ۔ عالوگہ صلرت اب تمام مور خین مین کے نزدیک ری سور میس بش میں دفن ہیں ہو مہ ےک یہ معف گی قبریں اور ان کچھ جن یی مہ کے دور میں < گار کن گے ہوں یا ان عخرات نے ھرنے کے بحد ذ میزمی نکوئی سرنگ ڈالی ہو اور سفرکرتے کرتے ہفداو ا گے ہوں سے صرت سن کی جار صازادیاں لاہد ری گتیں و۔ک نیک بپیوں کے مم سے ان کے ہرارت مشہور ہیں یا عحرت مل بیک وقت غبف اور ۱ سان می ںکوہ مولا اور کن سےکوہ مولا میں دفن بہویگئے ہوں ۔ وراصل يہ سب باعی راز ہیں ادر بمارے پاٹ دہ اہ میں جو بپس برد کی بات معلو مکرکے اور بعمارے لے تو ان رازو یکو گگھنا بھی محعال سے اس کہ سپ سے نڑی رکاوٹ علم ے کیہ امم ححجاب الاکبر رازو ںکومعلو مک نے کے لے سب سے کے سے ۔ اور گرا مغ فو دی اود جفید و شیک طر کاو ںکوددی جزد بھ یکر ریں تو اصل قصور ق یں پر کھ پڈڑئی کا ہے اسےنہماں نے ہوائمیں گے ۔اور سب سے بڑىی صصسمتایی کہ مہاں دجا۔ دفرات بھی ہیں مہ نکی برکات سے ب مکھھ پڑ یکو ہو یں ور ج کچھ ڑھا ہے دو سب کہ مو ہوجاۓے چھا را ین تو ىی سا ےکس مھ نا بن صباع نے بجنت کے مہانے جو موگو ںکو جریگک پلائی تھے ای بھنگ سے ماش ےکہ زار و ںکن ہیں در یا بر گر دی گئیں اور دای پواڑ اف نک یگہرانیوں تک گی کی اور اگر ہم بھی بھی ایاکرتے ترک یگمدی بر ہن لوگ کی مل ۱ کٹائیکرتے اور اگر ھکر پاتے تو قیات کے دن لوگوں کان ہوتا اود بھا را دام٠ن‏ ہوا ۔ لین افسوس مک ہم نس سے گر می زندگیگنوانٹ ےکہ روز حشرسب برسیہ انگیں گے اور سب شی می ارت ہوں کن ہا می کمن و کور رگڑھاں۔ گیا ہو یں دلیلی دہ اعد ایک اییا اہ ہے جس میں بکرم صلی الل علیہ وسلم شد یہ ذقی ہویگئے تھے . بعر کی ایک حدیث کے مطابقی آپ کے پاس دو صحابہ رو گے تے ۔ سر بن وڈ نے ۹ ر لن نٹ .کہ لوگ اف تذری میس ہما کر دل پچوڈ ٹہ بت کچھ لوگ جن حا مصروف پیکاد تی ادد انی ایک دوسرےک یکوئی رید ھی لوگ ابچ جا جھانے کے تھے اڈ پر پوھ گے تے اور پر ے فک می مشہو رہ وگی اک بی صلی الل علیہ وسلم شمی ہکر و بے گئے اس روز عصرت ابو اعد بی جو عرت اس کے مو جیل والد یں اکم سی اك علیہ دس۱لم کا دففع فار ہے تھے ۔ با ار عخ گر ت ےک مرسے ما با پاپ پ قربا نآپا اتی کہ سے ن انل ےکی ںآپ سےکوتی رع کس جائے۔ یہ عجیات دی میں دہ داع جنگ ہے جس میں مسفرانو ںکو شلست ہوئی اور سز صحلہہ ہے ام شبہھوت نو شکیا ۔اور خاید یکوئی فرد ایساہ گاج ژگھوں ور ہرایہو ۔اس خروم مض چتعد عو رتس بی ر٣‏ کف میں ۔ اس سے شی لکہ ہم کس پ ےھ ہک ی ںکہ اس خۃہ می ںکو نکون می عو یں مشریک میں ۔ اور ا نک کیا کیا زم دار یں تصحی ٠.‏ یہ بنا بی ہھوری ےک تینکریم صلی الد علپ_ و ۶27 ٢ش‏ ارہ رات سے وافف تھے ۔ سیا آپ تر ری سلنہ پڑ نکی و اس نُیوں گی شک کی بعازت نہیں دی ۔ ان کم عھمربچوں میں رت سعرق بن جتد بب عفرت برا بن عااب صرت الس رن مالک پکاصحرت زیڈ بن ثابت اور عطرت عبد او بن عمرشائل ہیں مہ این عو یہاں تک فرماتے بی کہ گے خودہ اعد میں شال نمی ںکیاگیا ۔کیونکہ الس وقت مبری عمرچود: سال ھی اور سب ہے پبہلو وڈ ٹس میں ء میں شریک ہوادہ دہ خقدقی ہے ۔ اذا ینگ میں شرکک کی ح د عم ا کم پددہ سای ہے ۔ پکمہ ھن اعتہ خقبلہ کمے این معھ ری دی ردایت کے باعث بو کی عع ہکم ا زکم پقد دو سال بیا نکی ہے ۔ ۱ اب سوچ کی جاستایہ کہ جب ب یکریم صلی اللہ علیہ وسلم نے الس دہ میں ش رک تکپلی ہکم ا کم ععرکی حد پنددہسعلی ر تو کیچ کن ہ ھن کہ کس یکم عم رو یک ہی لی پسوے۔ ےت ,: نجیر رکون مب ع رخ شریک ہوتیں امک مد زم داریال ہوتیں۔ زتیو ںکو ران جج سے اٹھانا سان کاعطاع سواہ زخیوں اور مجاہ ی نکو پانی پانا بلگہ بوقت عضردرت تھی اسللہ بپلائ یکر نا - ابر ےکہ صید ان نگ میں ہہ امور انھام دیناہر عورت کے ٹس کہم نی ںکھاکہ اس سلسلہ میں نو رس سمالہ اگیوں سے کام میا ہھائے ۔ 7 عورت تل ام اما وق ٹم ےس ےجب دہکہ دہ نو عرب سے بی واتفیت ری ہو اور طرورت پ پڑنے بی اپنادفا عک رق ہو ۔ پک تا ول بی رکھی ہو کہ ضورت پڈنے پر مدان گار زار میں اضر نے کے لئے تار ہو۔ ٍ بحم جب الج اسور پر و رکرتے ہیں تو جار این 0ی70 سی سن ھی کے سرد میں کے جاسک ۔اور جب کہ پچودوسالہ: پچ ںکو بھی اس میں شر تکی بہازتہ تممیں دی گی ہذااس جنگ میں جو عو ری شریک ہہوقی ہو گی وہ جوان الھراور یہک ہو ںاو رتا ۷اا کو ای رع ھی ہو ںگی۔ ام عمار اس دو می جو عو ری ری ک تی ان می ام مار تل جو کیم صلی الد علیہ وسل مکی بدافعت میں شری کتھیں ۔ ان کے چم پ اس دو زجیرہز مآ نے ۔ا نکی عرام پٹ ود نہ یکریم صلی الط علیہ دسلم نے پنے پکھٹڑےاہ دک رکراقی ۔ تھوں نے امن شی ککامقابل دکیا جس سے برعول اللد صلی الد علیے وسلم کے پچ رمارا ۔ یہ اس س ناش گا وا کر ری گی اور دو ان بر نگوار سے تمل کر رہ تھا ۔ تج کہ ایگ وار ےد کی عو راک می ۔اس بب یکریم صلی اللہ علے و وسلم ضینے گے ۔ اتھوں نے مسیل ہکذاب کے خلاف جنگ بیامہ مین بھی صحدہ لیا ۔ اور پاقاحدہ جن ک کی نس میں ان کے بادہ زنمآئے ۔ ص کہ ان کے با اس جنگ میں بے کا ہوسگتے ۔ ۱ جو عو رتیں اعد ء جنگ میں شریک تھی ہوتیں دہ بھی مہو یں ۔ ام سن سد نے نشیا ادس رزدم لم کے اس خفمرمو جو د تھا ۱ صطرت افسئ ک ان کہ عی نکی نگ میں ام لیم ایک جس ہو ئے کھیں ۔ بوطلیڑ نے مر سکیاکہ یارسول انڈر لی الظر علپٴ و سلم بیہ ام لم ہیں اور اپ کے پاس خجر موجود ہے ۔ ہم سلینے سنا ت وف سکیا پارسول الطد صلی اللہ علیہ وسلم میں یہ خم رپ اس سے رق ہو ںک کو کر سے قی ےو میا او ۔(طبقات اہن سرع ۸:ص ۴۳۰) ۔ بس تفص سے پ بت وائع کر ماگ یک کسی خودو می شر تکس گی ۷ ہم میں اور پچ رعحخرت روا سچج ساس کر عورت ہیں ۔ اور اکٹ غودت میں ر سول اوہ صلی اللد ما۔ و سک کے سافظہ ش ریف یں . ٣‏ مالمو مین حصخرت حائلڈ جم ور بی مر کے یک لوس رت موہ دی ایک ورک لیت سے شی تی ۔ اور چک اعد میں بھی عفرت؛م سلیم کے سا مصروف کا تھیں ۔ رت اس فراتے ہیں میں نے عائلر بت ای بکر اور الم سلیمإ 007 پاٹ پلڑھائے یں اد ما نکی پنڈلیوں کے کچھ صے نظ رآ رہ تھے یہ دونوں میں لوپ ٹھاتے بہونے میں اور مجابدی نکو پائی پلاتیں ۔ راک یں بج رک لاتیں اود مجاہری نکو پاٹ پلاقیں ۔(خار یج | صفحہ حر ۳ہم) تن سن پان ٹائےک مل مدان جنگ میں جار تھا بر ہے یہ عمل ایک اور عیہ کار عورت کات ہو سن ہے لین ایک وس سال سن اور ناقری کارجی کاگنہیں ہو کنا ۔ ایی سے لے مفک اٹھانا بھی دخوار مل ہے ۔کھاکہ ام لیم می تجری لد حورت کے سانظھ پرابر کا ٹریک ہونا خود اس لع رکا شہوت کہ ام امو مین ہرگزانص وق ت کم رید تحھیں ۔ اور چم پ کہ یہ بھی ایک مسلمہ عقیقتہ کہ اس جنگ میں چودہ سالہلڑکو کو بھی ش کت کی جات ٍِ نہیں د یگئی تو ی کیچ کن ہےکہ مالمو معن دس مسا کی گھرمیں اس کم پ مامو رکی جاتیں اور اگ اتھوں نے یہ خدمت بلا اہعازت ر سول انام دی بھی تو اس بکیوں امو شی اختیا ری گئی دور اگر جو کی گئی تو ہم ذو بھور کے وت و رکازہیں ۔ ؟ ا کی نگکرپ ی تی م گفگو حعدیٹ سی سے سیت با۸ پ ی2 سک تنام محدشین اور مود نین کا؛س پ اقفقق کہ ہم لھوسین حخرت عائث انی بڑی ناسحا نے دس سال پچوٹی تھی اور عصطرت اما کا انتا صلی میں سو سا لکی عم رمیں ہوا اس لھا سے جب ہم د کی ہیں تو ساب سے یہابت ہو ےکم بثرت ىد ےہ کے وقت عحطرت ۱ اما کی عھر یں یا ٹھانیں سای تی سکیس میں سے جب دس خر گے جات یں ام الم ومخو نکی عمریجرت کے وقت سنرہ اھر و سال تی ہے اور ر شصتی کے وقت ار دو میں ہوک تو انیس سال اور وھ میں ہوک تو میس سال تی ہے ۔ ال ین ایب ابی“ الاکما لی اسماء ری رتطریریں۔ وھی‌ام عبدالله بن الزبیر اسلمت بمکته قدیما قیل اسلمته بمد سیعتہ عشرانساناومی‌اکبر من اختھابشر سنین وماقت بعد قتل اتبھا بعشرۂ ایام و قیل بعشر ین لوماا بعد ما انزل انبھامن الخشبته ولعا مائته سٌيةڈذالک سنتەثلاث و سبمین بمکته (مشکوا7ص٦۵ھ)‏ . امڑ حر بن الز ری والدہ بی مہ میں رھدا میں بی اس لچ لاتیں ‏ ۔ کا جا ےکم سترہ افراد کے بعد اسلوم گی ۔ وہ انی جن عائنہ سے دس سال بڑی تھیں .اور پنے پل سے نل ے ری رن بس دافت پل الیک ول پہ ہےکہ میس دن بعد جب این ال بیریھانی سے اتا دئے گیے۔ ا نکی گھرسو سال ہوک ادر ہہ وقوعہ مہ یس می ہنٹل آیا۔ حافط بن مج ر تیب انقتزیب * مج سکیتہیں ۔ عاشت ماتته سنة وماتت سنتہه ثلقه و سبمین اوار بع و مبسین اقباضبی دم اسڈ سو سال ژن و ریس موی ۷٭ھ مض انل ہوا۔ حلاف ؛ب نکر نے ای “طہو را“ البداسے والنفھا یہ "میں تقر فرماتے ہیں ۔ اماک ۱ سن علَثہ بین ,کون کے والہ اچ بگر صددائی ان کے واد اب اڈ دن کے پٹ عہد ائ اور ان کے خعذ یی ۔ اور یہ سب کے سب افراد عیپلی ہیں ۔ یرت الہ پن لے حد اط اور فپنے خوسر کے ساعظ معرکہ سی موک میں شرنک تھیں ہے انی مرش سےدس سال بڑی تھیں۔ ۱ یس ای حم جاک ہم نے قریرکیاے انس اپ چٹ داد بن ڈیر کے شل کا ساضہ دکچھلا پڑا ۔ وس واقعہ کے پاچ ون بعد بتول احض رس رن بجر بقول یعس کر او پ یں ون بعر اور ہنزول بحض سو ون بعد عطرت اح نے وفات پائی اور شی مور . وفعت ہک وقت کو نکی عم سو سال تھی شی .مہ ان کاکوئی دانت ٹوما تھا یہ ا نکی عقل حی سک لقن پی اہو تھا۔ الہدایہ دا نا ح ھ: ص ۳٣۷۴‏ ۱ یکھ عافط زی نے ابی ناب "سب اعلام الام میں خر کیادہ فرماتے ہیں ٣ ۱ ْ' الہ بشت للی بلحرت مک سے دس سیل وب بڑی تس راعلام ‏ تلاح اص ۲۰۸ عجدلر جن بن لی ال ناد کا ان ےک اما عائکش سے دس سمال بڑی تھیں ۔ عردہ کا بیان ہ ےک الما ہکا انال سو سا لک عھ میس ہوا۔ (سر اعلام اش ہلا . س ۲۱۳) حافظ ذبی : حافظ این کشر اور ولی الدین اتطیب کا شمار محدخین می ہوتا ہے ۔ ے تحرات صرف سو ررغ ۰ں کہ محعرث اور ماد ہل ئہیں ۔ یہ عحثرات ۷م الم منین عحطرت واؤت اور ان کین اسا کی عھروں میں دس سافی کاقفلات بیان فیا ر ہے ہیں ۔ اور اس صاب سے الو می نکی عم رشح کے وقت سولہ سال اور ر شمصتی کے وقت ائیں لی می ہے جج یس ا رکا ری شھوت کہ نظا مکی روایت میں ان سے دائی کاعدد ججوٹ گا ہے اور فی ے صرف ا نفل گی ۔ در اخ کنب یگیا۔ ماگ ہام ولی ریت کی بایان لان ے در مال ر٣‏ کوج بت فو سال یپا ٹاستہ کیا جائے تو بمارے ملسا کاکھانا عم میں ہوا تو اس کا بل وی یہ بےکہ عرت اسم گی رگھن اکر وس سا لک مکردی جائے ۔ لیکن یے نے سے کا ہ رکز ھچ کک ہم تار کو نہیں می اس لئ یم نے سور ین کے بھائے محدین , کے عوانے پیشیی کت ہیں ۔ اور امی بل ہم نے ازع امیں ار جک یکوئی روایت پیش مم کی تی لی مد کی کیہ ج لی کک ہام پےع اتیک کب وہواال انداز ہو گئی ہے ۔ ہڈا اہوں نے اس خلاف ضفل ردایی نکو فی ھی اگیا۔ مو رت بین بر طہری رت ابو کے علات میں رقم ہیں : اہب نے زانہ جطبلیت میں دوزائ کے ۔ لیک ققلہ سے جن کے اشن سے عبد اللہ اور اعم پیدا ہو اور دافائ م رومان سے گیا بی ے لن سے عالش اور عبد ال پیدا و ۔ پچ یں ۔ فھؤ لاء الا ربعتہ من اولاد۷ ولد ومن زوجسیه التیین سمیتھا فی الجاملیتہ ۱ تار یخ طبری ج٢ص‏ ھت ۱ یہ پچاردں ادلادیں ان دوہووں سے پیدا ہولی ہیں مین کے نام ذکر کے سے میں یہ تام اوہ ۱ ۳۳ رُماے جاصلییتث میں پید اہو تی ۔ ۱ ىر وہ فی ےک تر امہ صن کڈ ث ی ری لکرس الوم کذاق 'اڈاتے ہیں وور مور غ رق خور خوالص شسعہ ہے ین دو اس کا اقرا رک مہاب ےک وین نال جابلیت سی پیدا ہیں اور یہ بات تو اہر مان ام کہ بشتہ رمول سے قیل کا زمان دور جاہلین ت گلا ہے . اب اگر ہم المو من بحشت سے چند ما شب بھی پہیدا ہوئی ہوں تو رف کے وقت ا نکی عمرچند رہ سال تی ہے .اور ہم نے لور پالا یی پ اب ت کیا ےکم مل ومضوح ہخقت س ےکم انہک پایچ س شی ہد ہوتیں .اس وط سے ناو لی ےکک پم الا ۓسن یں سا لکی عم یں رشصت بجی . یں یہ ایا طردر کہ نی مر سے کچھ ۱ زیاد ہو اس س ےکم کاکوئی مسعلہ نہیں ہے ۔ :: ہمارانظریہ یہ ےک کک وک داد ے کی گگہ ا نککا دعحوئی یہ ےکھد عت لاڈ بزت کے پا سال بعد داہوی اور کے وقت ا نکی مرف سال ی ساک ‏ تحذیۃ الحوہم می جوا نکی اردد ز بان می فعکیکاب ہے یی حف رھ کہ جب لڑک کی گونو سال ہوجائے و ا کی شاد کردی جائے ۔ہنذکوفیوں نے اپ اس فری بکادی پ بد سے کے ۱ کے درو نک و کو بزا ےک یکوشن کی اور ہم الم ومنین کی عھ رکا ہد اک اگردیا ۔اازراں ہے کی جخاعت سی عحفرات نے د لِکھو يک رکی اور ا نکو جواب نوے ےک ہق عظرت فاط کی گج رخود نو سماللی مھ .لیکن مشکل یہ درپیش مھ یکم بی جھثرات لے ی ۔ مل وے دیا تھاکہ بت فلط ہے اور حطرت فا2 نہوت سے پا سال غل دا ہوم - ةے اگرسححرت عکتہ اور صحطرت اسان کی عھروں کے درمیان چو وس سالہ تغاوت ہے ا سک پیش نظ رکھاہائے تو بعطت نب وی کے وقت رت اس“ کی مم رچورد سال شی ہے ۔ بس کاپو سے یر ال ومضی یک بعلت سے چار سال غیل ید اہونا ہاج گیا امو من اور عطرت ۱ اط نقریبا ہم عھرہوتیں اود پر دک کرو میں دی سال کتقادت چد اکا گا وب کو سوہ کے خ_ے۔ مورغ اہن ہظام نے استی یرت میم یکریم صلی اللد علیہ سم بس ابان لائے دالوں اک ”السابقون الاولون “کے موا سے ہے ۔ مرمو مو عرت وی 2 ۱ ا کرت ہد لئ مردوں عو رقوں اد بچول کا کر ح تیب دا لیک پبرست میں بی رمیا ہے کی ہیں ۔ ب کرت شرکہ کے بعد ابوبگر صصد کی دحوت پ ان ابن عفان : رین العوم عبدال تو بن عوف ‏ سر بن الی وقاسص اور مہ بن عصیدال'ر(مول زیو لی اور ابو بکر) یآ آدمیو ںکی دجھاععت ہے جو ابو بگڑ سے با پچ اسلام لائی ادر جنوں نے اسلا مکی ہعامب بلق تکی ۔ ھ4 مان بن راع اسلام لائے اور ابو سن ند الاد اور دقن انی للار تم ای کے مکان ۱ میں رسولل صلی لہ علیہ و سلم قر٘ ککہ سے چک ہد نے سلپ لوگو ںکو خفیہ اسلا مکی دعوت ۱ سیة گ ۔ انکاملان ساباڈی پر وائع تھا کہ دفو کی تعدد عطرت لڑے اسلام پر ایس ہوگئی ۔ جب مسامان برے پامیس ہو گے تو ے یہ لاگ باص رف لآ نے اذر مان بن مفظعون اور الع کے بھائی قد امہ اور حہد الد اور تبیہ بین الارٹ اوبر یلد بن ز بد او ر او نکی : ہیی فاعم کی , رین القطا بک مجن اور اسأ مت الی بجر اور اکٹ بشت ابی گر (دہ بن دخوں چو“ یں اور خماپ بن الارت ۔ ان ہغم رع اض ۷۵) این با مکی تع رح کے مطائق یر بات خابت ہو لی ےکم ” الہالفؤن الاولون کس ٰ۱ عخرت غر کی کو شا لکزئے کے بعر صطرت اس کا مر احیواں اور لم امو مین کا پر یواں ہے ھی پملموسین حصطرت عائ صخرت گڑکے اسلام لانے سے کا کیل من ؛ غبوت میں مرف پاسلا ہو کی تھیں نی اگ ا مکی دای تہکو تو لک لیا جائے تو پم لن منج۱ اگ تلق سے پر سال قبل مشرف باعلام ہو جک ننھیں قربان جائے ا سکر امن کے اتی بڑی ارامت تو بڑے بڑے پر صاحبان بھی نر دکھا کے ار تک عم عادر داد وف اود مارد زاد ا مگی گمانیاں تو پڑت ےئ لیکن ماور زاد ہبیعت و سو ل تا ڈ فسا اپناشاہکارآپ ہے ۔ ۱ حافظ ای نکی ردتقم رازہیں۔ ِ :_ ابع اعلشی ےم تیب راد ان ما پ کے نام گھائے ریں جو ابر اہ یں اسلام لائے پر ہٹریک کے لو افرادگنانے کے بحد دن اسفاق یچ ہیں پچ روید راک نے ور ایور ہیں اھ ا نکی الزرتم اور کان زن عون اور یدن بن مار اور بن ڈید اور ا نکی بی - اخ ہشت القطاب اور اس ہشت الی بر اور عانش ہنت الی بایان لا یں اور ایال وقت 1 مم تھی الس ابو چا / ص ۴۵۲ ٦‏ اس ہہ ان زسواقی نے رت عثان بن صطعون کے دوئوں بھائیوں قرامہ اور عبر الل کا ذکر وڈ دیا ہے جھ رت سور اور عحرت یائ ہکا مم رحترداں اور انھارواں ب نیا و گر دونوں کے ہام داخ لکر لی جائیں تو ہم امو من کا٠ربیق‏ بلیواںآا ے۔ ہیی تفعیل محرٹ ہہلی نے اپ مشہو کاب ال روس الا میں دق ہے ۔ ہس مو ققصیں ہے مت ودشح ہوگیکہ برولومنن سائقون ادن میں دا مد , اور نبوت کے لے لی ایا فائیں ۔اگرجہ دواس وق ت کم عم رکھیں لیکن بی عھر تا ی٠‏ کہ دالیم ور یا کے فو کو یں .دواد نبدت سے پا سا شی دا کی اور اس وقٹ ا نکی مرج سال تی ۔ ۱ عبات سی الطرب کا مصف سائین الام کاذک کر ئے ہر ےکا کہ سہوے اول ور ن وف ابیان وا ۔ ا سکی ساعید حاف فی ور حافظ ای نکی ہے ۔ این مندہ نر ری ,یفوی .ای ن قاع اور این الین وحیرہ لے و رق ہکاشمار صحلہ می کیا ۔ 1 ورق ے پر سپ ے ال طرت خدیض -ان سے بعد مردوں میں اور ہوں یں حفرت ع, مود میں زین عارظ ۔ رین ۔ چرام ران ذدجہ دنوب :چرام تر ۔والرہ الی یکر پچ را سا ہمت الی جک اور مورححین میں نرہ اسر ےکہ عحفرت عاتش” اور ححفرت ‏ سأ ا ابیان لاتیں ۔اس طرح الم ومن ںکاخیزوسواں بلما ہے ۔ ان تچ یچ ی ںکر سب سے ادل ج رت ایان لا دہ کرت لخب ۔ان ص یں ؟ رس یر کی ذدج تی . را حما مخت ای جاور علق ہیں اود قوی بن مباہی بکاہے ۔ ۱ یں ؛فبوں وہ جحخرات جو ہشا مکی ر دای ت کا شکار ہے نہوں نے ا سکی ح وی کرت ہوئےکچھاہے کیہ اس دق کک تو لاو م ند بھی نہیں ہیں یں اور سب سے ۱ زیاد 3 حریت ان شی عرعم بر ہے جٹوں نے سرت ا میں سائنن اومی نکی فپر تام ابوبگر پیے نادان کے کسی فرد کاذک تھی ںکیا اور اس طرح انہہوں نے لیم مرو ماع ء مار اسعا او رعاش کے ام اس ٹہرست سے مھارر خکرددئے ۔ اد د حرف یی اکر فی کا نام انجام دیا لہ رت حدکہ کے لاو ,کسی حور ت کا زا لیناگوار و بھی ںیا ۔ ع کہ بی کریم صلی اللد علیہ د ۱ سی اد کای اک ری ںکیا ین دہ رت عی وہ پکول گے ۔ ۳٣٣ے‎ ٍ یم معبدالر وف دانا ری ے چولکہ انی "امج لسر“ ٹیل یىی * سرت انی ٤‏ جواب میں خر کی ہے ۔ لہ اانہوں ئے سائین اسلا مکی ایک طو یل فہرست چٹ لکی ہے اس فثرست می سوفھو یں نر رصحثرت اسعا اور عو میں پر ام الم ومنین رت عائش رکا ذک کیا ے ٭٭٭* لیک نکی وککہ شا مکی رایت ان کے ذسین سے کی ہو تی شی الس لے نیچ علشتے میں خر فرمایا- کیاکی روایت یہ ہےکہ ان سے حور نے عق کیا قد چ ہر سکی غھیں اور الیک ردیت ہے سات ہر سک اور چپ زفاف ہو او و ہر سک میں ۔ ان سح کھت ہی ںکہ زا : خوال میں رت کے پیل سال ہوا ۔ ا نکی پید انل بعشت کے جار یا پایچ برس بد ہوئی ۔ باوجود اس کے ان کاشمار قریم الاسلہم لوگونں میں ہے ۔ اس کے معفاے ی ںک گیا شردئی سے مسطدانتھیں ا اسر 0۳ کیم صاح بک اس اع رکال ہو راہ ےک رکفم لسم لوگوں می کے ِ ۱ اشما رکر نیاعگمیا وہ تو اس وقت موجود بھی تھیں ,سیل ےک بھی نکی روایت (ہظغام) کے ذرلچہ ایت ہوتا ہ ےکہ نبوت کے اد پا سی بعد یداہ یں ۔گو کہ مالم ومن خاعہ ذاد مسلمان ھی اور ذابا بی سو چمکر علیم صاحصب نے تضو کی صاصزاویوں حخرت زینب اور رت شی کمے ابیان کاکوئی کر تھی سکیا کو یا کک جو بھی ہکا ہے دہ اع ہظام دالی ردایت کے ۱ اث :کا ہے ۔ جس ب ہم ابتدرائے مفمون میں بح کچ ہیں ۔ یہ ددایت اس رح دماموں لئ کید قملم ردایات ادر تمام اعاون- ال کے مقاسلہ میں ئظمراندا زکرد یگئی ۔ ظا کا تھی ٠‏ آخڑی عم رحریق میں کر دواغ خراب ہنداتھا لین اس نے او روں کا وی میں الیعادماغ خراب کیا ۱ کہ انی اس کے سوا لود کنب احادیث اور تارج می ں کچ خظری ہآیا اور بس رح طو ملا غحطارے ۱ کے وق ینمی بن کرلینا ہے ۔اسی رع انہوں ئے انی عافیت ای میں تصو ر یک رآ" کر جاکیں ۔ پند دنع یں ول مور تین کا ایک دع یی بھی٤‏ ےک موم نک جب ہب یکریم صلی اللد علمیہ وسلم :7 ۲۸ سے اح رو ااس سے شبل وم مو صن نکار شید ججیر ن ملممن عدی سے پا ھچاتھا۔ ان سد ئے بن عرسنح سے نق لکیا ےکہ جب رسول اللد صلی اللد علیہ سکم ےُ عائش کلت ابو کو پیا دبا تو ائھوں نے رف شیا یا رسول می نم بن عدی بن وف لکو اس کے پی جب رکے لے زبان دے کاہوں ۔آپ اتی اجازت دٗگےکہ می مک رح ای سے تا ہزالوں ۔ ویر مم اور اس کے لے سے پپھا چا لیا اور رسول اللد صلی اللہ علیر وسلمم سے ان کانکاع فرایا ۔ این سحد نے ایک اور روآیت عبد الد بن تح رکے واسلے سے عہد الد بن ای کہ سے نادان میں لف لکی ہے ۔ خطب رسول الله صلی الله عليه وسلم عائکہ ائی اہی بکر الصدیق فقال یار سول الله انی کنت اعطتیحالمطعم بن عدی لا بنفدغنی حتی اسلھا منھم فطلقھافتزو جھار سول الله ۱ صلی الله عليه وسلم ۔(طبقات ابن سعدج ۸ صفحہ ۵۸) ۱ رسول الفد صلی اوشد علیہ وسلم نے عائشہ کیل ابو بر کو پیٹام دیا . ویو بکرڑ نے عرف کیا یا ول اود صلی اوہ علیہ وس میں یا کو مم بن عدی کے پیل سے سے دے چاہوں سے تا لت دی ےکر می ال سے اد پالاں ترنے اس طاق دی رسول اللہ لی اللد علیہ و سم نے ان سے لکاح مربالیا- ۱ م نے نے عق عبارت اس لت بی کی ہے کہ ہر ایک اب نون سے یہ دسچھ لے سر شیک بات مم من عدی سے ہوتی شی ورس نے اپ پل رین مم بن عدی کے ہۓ بعر امو می نکو مایا تھا۔ اے ین ون تل عکرے شی کاکہ رتھوں نے نامعلو کس رہ میں یک نا2۸ ارت صلی و ودہ رسلر سے وط جن ملم سے سا زارے سے ضو بکھیں ' (سرت ای : ۱ ۱ 2 ِ )٠۰( صغ‎ ساوک حزت ویر سے ضوب تھیں۔ ان کے پیے سے غسوب نمی یں اس وقت تک جب رکی شادی بھی تی ہل تی و ے عدارہ شیل سے خلط وا ہوئی بھ ری خلطی بید سے مصنفین کے لے مایہ از بن گا ۔ سے سلیبان دو ی سرحوم وب ناب میں اکھت ئیی: - ۳٣) لن ہس سے لے عفشہ جبیر بن ممضعم کے پیل سے ضوب تکھیں ۔ اس سے اس سے‎ ۱۵ کو چھنا بھی روری تھا ۔ سرت عئش صفحہ‎ نیازن ری صاح ب کھت ہیں: ۔َ‫‎ عحرت عئ اس وقت تک جببرابن ملعم کے چیہ سے سوب ہو تی تھیں . بس سے‎ صفرت ابو بر نے بتہر سے و ھا. (صوابیات صفحہ نس ر۷‎ مولایا ید اک رآبادی مرحم موجودہ ددر کے ایک بہت بڑے متحق کے رم طز ہیں‎ وہ بولے * مس جببر بن مض مکو ز بان دے بتاہوں “ لیکن جب جب بن مضعم سے اس محاطہ مس بات چقی تک یگئی تو اس نے اکا رکر دیا۔ (سرت الد صفحہ نمس ر۷ م) آپ عخرت نے دکھاکہ ان رام عفریت نے یہ تو لی کیاکہ لم المو مکی بات بطہ ہد لی شی . لیکن رن تیم عفر تکو خور یہ علم تی ںکہ یہ باہ تکس سے گی ہوئی شی ۔ کہ اتھوں نے شیل یکا بیان دک ھک مکھی سب مکھی ماد ی ہے ور جھائے بر کے اس کے ایک ا یہ فی لے سے غو بکر دیاجوتا حعال دجود میں بھی ہآیاتھا۔ او رکسی نے یہ بھ یگوار و کہ“ ابن سعد ھکر دکھ میں ا نکی خر کنا ب کھت سے ھی ۔ اور جب انھیں سرت نو سے مواد وسقیاب ہہ وگیات وکیا طرورت گھ یکم دہ بماوجہ مغ سوز یکر تے ہی وہ کید ےکم ہسر ےھ گزرۓے ووے شف سکو محصوم مان اوزور ابس کے پارے می یہ تصور بجی ےکر وکہ اس سے لطی ہو سی ہے ۔ مردہ پر ست قوم اس کے علادہ سو بھ کیا سی ہے ہم گر اس قس مکی لیو ںکو برا ماشو عکریں فو اىیک عئی یناب حیار ہو جاک گی ۔ میرے شیا میں اس کا نام ”اظلاط ١‏ نین “مو زوں رہے گا۔ ۱ ۱ مور غ تن بن جع ری طری نے اس وق ہک نل کے ساعقہ پیش کیا ہے اور کھھا ہے جب ابوبگر دیق فا رکی ای ارسانیوں سے جن کفآگے اور اتھوں نے سن ۵ وت مس عبش کی جانب مجثرت کا اداد کیا تو انھوں نے سو ناکد جانے سے قبل اتی مٹی عائشہ کو سسرال کے حوال ےکر جائکیں اود بعد یں حبش کی ججانب جرب تکریں ۔ یذ :بوبگر مععم کے پاس گے ۔ ا سک ہیی بھی وہاں موجور تھی ملعم نے اپنے یت بر کے لے عائشہ کو مھا ۔ جب ابو بر نے اپنااراد* اہ رکیاتھ ملع مکی میدبی نے ابو بک سے 1 گر ہم اپنے ےکی خادی تار جٹی س ےکر یں تو تم اس بھی بے دی بنالو گے ایی مسلران) اور جس مہ بکو تم ئے اخقا کیاہے اس میں میرے پٹ جم کو بھی شائ لکر لو گے ۔ و بک نے ملع مکی جانب موجہ ہ ھک ہک کہ یہ ہار ی مو یکیاکہہ ری ہے لن یس طرح رشیر سے کا رکر ری ہے ) ملعم نے جواب دیا بات تو ھی فک ری ہے ۔ یں مم سے ۱ ور تار ی بٹی سے بی اندیشہ ہے ۔ بی سس نک ابدبگر وہاں سے چچھآئے ۔ (طرکی خ ام ۰۳) بر یکی اس روایت سے متعدد امور سساشنے ائے ۱ ىہ رشن تببر سے ہواتھا کہ تہب کے یہ سے ۲ صرت دی بک ے جب عجرت عبشہ کااراد ہکات بملمو من ا تو جوان ہوچکیں میں یا قریب الو فھیں . جب بی معلرت ابوبگڑ کو تجرت حبضہ سے ٘بل تپ کی قلر داس نگبرہوئی ۔ ہش کی رولی کی رو سے تو او لو نیا بھی پید بھی میں ہو ہو گی اور اگ پیداہو بی ۱ گحیں تآھیں تھ دو چاداءکی ہو ںگ ۔ تو کیا ہشام عم مو من نکو دو جار ما ہکی عھرہیں رخ ص کر نا جات جے ؟ ۱ پچ ا ماق مدد کر با گت ا بک وک ہوئی تو دہ مبری مہو گی ۔ ×× سس سے ی امر بی مابت ہواکہ ابو بک کی رح نکی نیٹ عائشہ بھی ---- مضہ رہ وگھی ںتھویں جب بی و ملع مکوی عطرہ محسوس ہواکہ ابو بل کی یٹ اس کے پک وگراہ ( مایا د گی ۔ لڈراا می رشن سے ددر یی اکچ ۔ تو اس سے مو دوہ یہ باستاثامت ح لی ہے کہ و جنوت میں نکی ای عمرہوگئی ف یک دہ لی اس سے نی ِ رق تھیں۔ اور یہ بھی وٹیا الیک ایک فرد جائ نآ ےک کسی با پکو بی کی کر اس دقت ہولی ہے جب دہ جوان ہوجائے تو لازنا اس وقت ما مو مل نکی عھراس منزل بر گی ہو یکہ عخرت ابو بل کو ا نکی کر وو ہوئی ۔ ہم جب اس لھا سے سوپچت ہیں تو بمار می سور جسیں پ2 ہو رکرتی ےک الوم نکی عم اس وق ت ہکم اکم چپ ۱ہ سال تو طرور ہہوگی ۔ اس لالط سے جب اس صا بکو ن ےک رآگے بڑح ہیں تو ر ضص کے وقت ا نکی عھ ٣(۵‏ سیل بلق بے ۔ اکر ایساہے تو یہ عمری یک مکر نے کاائیک اع ديکاد ہے ۔ سولھویں ولمل ٠‏ یہ بھی ایک تارگی عقیقت ہےکہ امام منن اش اور ام امو مین سو سے سلللے میں کیم صلی اللد علیہ ول مکوطرخیب خولہ بت علیم نے دىی تھی جو عحطرت عنثان بن ملعون 1 میں اور صحرت عژان بن فو نآپ کے ر فی ھائی کے اس ٹھائز سے یی خول ہآپ گی بھادع ہوئی میں ۔ خوںڈ نے حرف کیا یار سول ال دآپ نی عکدں میں ڈرما لیت ۔ یہ بت خولہ نے اس وقت فرمائی جب ام الو مین صحثرت خعد یکا انتمال ہو چا تھا ۔آپ صلی اللہ علی و لم نے فرمایانکس سے نام کروں ۔ و نے جوا دیاخواہکنواریی سے اور خواو بیو سے ۔ آپ نے فرمایاکنوار کون ہے اور ہو کون ہے ؛ ول نے جو اب د یک ہآ پک جتمام عفلوقی میں سب سے زیادہ زیڈ ہے کنواری اس کیا یٹ عائشہ ہے اور موہ سد بخت زمعہ ہے ۔آپ نے فرمایااچھا تم دوتوں ہہ مرا جک رہکر کے وکھھو۔ واقعہ ایک طول تفصیل کے سا عافظ ای نیکیرنے مق لکیاہے اور اس واق ھ کو اور مسند اعد گے جوائے سے پیش میا ہے ۔ مسمد احمد اور ڈ کی تر جک یکماہیں میس بلک دی شک یکا ہیں ہیں ۔ لور اب نکشبرنے ا نکی ردایات ب رکوگی رع بھی کی کی ۔اس لوا سے یہ ول مور نا میں مح دا ہے ۔ ۱ ۱ رگ جان میں ناباغ لی کپلن جار سی ادر اس لڑیکپلن ج باغ ہو بک رئش بو لے ہیں یچ ماد ی اردد پان می ںکنوار ی کالغظا بولا جات ہے یہ لفظ اھ نو سالہ گی بر نج ہولا جاتا بلکہ باغ لڑکی کے لے الما ہوا ہے ای لے یکریم صلی الد علیہ و لم نے اد شاد فرمایا۔ البکر تسناڈن فی نفسھاو اذنما صماتھا (مسلم) باکرہ سے اس کے ہاج کے سللے میں اہھات لی جائے در ا سکی موی ا کی اہھازت ہے ۔ ۱ در اتی لن علی ذبان میں لضظ بک ر ٹیب کے ماپ می ںآنا ہے اور ٹیب اس لڑک یکو ہیں جس سکی لے شادی ہد می ہو ۔ پ رخواہ اس کاعاد ند م گیاہو یااس نے طقای دسے دی ہو بس کے سمل ہم اردد ز بان می رڈنا عو رت اسخعرال كکرتے ہیں ۔ اگ رآ پکولیقین تھے تو کسی کنواری لڑکی کو عور تک کر تماطاد جو بے ایالئۓے اس عدیث ادوس را لہ سے ۔ ۳۲ وائشیب اج فان ویھا ۱ اور ٹیب دو سے ڈ یادہ ابی جا نکی تقدار پے ۔ یہ لفظ بر کے مقاہلہ می ہو لاگمیا سے ۔ مسند اقعد اور ڈبپیل کی اس روابت میں بھی نوز نے عخ سکیا بکراوڈیبا :ھی ہاور یب ھی ے۔ یہ لف بکر اناد ی) اب اع رکاہوت پےکہ جب فور بنت شیم نے اس کا تک کیا ز الا" بالخہ اور جوان تگھیں ۔ در اگ دہ چھ سا کی کی ہوتیں تو خولہ نہ الطاطہستیں ار سے دشا (ائی ک کم عھرلڑی اور الیک عورت موجود ہے) گا ڑامرنخ ود ہواشیں ۔ وہ ھی ۱ یں جھ ری سے ناواقف ہوں ۔ لہاان سے بعلہ میں لی داع ہ گی ہو اس بھی کان ھیں۔ یریم صلی الطد علیہ و لم دو ذا مو ام ابو بر ےگ رتشریف نے ججائے بھی اک ساوج صفحات میں بخار ی کے جوالے سے کر ہو چکاہے ۔ اٹسی صورت میں کیا حضو ر کو اس امر کا بی اتا مہو کک ول ہج ھکنولد ی لی .نا ری ہیں دہ ایک چھ سالری ہے ۔ ن یک6 س اللہ علیہ د سا مک تو یہ فربانا این تھاکہ اے بھاپی ( و آپ کاد نی داژن بھی ور ست ہے یا یں ۔آپ مب رسے ساعنے ایک المی ہ یکو نود بی بطاکہ بجی کہ ری ہیں جیے میں بد خام دھیاہوں ادر اہر ہے ال یکوئی بات پیش نی ںآئی ۔ بنکہ ص خووڑ نے ہوبر کو پام دیاتو ابو نے جواب د یا تع سے لے مع مکو زبان دے پاہوں ۔اٹھا کے اتنی مہملت ددکہ میس اس محال ہکو خوش اسلونی سے مادوں مالالگہ ابو ہگ کو عم پیش لکر ناپ نے تھاکہ دو تو ابی گی ہے .کی تم اگل و نیس ہوگیہو۔ ِ ۱ , یہ غمام اھوز اس بات کائہوت نی ںکہ حخرت عائشہ اس وقت بی یہ میں لے اہو بر اور خر" یلت عم دوٹو ںکو عق سی مکر اہو گا۔ اور ری مکی ذات اقدس پ جھ رکیک مل ہوگادەچراگاۓ ۔ ہر" نے آپ کے سام ج بیان فرمایاتھاکہ ای کفکنواری موچود ہے ۔ادہ 2 فر مایا تھا ۔ اس پر نب یکریم صلی الد علم و سل مکو ا عراش ہوا ابوبگرکو ۔ اگر يہ نع اس وقت ہو اہو تا جب ام امو صلی کی عم رچچھ سال تھی تو ب یکریم صلی الطد علیہ وسلم اور الام ککااتا مات انڈای جا تناد ںگیارہ سال میں بھی مہ اڑا یاگیاہو ہک ھتہ مم رکی نکو نیک :مث عمد و ححیہ با آجاتا اد ہم رکز بھی بی تصور نی ںکرسیک ےکہ بیکریم صلی اللہ علیہ و سام اور ابو بکڑمیسے ماب 7 یم شا بس ق مکی خلشی کاو ریا بکرتے اور خو کو لوگو کی ذ بانوں اور ذگہوں کو نوا یت“ :1 ہم بھی لے اس کے قائل ےک ا مالمو مض نکی ر خی و سا لکی عمر می ہہوئی لور ہم ۱ بھی ایگ ڑھانہ تک ای سرن کے عائی رہےکہ یہ با کی دو مل مکی ردایت ہے لیکن جبم نے ای الڈمسن ہوک رکب احادیث د ار او رجا لکا مطالع کیا تو ہم اس تہ پ چک کہ ہم اب تک ین کک عر کن یں میں پچلاگیں پیا رہے تھے ۔ لین اب ہم اس مززل یھ ہی ںکہ ہمارے لے دعلہ و فرات اور می مار س بھی پگ ہیں - انپ دیا رف يہ ہے کہ بھمارے خامام بھی ا یکنویں ے ب نل آتیں اور یک یہاں پاکستان میں کن ڈیا ہہ رپ میں ۱ مر وی دمیل عبت عاکثشہ کی رشن بن سعد نے طیقات میس رہ بعت عبدال من سے نقل کیا ہے کہ ائخوں نے ماکمو من سے در یا تک یاکہ بیکریم صلی اللد علیہ و سلم ن ےآ پک وکب رشح تکیا ۔اتھوں نے جواب دیا جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ دسلم نے عد مکی طرف کر تکی تو کے ادر ابی لڑکیو نکوکہ می چچھ پچھوڑ گے .. مد نے آنے کے بحدآپ نے کی لیلد کے سللے تی بین عارنل کو روا مایا اور ان کے سائ اپ غلام ابو داقن کو رواۓ فرمایااور ای وو او ٹ اور پا سو دریم دئے یہ ددى مآپٗ ےُ ابو بگڑے لے تھے ۔اونپ درمڑج بن عار یھ کو سا د ہے گے اک دودونوں اس سے مضردر تکاسامان اور طزید سداری خرید میں ۔ ۱ ابو بل نے ان دونوں کے ساعقہ عمہد اللہ بن اریقا دش یکودو باتین دوٹریٹں در ےکر تھا اور پنے پ ہد اللہ کوک کہ ان کے کک ھکو سوا رکھرادے ۔ ٹچھنی ری ماں لم روما اد سا (برک بىوی) ہم سب ساظ ھ ۔جعب ہم قدہی یچ تو زی بن عادطد لے پا سو د رہم سے مین اوئٹ غریرے اور ہم نے اکھے سر رو ع کیا ۔ رومیں طفور بن عجید الد لے دہ بھی قثرت کے ارادرے سے کل گے اور ابو بک سے گر والوں کے سا صف کنا چایتے تھے (غال مخ غادان ہونے کے بامف) ۱ یدن عاری' اور ان ال ا مکلیٹوم, زور سودہ بن زم ھکو تےکر لے ۔ نز یہ بن عاد نے ابی ہیی ام ان اور لپن یھ اما کو سا لیا ۔ اور عہداللہ بن ابی برام ران اور ابی دوئوںٹہئو ںکو نےکر چلہ اور لے بھی ہمارے ساعظ شریک ہو نے ۔ جب ہف کے مقام پر شی ہو سی کے قرب یه مرا اونث بد کک دوڑ پ ۶ ۔ اور یں معز میں شی ۔ ری اں ' ۱ جا ےی نے سی بل نے مدان ۔جہاں ‏ کک کوں نے ہار کوک مالیا اور دہ لہ سے ب یچ اخ رآیا۔ الف تعالی نے اسے یع وا رکھا ۔ ۱ جب ہم ند سپ یں ابو برک کے کے سا اخ ری ارول لہ مل لد لے وسلم کا ائدان مسجد سےگھروں میں ا1 ۔ اور آپ اس وقت مج اود اس کے گر ججرے بنوار ہے تھے لپس ہ مک دن ابو بک ےگ ررپے ۔ ۱ ابو کاڑنے رسول صلی اللہ علیہ وعلم سے ور یافت کی آفخ رآ پ کس بات گی۔ ِ رکلوٹ ہے ہو آپ ابی ہی یکو رحصت کی ںکراتے ۔ رسول صلی الطد علی وس نے اپ دیاکہ ری رکلوٹ ہے تواب بلڑ نے آ پکو بادہاوقی او رک نس عنلیت فریاقئے نی پا ٭ درہم او راو پر سل اللہ صلی الد علیہ وسلم نے وبی لود مہرہمارے پا پا رواے کروۓے َ‫ و مبری رھ اس گھ میں ہہوئی جس میں, میں اب ہوں ۔ یی د ہگ ہے جس میں رسدل اللد صلی الہ علیہ ود لم نے وات پائی ۔اور رسول الفد صلی الفد علیہ وسلحم نے مسچد میں درواڑم بتا میا تاج مرے دروازے کے ساط تھا ۔ اور رسول الفد صلی الغد علیہ وسلھم نے سو دہ کو بھی مسبد کےمگروں میں سے ای گر میں رضح تکیا جو یر ےگ ر کے اہو میں ہے ۔ در سوا الد عل وسلمان کے پاس رت تھ۔ سطبقات این سحد ع۸ / ضک ٠۸‏ ۱ اکرجہ اس روایت کا ای واقد یکذ اب ہے ۔ لیکن ادل تو یہ طردری می ںکہ جے یم جوم کامیں دو ہر بات بی جوٹ مو ہو ۔کوقی ‏ ھکوئی بات تو وہ بھی کس ہھکا۔ اور پچم میٹ مناعبان نے شبلی کے رد کے طوقی میں اسے ہاب تک رن ےک یکو مم کی ہے ۔ جم نے تو ا سکی یہ ردایت اس یے نف لکیہ ےکہ ہم نے اوبہ حوالیجات یٹک ہیں ان سے اش رولع تک تاد ہنی ہے .کم ازکم ایک جو لے کے من سے یہ بالت تو گی نکی ! مار قصور ق یس اہ ےکہ پوت مد ہے کے بعد اگر امو مین مرف نوسا لکی و تیں تے دوب بھی رسول صلی اللد علیہ وسلم سے یہن ہک پاپ ہی کور خص تکر یھ یھ یآخرمی مب تک بب یمک وگھب نٹیانے درکھوں ء اور رسول صلی الہ علیہ وسم ہرگ بی چواپ ہد کہ ہرک رکلوٹ ہے بلگہ فرباتے لد یکا ہے دو ہن ڈرگی چے ۔ نین اس کے برگھس پا نے یہ جواب دیاکہ ہر یگ ہے ۔اور جو ید پاپ تک جوان چٹ یگ بھی رہے اہری کی دم بھی خود بی نی دی ود رتپ نے ا مو می کو رخص تکرالیا ۔ یس سے ۱ ۵ بت ہوا واتعباًہر کے علاوہ 7 رکاوٹد بد فی : اھعلردی دلیل ان لئ نے کی علیہ وسلم کایہ ار شاو نق لکیاہے۔ ٠‏ الایراحقہنفسجامیٰ ولیحاوالبکو تستادٰن فی نفسجلو ادذنما مساتجا۔ (مسلہج١/‏ می ھم) عوارتهونی سز یلدہ اپنی جا نکی جخقوار ہے ۔ او رکنواری سے اس کک می اجازت لی جاکیگی ماد ا کی خاسو ٹیا یک ہلت ہے ۔ ۱ می سب اور ری تر 81 ْ میسو یہ 5 ۱ ۱ عور تک ےمم کے افرخادی کی جا اور ور کواری سیلدت ے۔ اح اعاد شب ہو تح ایج ںک ار ی لڑ لک رضاشرط ہے ۳ اور اگ لڑکی لغ . تق ا کی ز ماوق مسظ یپھد ا کُیں وت اس بٹچےاکہ دہ پا کے محقصد ےی دانتف یں اس سے سی ہے نے و اک کم حھرلڑکیکائاح اس مووبی ب یمک مکنا ہے اور اس کے جواز کے لی ان مصحفرات خر نے دشا مکی ا ںکھدڈ کو بپھوز ولیل پن لیا ۔ اور اس مسعلہ میں اس رولت غام کےہعلادہ او ھکوئی ر ولیت میں ۔ - اود جپں۔ ردلعت گی غلط بس سے ہک مارت رکھ گی ہے دو بی ف ہے_ ایی ولیل کنب اعادیث و مارح سے ثامت ےکم اہین جبہ رت کر کے مد سی آئے تو ہیں کی آپ وہوا ایس را آئی ۔ اک رص مار ہو نے ادر ابو بر صدیق بھی لت بفار میں با ہگ ۔ مال من ماش لے نے لی مار داری فرائی۔(طبقات ان سد زس ما معلوم ہو تا ےک ععد م ہک یب د ہوا کائی دن تک م ماج ری نکو راس آسگی - پار پار یا پڑتے ج کہ ٹب یکریم صلی اللد علیہ و سکم نے بی دعاظربای۔ اللھم حبب الیئاالمدینة کما حبب مکة اواشد وصحححا رو بارک لنافی صاعھا و مدماو حول جماماالیٰالجحنة لص ۴۴۳) (خاری ع ٭ض ۸۰۴( ۱ اے الثد ہمارے لے مد سیہ الیسا حبوب فرما کے کہ میس محبوب تھا ہراس سے بی زیارں۔ ان کی اب وہوادرست ریا ۔اے الژد بھار نے لے مد ین کے صاع اور مدرمیں ہرکمت فیا ۔ اور انس کا :مار تین کی ماپ پل فی _ ۱ یہ ردایت بھی حخرت عالش سے مردىی ہے جو ہشام نے پل پاپ عردو کے واسے سے مخ لی ہے ود پش مکی ایک اود رویت جو ام ملک نے ہشام سے نف کی ہے ۔ اود جو باری رخ :٢‏ گی ۸۴۸ > جیا نکی ہے ۔ ۱ ۱ صخرت ماش فرناقی ہی نک حد سی اد وں اور اؤں کا رتو ۔ ام طور سے لو :فار می با رت تھے ۔ م۰اہگرین بھی ہعفار میں بل ہوئے ۔ صخرت ابو بکزان کے غظام عاعرین فُسرہ اور با ای ککھ رس علجد جار پڑے تھے یں بیکریم صلی الد علیہ دوسلم سے اجاذت لے گرا نکی حیاات بے گی ۔اس وقتٹ نک پدےکاگم پا‌ل بیس ہوا تھا ۔شدت ہار سے یہ لوگ خفلت میس بلاج میں ابونگڑ کے پا گقی اور ان سے ور اف ت کیا ابا کیاعای ہے انھوں نے جو اپ دیا۔ ۱ : کل امری مصبح فی امله والموت ادئی من شراک نعله رآ ی لپ بل یں وق لزارم ہے اور صودت اس کے ہو کے سے سے مج زیادہ قریب وٹ سے ۔ صعرت عائڑ رای ہیں رے 297 ہمائزم دک پڑت ہوا تم سے با رکے پا گی ہے شس ےگ۔ ا ٰ ثقدوجدت‌الموت فروَقہٴ ان الجباغ حتف من لوہ کل امری مجامد بعلوق کثوب یحمی جدد۷ہروقہ ۷ ۱ میمانےموت سے شی بی موتکامزا مھ لیا کک بزدلی ناک کے مل مرتا ہے رصم اپ طاقت کے مطاکوشش کر ہے بھی کہا انسا نکی ل کو ا کی نک سے با کس حصعرت عائ شک ہیں مبراخیالی ہےہکہ اید بھ یکچ ہت تھاکہ د ہما رہے ہیں کی عادت تت کہ جب بفا رآ تو د ہگھر کے معن میں لیٹ جائے اور ژور زور رے لا یاکرتے ۔ اس وقت وہ یہ اشعار پڑت ر ہے تھے الالیت سُعری مل ابتین لیلد بوادوحولی اذأخروجلیل . وھل ارذن یومامیالامجئة ‏ ومل بیدون لی شامدوطفیل ۱ کاٹ کہ معلوم ہوکہ می ایک رات گزارون گا, اس دادی می ں کہ مرے پمادوں طرفہ اذھ گھاس اور یل ہوں گے ۔ او رکیایں انلروں گا بعد کے پانھوں پ اد رگیاظبہرہوں گے مسیرے سدص ام اور مفیل 3 بای کی ا دوایت میں عامربن رہ کاگوئی حعال تھا لیکن ام مد نے ای بد میں گداللد بن عر دہ کے حوانے سے عام رکا یہ عال پش لکیاہے .0 ۱ ۱ الپ ائ روہ روایات پر ور یچ اور سو پچ ےک ہیں لحم رد مان اس موجود ہیں ۔ دای کی ذمہ دای بمل و ھا ری یں ۔ کیا اتی اہم ذمہ دای ایک یھ سال بی کے سرد کی اس ہے بک گھ میں بڈی عو میں مو جود ہیں ۔یہ مار داد ی ای وقت ممکن ہ ےک جب بم کو من ور جوالئ ہوں اود ذمہ داد کا ایس را احاس ہو ۔ در ہآ تو سا کی میں تاد داد یی نحدبات انجام رین بی اککہ ابن سح دکی روایات می ںآرہا ہے بانکل خلاف 8980 سس ۱ صصرت عائشہ کا بیان ہ ےک میں نے لپن دالد عاعربن 7- اور بلا لی تام صورت یکریم صلی الد علیہ دسسل مکی خعدمت میں بح اشوار کے یا نکی او دگھا: انھم یھذون ومایمتلوتامن شد7الحمی. ۱ لگ :نکر ہے ہیں ۔ انیس تو با رکی ششدت کے باحث عقل بھی ہیں ۔ 1 ا ما زداقعہ سے یہ بات ہت ہو ری ےک مم الو نع میں پن گھ ری ہوڈگھیں تھیں ۔گھرسے اجازت س ےکر جار داری کے لئ ھگنیں ۔ پھروال بی بر تام اشوار ہو ہو نقل سے اور بیانکیاکہ ىہ اشعار بای خرت میں پڑھ ر ہے ہیں ایس تو اپنا ہو بھی میں ۔ اس ون تام باتو کو ھا ایک نو سال گی کاکم میں ہے.۔ یہ نہ راک ایم ۔ اور ے اشوار اور ا نکو باو رکھا اور ٹیس لق لک را اسی وقیت کن غ سے جب امال ومن نے ۱ ایک مخ یی حول می ںگزاری ہو .لالہ گر یہ مان لیاجا ےک ا نکی رضحصت نو سا لکی گر جس ہوک اور - نبوت کے بعد دہ پی اہو نی تو اس وش تد تب مو رک م۷.ول بدل چاتھا۔ اب وا شر خاعری کے یھائے قرآن پڑھاجاتا ۔آخری ماعلی! تھی ںکہاں او رس وقت می رآیا ‏ اور ا )اما ح 1و اسکگی بے کہ وو بوت سججہ شبل پداہ٭ سی سس 07 کی ضرب ادب جا کا یھنتب و چاتھا۔پ بات مآ بھی چن کی گے ۔ می دنیل ااب,انماب اوہ نامرا ہمارتہ ری سمش رسوق الف صلی اللہ علیی سام علوقتہ بلیام العوپ 7 اکسارمة ( ہفص ۷+) سر مھ تی مار سے بورزیزرتھیں ہت ایدیث رسوی لہ صلی لد لے رسلم نف لکرتی ذ دہ لی ت کی گوں دورع بکے شا کیہ تار یں۔ ۱ روک سح سے ھی عردکابیان کہ می نے رن فرائ. عل د عم رفظ شررخری عخب تار عرب فور القساب میں ححفر تدم سے بڑ ھکر ہت کھا۔ ابمل داإلی ۳۴:۸ عیا. بن ای ر با کت ہیں بجاو مسب سے زیادہ فقمہہ رسب سے ز یادہ عائم اور سب سے و کی گر رکھ تھی ابدلیہ دانلي ع ۸:ص *٭ ححخرت ابو مکی اشھری کا ران ےکک جحب :مم صکھا ہکوکسی عدیث میں دطواری بش آئی و جم یش ہم الو من کے سدینے جن کرتے اور ہیں اس مکل کاآسان عل ان کے پاس نا حرمذی ءالہدلے د الا .. ندال ناد کا بیان ہ ےک میں نے شر دای یں عردہ سے ہڑ کرک یکو میں وکھا۔ ہیں نے عردہ سے در یاقت کیاک ہآ پکو شحرد طاعری میں یہ مکال کیہ عاصل ہوا تو اھوں نے .پاپ دیا کی خالہ عاشہ سے کچھ ۔کوئی بھی دا پیش آتاامال ومن اس بار ے میں ور شر ری بن لہ کا جیان ےکہ میں نے ممم الم من سے زیارہ 2 ابیان کوئی دو مر 2 نیس و تھا ۔ عردہ ھت ہیں کہ یھی نے ایک ہار ہم الو مین سے عرف سکیااے الہ مگ آپ کے فقبہ ہونۓے ےجب یں ۔ اس ٹ ےک ہآپ ٹ یکریم صلی لد علیہ وسل مک لی ہیں اور 27 کی می ہیں تھے اس پ بھی قبرت کی ںک ہآپ اشعا ری عافطہ ار تار میں کال ہیں 27- و بک ری بی ہیں اور دو اغلم الناس جھے بھےآپ سے نلم لپ رت جب ےکلہ آسپ نے یہ ف کہاں سے سکھا۔ہ ۲ مال ونام لے عرو و کے مکانر سے پ بات ناراانے عردو ٹ یکریم صلی اللد علیہ ول مر میں جیا رق اور ہم طرف ن ےآپ کے پاس ذفودآھے رت وو آپ سے سے لے نے : اد ہی ان کو سےآرکا ا مار ھی ۔ لی اداب ؛ شحرد طاعری ,اناپ : اوز تار عرب میں کال حوص لکر نے کیل ع ر۷ ایک طول اور لیاحمہ درکار ہے بلس میں کل دالا انی باتو ںکو مبھھ سے اور یاد رکے کے ۔ اور وچ بھی الساب اور ارم عرب یک مضلمون ہے ز : ا کی تہ نظ مکی دی کی رو سے ابی دہ مھ سا لکی بجی تھی ںکہ بجر ت کا وتوہ پیل گیا ۔ ابھ بگر پل پال بیو نکو چو کر گے :ج بکئی ماہ بعد بای چو ںکو ند سی بلاق چتد روید عفرت عائق کی رشح کنل ہی ںآگی ۔ و گیا اس طرحع اپ والد ہے ا شار: ۷ا دقیید۔ ‏ ۲ یہ میں یریم صلی اللد علیہ وسکم کے مشائ یج ہکی زنندگی سے بائھ مخت ہے ۔ . ہہاں قرآن روم دلو کے مسائل رور لی مات پٹسن ذظ رر ہتیں . یہماں کا ماحولی می تھا ۔ ساط لکانیب :ری اشرو خانری ےکوی دو رماداغہ ین تھا ۔ عحفرت چٹ رکش بھی اور افعطباقی اشوار کا بل ذوتی اس وش ت کٹ ناضل یں ہو سکم نپ ا وی رقت شر شاعرکی یا سیثہ بای می مد گزاراجا گے ۔ عرب شا کاہمین کم انھیں پا ھاچھ تع ضل ہے بط سے فو راز بان پآجانا۔ نٹ رکا بھی ٹین حص ہآ پکو از بر تھا ۔لھم ز رہ کی دز ہو سم میں موجور ہے ان کے او بکاغمابکار یچ ۔ ٰ : اھ 1 ڑا فسلی مکرنا ہہک مالو سی زوا سے شمل عاقلہ اور بالغہ میں ۔ اتخھوں نے یہ تمام فنون پنے والد سے عاضل گے ۔ اور جس وق تآپ مد سیآنھیں او رآ پکی ر شعن عمل میں آئی قو اپ پان عھرکی عورت میں ۔ اور ابی غ رمعمول قوت حافط او رقوت یم کے سب انساب عرب ,ذوقی شحرو شاعری اور نارمع میں کال حاضص لک ع ی تھیں ۔ حعفرت عائ فرمائی می سکہ الیک روز ر مول اللہ صصلی اللد علیہ وحم اپناجوتا در ست ریا ر ہے تے ۔ اور میں دب ری تھی ۔ آ پکی نظرجھ بھ پر پڑی تو سوال فرمایا یا بات ہے بڑے مور سے دمابھ رری ہو میں نے عون س"یاابو بک الیڈکی کے اعا رہ آپ پہ صاد قآتے دکھ ری ہوں دہ خور زندہ ہو تا تو پنے اشجار ک]مصرا لآپ سے ڈیاد ہکس یکن پاتا ۔ آپ ےے در یاشت ٹربایا کہ و ہکون سے اشھارہیں ۔ اماکو سن نے حر شکیا۔ ومبرآم نکل غیرمفیله وفسادشعدودا معضل فان انظرت‌الی اسوڈواجھه ‏ برقتکیرق الارض المتھلل _ و مور ے برنخجاست سے اور دودھ پلانے دا یکی خرالی سے اد رہم ر :کی بماری سے ۔ جب تو کیل رس کے چرے کے ضلو ری طرف تو دس رح وشن ہو نے میں کر دش نکلل یں - ۱ ب یکریم صلی اللہ علیہ دسللم یہ س نکر خوشی سے موم تھے اور فرنایا مار ہے اس بر مل شع سے منطد قکرنے سے ہمت سرور مال ہوا .یی ہم الموسین ذبد خقک ن تھی ۔ اور ین یکریم صلی اللہ علیہ وسلم زاہد خفف تھے ۔ ۱ دن سے بھائی عبدال رن کاانستقال ہگیا۔ بے ساضتہ زبان سے یہ اشعار لھ ۔ وکناکثدمافی جذیمة حقبة مزالد مرحتی قیل لن یتفرقا نے >فلماتفرقناکعافی ومالکا علی طول اجتماع ٹم یبت لیلد مھا رم :۔پھم دوفو ںکی البھی مل تھی جیے مہ بادشا کے وو مصاتو ںکیکہ رس درا گت ان کے ر بط اتھا دای ال مہا کہ لوگوں نے ن خاش ذ عکزو اتھاکع اع میں بھی دای مین میم دا ہوئی 7 پچ دیس سج کہم قد اف خو یل بر کک کا : رت بی معلزہ ہہ ےکہ ہم ایک رت بی اکٹ خی بک جن پا ا کک کو و سی ے ملق لو ٣گ‏ اب عَوال یی پیداب+نا ہے کہ ش رد بوب ,جرریاور اسماب سے ں۳ کے جو اود لکتب جدیٹ :تار جاو رنب اواب میں ہرے پڑے :لور من کے بارہے جار . عو عر کہا جا سکم ےکہ دو فی دورکی سب سے بڑئی محدے :سب سے دی تمہ اور سو ك3 سے بڑی مفمرہ سب سے بڑی ایب سب سے بڑی طط .سب سے بڑی مور اور سب سے ہراب میں ءا کے اس عم دفن بس پرد و ڈٹضے کے سے یہ پےکادی دکھائ یگ یکہ رصق ۱ کک وشت ان گی راووں نے ان کے باھوں می گنو یاں تقمئیں او کے بس طر ح تسلسل سے ۱ سا مھمائ یکم دہ ا نکی زندگی کا نیک لوم بن میں ۔ کہ بکرم صلی اللہ علیہ وسلم فزوہ وک سے واٹیس تطریف لائے تو ایک علق می ںگڑیاں کی ہوئی تھی ۔ جب کہ انھیں مور کی زوہجیت می ںآے ہوئے و سال ہو چچگہ جم ۔ نی لبل سیت پل کہ باوجود اتھوں نے گڑیاں کپلخ کک علدہکوئی کم دکیا ۔ یہ ہے ایک اگ ساذش جو ہشام کے باھوں ہام کے سی ۔ تج کہ ممالمو من کے باوں میں پدا کو ڑا ھا یاگیا . تاک ہآعدہ می لکھ ڈوالنا نکی تاد ںہ یاکی جاک ۔ ۱ عالائگہ صیقت يہ ےک تو یت ر ہول می ںآنے کے بعد اع مال و ملغ اس مل پ تی کہ ونیک ساح نی اور ومن صولو ںکی نید رک گی بککہ صا ہکرںم نے ان ون ںک و تسلی مکیا۔ ۱ ۲ ومن نے یہ نأی صول بیش فرب یاکہ ج ردایت لاف آرآن ہو دوہ رگز ابی ۱ ول یں با ا سکی ندب کی جال ےکی با اس کار کیا جائے گا۔ ۱ ملا روہ بر میں جوکفار مار ے گے کٹ یریگ صلی اللد علیہ دسلم ے ا نکی خثوں کو ای کمڑھے میس ڈال او رگڑھھے ک مار ےکھڑے ہ ھکر فربایا۔ مل وجدتم ماوعدریکم حثا م سے نتھارے پدددگار نے جو وعد ‏ کیادہ تم نے عق پایا۔: ٰ ۱ مل نے عض کیا یارسول الطد صلی اخ علیہ دس مآپ سردو کو پچارتے ہیں ۔آپ ے بواب دیامااشتم باسمع منحم ولکن لا بیجسیبون تّ ان ے زیارہ میں سخ لیکن بے جو اب نین دیق ََ یہ سلکر ممالمو سن نے ارخاد فربایا ۔ ب یکریم صلی اللد علمہ نذسلم نے یہ بات ہہ رگ ھی ذف ی۔ ہآ نے فرایتھا۔ ج2 ائھملیعدموئالان ماکنت اقول ہم حقق .اتھوںۓ ارہ بات ان یہ وکی ج می ان س ےک تھا ۔ اورپ ایی باتفبا ھی ند تل لگ ال کارفادےت۔ ے انک لا تسلع الا لصو تی . (ہفاری ع :مہ بر 0۸ یق ٹپ مردو ںکو فیس کت ۳ ری طرح جب صرت گے ای ات کے دقت یہ عدیث تفر ۔ ان العیت یعذب ببعض ہکاءامله عليه قدنامردرے کے رشت داروں کے رن ےکی دع سے مرد ےک عذاب دیاجات ہے تو رت عاڑ نے پ بات ح نگر اداد ٹھرمایا: پر حم الله عمر والله ماحدث ر سول الله صلی الله عليه وسلم ان الله یعذب المومن ہبکاءامله, عليه ولکن ر سول الله صلی اہله علیهوسلم قال ان الله لیزیہالکافر عذابابیکاءاملہ علیہ وقالت جسکم القرآن ولا تڑروانڈوزلخریِ ( خادي خ١‏ ۱4۴ (۳ك۸م۵: ۳۰۳) اك تعالیٰ گر پر تم فریمائے رسول لعل علیہ رسم نے یہ حدیٹ بین گہی کی کہ اللہ تعای موس نکو اس ک ےگھروالوں کے رو نے کے باعث عذاب دہ ۔ ۔ لہ رسول الد صلی الد علیہ وسلم نے ارشا فیا پتھاکہ للتعالیٰ کل رک عذاب میں اس کے ہگھروالوں کک رونے کے مجب اافہفراتاے ٠‏ اور تھارے لے قرآن کائی ہے ہاور ایپ کاب دوسا یں اٹھا سیآ * اک اور رویت میں ا کی داع تکرتے ہوئے ری کہ دراصل واقعہی ہے کہ ایک گہودی مرگئی خی ,اس ک ےگ ردوانے اس پ ردرہے تے 7 ا ہت و سم نے ا نکی جائب اشاد ٥ک‏ کے نربایا۔ انھم لیبکون علیھاوانھا لتعذب فی قبرُ ما 2 .ا صرح رر ص۳س یہ لوگ اس بردور ہیں کہ انے تی خذام* دا جا ہاچ ۔ ۱ ان ہرود یں بر لمع نے جو یرہ فرا یا وس سے غ کور عدنث کے جھ ۱ ول ممارے سایق نے دوب ز ہیں۔ ۱ جب ب یکوئی خیت فلا قرنن ہنوگی خواہ دک لی درجہکی یں ند ہو یاتو اس روویزی کو قی یسا مظ ہو مرکو ایا بے گاج خلو ف کن نہ در ان من کالق ہک دیاجائےگا _نرضے گوکی مریتھ۔ ‏ ۱ ۲ اس خریت کے رد کتوای اع نم رکا ونم نکی شأص دی کو مو اط ری رکھا ج نے ای کہ بن یکوئی شیب رگ بھی عطزت فو ز رٹ ع روط بن ظذ ےق مک نچ سک نطو مغ نے یں قرو کی شی توف ند و کر کے جسو لکو پیش نظر سے رکا ایک صصول یہ بھی سس ہآیاکہ جب بھ کسی شخصیت کانقا بل جصول سے ہوا شی ت کو ۱ ند اکر دیاہجائے گااوراصو لیکو قبو لکیامائے گاور اسلام میں لاقائومیت نر گی ور ہر خحصلیت کے لے ایک یا فانون دش کر ناہوگا۔بماری گی سیاست می می شخصیت رس کے پاٹ لاقائونیٹ راچ ے اور می طور سے بھی ادلیاء پ کت اور اگاہر بر کی کے نم سے می لیت بس دماغ پ4 بھائی ہوئی ہے ۔ ٹس کے خلاف سب سے اول عبروور ہمالمومین رت عائڈ ہی ںگآج جو فقن ام مسلران ںکوگھرے ہوئے ہے ؛مالو من نکی ہیں زی سے ذمالے میں اسکا ادادا کر عی یں سبرے ماں باپ امام وت پ قربا نہ ئن کے ہاتھوں میں ۱ مارے راووں نےکگڑیاں خھمائیں میں ۱بی نظ کن گی تھی ۔ دن ای بھی جبد یل ہو جاتے اور کن بھی ا گیل ہیں لیکن اگ کسی تو مکو ان فقتوں سے نجات حا لکرلی ہے تو سے ام امو مض کے بھو لیکو پپیٹش نظ رکھنا ہو گا ۔ادر جو قوم ‏ م امو ضن سے اس بصصو لکو برک کر ےکی دہ قوم چھیشہ ڈلیلی د خوار ہگ ۔ ٣‏ ج بکوئی ححصیت الی بات کاد عوئ کر ےکی ہ خلاف قرآن یا خلاف اصول ہوگی تو “ یو کیا ہنائے گاکہ ان جحفرا تکو خفلط لی ہوئی یا وا ھ کو کی ور پ حعوظہ میں رھ کے یا دا کی انل سیثی تک کے سے قاصررہے ۔ ۳ عون محللات اور ممقاتد کے سطہلہ میں ہدایت کے لے اقرآن کافی ہے ۔ ا س کیلئے دوایات کے سمادو ںک یکوئی طردرت نہیں _۔ ۱ ۵ جب ععرت جڑکی شأصی تکو بیش نظ رکھے ہوئے قرآن ک خلا فکوئی مم اغدار کی اق بب کہ حدمث مھا نکی تم یدک ری تھی بالفظ دیگروہ اس بات کا کر رہے تھے جو ان کے ال می حدث میں پائی جا تی ت کسی اڑسی تخصی تکی انرھی تقلی کے افتیا کی جاک ہے جو عحارت ر ےکڑدڈبادرجہ نت ہو ۔ اور اگر اتفاقی سے روایت سی شحف گی ایا جانا ہو تھ پھردہ روایت چھ رب دے مار نے کال ہے ۔ ۱ تعطرت عب اود بن عرنے تب یہمذکورہ حدیث بیا نکی فو ہم لم من نے ادشاہ فرمایا بغفر الله لاہی عبدالر حمان اماانہ لم یکذب و لکئہ نسی !وا ا مس لم ج اس ٣۳م‏ ۱ لن تال و عید لم نکی مففرت فرانے دہ جو رش تو میں بوسلت لیکن بھول گے یا اخنوں نے یکا الو من کے اس ار غاد سے ایک اور ول دم گی . ین‎ ٠ نو راو ی کت 0ن 000 عادل ہیں جھوٹ مجٌُس ہو لچ‎ ۹ نو فلضی۳ پھول او رکم ھی وغیبرہ میں ہنطا ہو کت ہیں اور ہو تے ہیں ان س ےکوئی پاک نہیں‎ اذا ہکوئی رد ری می ںکہ اگر ددای اٹ ہو اود سا تو ا سک ہر ددایت کیہ ۔ ہو ما ےک‎ ا سک یکوئی رودیت لی پر من ہو یاہو سکم ہے دہ بحول گیاہو اور ہو سکنا ہ ےہ انس نے‎ دئا بات یح سا ہو ۔ جب صعائ کے بارے میں یہ اعکانات پانے ہاتے ہیں تو ظا مکو ان‎ : ت١ع ا مور سے پاک جھناارس سے بہھاں صصمت انیا. ہ حر فآنا ہے ۔ دہاں صعل کر ا مکی‎ بھی تل بیو ا ہے محد٘ین لی رووی تکو مگ ریت ہیں اسی لے میزخین میں مگ رت سفیان بن‎ گید کربت عوار بن مہ دور مگرات شک بن عبداندالمدپی مشہورہیں۔ ای باححث حدشین د فا دای بر صفحق ہی ںک جرانسان کے سان ھول چوک اور خطا۔ لا ہ یہ بھی معکن ہے کہ صعالی سے نقل ادفائط میں غلضی داع ہوقی ہو . یامطہوم کن میں لی ہوتی ہو یا مرا واقعہ نر و ھا ہو اور اس سے غلط تہ اخ کر کیاہت ۔ یا ادھوری باتك ہو اود اس سس انی ایک رائے کے ات مک کیہ ۔ ا واقع ہکا کے حصہ دک ھکر مغالطہکھایا ہو یمام : اتخللات جب مصعابہ میں پائے جاتے ہیں و تما داویں میس لہ ہہ لہ ے ا الات جائے 7 1000 ہوجائے گا ۔ اذا اعادی ٹ کی بھی اع سند کے سائف مرو ہوں دو سب یگہلائیں گی کی وگ اس كقل رودیت میں برقم بس لن ہے ۔ فرقی صرف انتا ہو گاکہ کسی در دوایت میں حا نکم ہو ا اور کی می ڈیادہ مات میں لن صرف برائۓے ہام لفن دو جاتا ہے لیکن خر داعد میں ہر قدم رشن ہے جیما ہآپ جظا مکی ردایت میں دکچھ ہیں ۔ ای طرح جس عدی کی سند میس رادم ںکی تعداد زیادہ ہوگی ےی ٹن بڑحق عانیں گے اور ہی رادمی ں کی تعداد سکم گی اتاطن بھ یکم ہہوگا .۔ اسی لے مح شی نکر ہم اس دی ٹکو ج سکی سلد میس دراو یکم ہوں اسے عالی فور جس میں ڈیادہ ہوں اسے سال ( نل دج ہک ہیں ۔ ۱ ما ام بفاری ایک روایت اس سنرے نٹ لکریں حدثناالحمیدی قال حدثناسفیان عن الزھری من عمرولاعن عمائشہ اس سٹ می بکرم صلی الند علی. دس۱ھم اور بفادئی کے ماہین پان دادی ہیں ۔ جس کے بر خکسن ددصری ردایت اس رع بش کریں حد ثنا اہو عاصم قال حد ثناالضحاک عن سلم' بن الا کو جع .اس سن میں صرف حین راد ہیں ۔ اس میں پگہلی کے مقابلہ رف نک ہیں ۔ اٹ نذا یہ رداعت عالی اود پہلی ردایت سافل کملاے گی یہ بظا کی طلاطیات میں سے ہے اور فا کی علاثیات ج نکی تعداد صرف تکس ہے بات عفار کی تمام مردادتوں سے اعلی ہیں ۔ بی سو لکو پیش نظ ررکھت ہو ئے :ار کی مین اعادی ٹکی سد میں پار ر ادی ہوں گے وہ اس ددابیت کے مقابلہ میں اع ہوگی جس سکی سند میں پارد وائی ہوں گے ۔ قار کی نکرام ج بآپ کے ساحے یہ اصو لآگیاقھ رم ابو ضیے اور لام مال ج ب کسی دای تکو نف لگرتے ہیں تو ا نکی روای تکی سند میں پھن بوقات دد رای پعفش اوقات مین ردادئی ادر نخان طور پر ارام ابو ضی کی سند میں ہن ادوفات صرف ایک دادیی نی صحالی ہوا ہے ۔ اس طمرع ان حفرا تک یکل ردایات :فا ئی کے مقابلہ میں عالی ہو ں گی ۔ جلکہ ہظار کی جو اعلی ردایت کے وو ان بحفرا تکی سال بے ۔بیہ دو سرک بات ہپ ےکم ان تحخرا تکی سند میں کوگئی ور خائی پائی جائی ہو درد ان عفرا تک تیام مرویات گا ہیں اور پہ ان حفردت کی سلدات کا ار درجہ ہے اور لئ یکی مز تک پھا بر ی کا ال درجہ ہے ۔ مماموسین صرت عائظہ نے اس شر سے جلے میں ہا لیک نی بصول وع فا ہے وہاں عدیث کے سلصلہ میں بھی الیک انچقائی اہم بصول بین فرماد یا یہ مال مکی ذا تگرائی ہے جو اتھوں نے مآ و سلت کے فر کو وافع ڈرمایا ۔ اود دخیاکے ساصن یہابت کیاکہ ضعطعی ‏ ےکی موجو دگی میس خحفبات پیش می ںکی جاھتیں ۔ اور اسلام میں صرف مظام اللد تی ہے اور عدیث عھنی سے یدنہ دہ اشاس کے ڈیہ مردی ہوثی ہے اور اشلاص میں فلاں پلاں مر ان کا فظطری نوا ہے ۔ یہ نہیں ہوسک اک ہکوئی السا ان خامیوں سے پاگ ہو ۔ لبغراان اشخا کی ذات پر ٹین کسی طح حاصل میں رتا اور جو لوگ حا کو دک ھکر پل وین ود میا ہنادیں قائم رت ہیں د ہکن الف ہکس کت ڈ لت ہیں اور تج ایک يہ ایک روز کھلی کرای میس پا ہوعائیسں گے ہم نے یہ س ب کچھ قر کر نے کے ود سید سلیمان درو کی سبرت عائ کا مطالعہ کیا ۔ انھوں نے اپ ی کاب کے صفہ ۲۲۵س شر بات عقر کی ہے ۔ ہاں ہیں یہ موس ععردر کہ سیز صاحب بی مق کے علق سے نو سالہ عھ رک یکددی و کل یگولی ہع گی اور جس کے علق سے یگولی جھ جانے تو پھراس کا ان رق مکرنے کے لے بہہت سے انفکشنوں کی عطردرت بہوثی ہے ۔ خودہم پ سے ال سگولی کااشریپاس سال ہد وور ہوا۔ ا سکی ایک اور مثأال امہ ہنت فی سکی حدیث ہے ۔ ہنس می اتھوں نے یہ بیان کیا بے کہ ملح کو ند رہالٹش کے سے مکان لے گا اور لغ لہ گا۔ جس سے رر کیلۓ ام یراد مین عضرت عرنے یہ تہ دیاکہ ہم الیک عورت کے سط ماب ال دکو یں پھوڑ اھ. ِ کچ یہ واقعہ ہم نے نفصیل کے ساتھ انی قدیگ کاب " اصول ف " اور عر پ رکبآپ " ایصال ٹب قرآ نکی خظر میس " بیان کیا سے ۔ ییہاں صرف اع الم می کے الطاہ با نکرنا تسود ہیی راک مع کے انفا ہیں ۔ ۱ مالفاعمة بنت فیس خیران تذکر مڈاالحدیٹ دیج اش 5۴۸۵( ۸۳ ا طلڑ یت تمیں اکر حدیٹ میا نکرگی ہے قواسی می ںکو یفخ میں ۔ ایک ر دیت کے الفاظ یں: امااله لا'اخیر نھاذکرڈنگ ری اس ۷٭د ملم ح اک ٤۸۵‏ ہرصورن؛س کے ہے رایت میا نکر لے می کوئی شی میں ۔ ۱ امم جن حند کا بیان ےک ہکم منن نے وہ ہدت ٹنیس سے عطاطب ہوک فرمیا: َٰ الا صلی اللہ ۔ (بعار رخ اگ ۴۳) کیا تھ الفد سے میں ڈرکی ۱ اب گرم تم روا یات پیش کرمیں جن سم لم مل ئے کلام فرمایا ہےتو وو خوو کی کاب ہوجائ ےکی : پہزا ن تفصیلات سے ضے ہمار یک ماب "سرت حالف ا انسظار رمانیں۔ ٠‏ ہیں پ قبولی ہ ےک ہشام نے ہیں بخاری کے رادی ہیں بگ آسمان سے لہ پلانے ازل ہوئنے تھے ۔ لیکن بمار ١د‏ عو یپ ےک جناب ہشام ہند ہ ےکی دائی ھول گے یا دماگی لی کے دور میں گیوں نے انگ ذبان ہے ج ھکہلوانا چجابادہ نے چچے گے ادر گی بات لو بھ ےک تو ہطام کا ممیں ۔ دور اس بھی کچ ھی کہ مرو می کاب ارب :تار عم الاساسب, عھاو رات عرب اور خطابت کے اعم ضفما تین پر و سا کی عھ میں قدرت حاص٥‏ لکر لٹا بعپازمعقل ہے ات یکم ری موم عولط وی ہگھو لکر پا نممیں دی گے .اور اگ لیا کن ہے قوو نکر دائی ہرگ کپ ہی بھی ناویا جانے ۔ جو ایک نظر میں بای خوانش سے مطاق ہماری کا پل کر کے اور ہنیں ہل بی جم انکر یی زان مور عاصل ہوجائے اکلہ ا۱ص مز بانع میں اسللام کے نعلاف و فغانیا ںک یگئی ہیں اس کاہم انگر یڑا میں جواب .ے۔ ہے ای اکوئی صاح بکردعت دی ۴۔ ہم بھیکھوج میں مشغخول ہیں قا رین کرام بھی کا آکەییویں ول ایک اصصول يہ ہےکہ جب عورت جدان ہوئی ہے تو خادی کے کچھ حرصہ بعد اولاد کی تنا شردہوجائی ہے ۔ یہ ایک ایافطری ہبہ سے جس کاکوئی شف ار ہی ںک رک اور ہے اروو ذبان می مم کا مز ہک اتا ے مھ یگسی کس ن کی میں پیا یں ہو ۔ سے س مدام ‏ ی سفسل سا یدع ےکا بی وا اتیل رم انشااعت یم رسیی- پ8 کپ یکس یکم عرلڑ کو باپ نی ہکی تناید میں ہوگی ۔ . عرب میں ایک دمتور یہ ٹھاکہ جح بکوئی مرد صاحب اولاد ہو اتپ کے نام سر ابی کفیت رکا ۔ ار ام ظور پ یہکفیت ,لی اوفاد کے نام پے ری اتی می ابوطا بکہ ا س۷ نام فبد متاف تھا اور طالب اس کا ہہ اھ ۔ ابو الام نہ یکریم صلی الطد علیہ دسل مک یکذیت ہے آپ کے یل ساحرزادے کا نام قاسحم تھا .. ابو ان رت صلی کی کنیت ہے جو ان کے صاترزارے کرت صن کے نام پ ہے ۔ ای رح جب ما حور تکی شادی کے بعد یہ دا ہو تو اس کے ۷ پر ا ناکنیت اور اس سے متعارف ہشیں ۔ بل ہکفیت سے ہم شس کو پت گل عااکہ یر صاحب اولاہ ہے جییے کس الد مین سم تح وم اشنم سر وور م لی ور ۔ کلیت سےآد یک تییت قائ ہوا ہے جب اس ےکنیت سے پا جا؟ سے تر اے ماس پچ داہتجا ہے کہ میں پاپ ہوک اور پاپ ہو لے کےه جاعحث بھھ پ یہ ذمہ دارئی عاد بولی ہے اور سی رح ما ںکئیت سے پچادی اق ے فی جب جات کہ فلا ےکی یں ھ اس عور تکو لپن ماں ہو نے کااتصاس پید اہو ہے اور اس کے عز پ ماع اک تسین تی سے ۔ ۱ اور شیادئی دہ عو رب تکوپنر یام پر یر ماش روغ ہو جال کہ کاٹس دہ مں ہولی ۔ اور یہ ق کسی سن یکوپند ٹمس ہوقی ۔ اور جب اس عورت کے مود اوڈا کی ہوئی تو دہ انی لاک نکی نکپلے ددسرے کے ےک وگدہ لمت ہے الہ دہ اسے ماں کے اور اعطرح اس کے فطری ہرک کیل ہو۔ صعطرت موق کے خو وکوئی اداد یں ہوئی لیکن ایک روز فطری عذبہ سے مور ہ وکر کی یا سول ال رآ پکی تم ہیوبیں نے پنے ہیں کے نم سے اپ وت رھ لیں میں کس طرع بن یکفیت رکھوں ۔آپ ےارخاد ایا ۔ فاکتشی ہابنگ عبدالله ۔ لپن یٹ محہد لن کے نام ہکنیت: رد نے ۔ گہد لشر سے عراد ہد الثر بن ہیں ۔ ای لے امم مو ملی نک یکفیت ام عبد الد ہے : ابو واڈدل ۹40۹: این مار مہ رع ۷زس ۷ طبقات رع بد ڈکر حائشم _۔ سید سلیمان ندوی ری فرما ہیں ۔ عبونر سے مقصود عبد اود بن الز ببرہیں جو صخرت عائث کے بھا اور عحطرت اح ہشت الی بر کے عصاجہزادے ہیں ۔ جارت کے بحد یہ اون فرذالد اسلام کے عحارت ٹر نے ان کو مت یکیاتھا اور ا نکو دل ہے تا ہتی تھیں ۔ دہ بھی ماں سے یادہ ان سے گب تکھرتے سےا حا ان کے علادہ نمرت عالئشہ نے ابی آعوشش حریسیت میں اور بھی ہو ںی پور شی ۔( موا کمآپ ا کوۃ) خور نہ یکریم صلی الفد علیہ دسل مکی تیات میں ایک انصادیہ لڑ یک رورشش اور شمادی ککاؤکراماویٹ میں ہے۔ (مصخر اقد رع۹: ۲۴۹) ردق بن الامدی . (مرکرڈ اشفاظ )مر بت عائشس عائشہ بنت عحہ , رہ بشت , عبدال رن افصار یہ ؛ اسھا۔ بشت عبد ال مغ ِن ای بر حروقا بن الز جبر: تام بن خفمد اور ان کے کھائی اور حبدرالشد بن یز ید وغرء عحفرت عائشہ کے بروردہ* تھے ۔ گند بن :لی بک رکی لیو ںکو بھی ور پاا ھا ۔ا نکی خیادی د اہ و وکیاکر تی تھیں ۔ (ضیرت عاتفہ ص ۱۸۲ مج ہزاری میں ہشام نے عصارت مائشہ سے نق ل کیا کہ دٹتئ نے ایک لی کا خمادئی ایک امصارگی سےکی ۔(ہارى رخ ۳: گ ۰۵>) . رت عائٹ نے اپے ھا کو یا بنا ایاتھا ۔ اسی جاحث صحارت اکا نے لہ یھ سے یم رکفیت نی ری ۔ ور چوگہ مل ومضن کول ہی سے عہد ال ھکو کرت یں ای 7 سے م یکریر صلی ال علیہ وسلم نے فراات پنے پٹ کے نام رکذیت رھ لے ۔ اس ریپ سے ؛س معز اور کی تین ہوگئی جو ہرجوان عور تکی تنا ہوتی ہے : جو خود اس اع رکی ولیل ہےکہ دء اس وقت جوا ن تحھیں اور بد ئل ہیا مکی ر دای تکی رو سے ان سے صرف ان سال چھو نے کے ۔ الیی صورت میں ا نکو وم بھوائی وکیا جا سے تھا با رگ ھی کا اس تھا تما صورت عال اس اع رکوہ کر ریہ ےکہ دہ جوان ال یں ۔ اور ان کاغطری عب اوڈاد کا مک ی تھا .ای لئے لپن ھا ےکو ہدیا ایا اور ادلاد جد ہو نے کے باحوث متورو لڑیوںی رو رش کرت رییں ۔ ۱ و اصیبدریں ول ٹین تقرہہ سے رولیت ےکم مرے والد روہ اعد میں شید ہو گت , میں ھا رد 7 ھا اماک نٹ یکریم صلی اللد علیہ وسلعم میرنے اس تشریف لائے اود فربایا اماترضی١ناکون‏ اباک وعائشہۃامک کیاتو اس پ راعنی تھی ہ ےہ میں تا پاپ بنوں اور عائشہ تیر ماں بے ۔ آپ ور فرماہ کہ دس سالہ سن :گی کے با ہے ہی یہ فرمااککہ وو تبرکی ماں بپنے اد میں خر اپ کیا یکریم صلی اللہ علیہ ول مکی زیبان سے یہ لے لکنا منکن ہے * نہیں تادیگہ لڑی عمالمو می نکی گمرزیاددے ہو ورے بش بھی چہ سات سال کے یہ طردر ہوں گے ۔ نی دس سالہ لڑکی سمات سال کہ یہ رر کا ایب بدمرین مذاقی ہو گا بمارے نظریہ کے لالط سے ا مالومنم نکی مر جنگ بعد کے وق ت کم کم یس سال ھی ۔ 0 تنس ویں دشیل سکیا عرب میں کس نل کیو ںکی اد یکیاروار تھا٠‏ ہاں ایک سال پیداہوناہ ےک عریوں میں اور علی افقصوس اس وقت میں باغ لڑی کےانکائ کار داع مایا نمی * جب جم تار عرب پ نظ ڈیف ہیں تو جھیں انوس کے ساعق یہ یلا پڑتا ےک ہیں تاد عرب میں شل اذ اسلام اود بعد اد اسلام اک یکوئی دوسری نظی نمس ملق ۔ بللہ مود می کریم صلی عللد علیہ وص مکی یلت میں مج نکنوا رکیل ڑکیو ںکی اد یاں ہو ہیں دہ سب نہ عم ری لڑیاں یں ۔ او رکوئی بھی کبھ دار ماں لڑکی کے باغ ہو تے بی ا س کی خھاد ی پہ فوری مار بی کید گگہ اکر لڑکی خو کم حر نا بھ ہوگی تو ایی عمرمیں اس کے جو اولاد ہوگی دہ اس ےکے تکجھاےکی اور ما سک یق محت خواب ہو جانےگی الاو اسے مل قوج دن چا دوج بیر و سے گی ۔ ہر مہب ماشہ یں بجی در دارع ہو اہ ےک لڑکیو ںکی خادی الیی عھرمی ںکی جات کہ بن میں شعور و اصیاس پید اہ وگیاہو .اور پہ شمعور افھار * سا لکی عمر سے شرد مہو تا ہے امام اید ضیی ر مہ الف مہماں تک فرماتے می ںکہ بل نکی عد اشجار* سال سے اور پماراتصور یہ یےکہ اگ رکوئی نڑی یرہ چودہ سا لکی عھرمیں جلمائی لور پہ با ہو جانے لکن اشھارہ سال سے تہل وہ ہرگ باغ لعل میں ہوتی ۔ یی اس کال کین نمیں جات ھی وجہ پےکہ نب یکریم صلی اللد علیہ وسلم نے انی صاتبزاد یں کی اد یاں الگی پقی مرک میں فربائیں وک دن ےک کرقوت رم پ تارمنامی نی آتے ۔ اس یت ہ مآ پکی ان صاتردادمو ںکی عم رکے سلسلہ میں کچھ ننہیںکبمہ سک می نکی خمادیی کہ معللل میں ہوئی ۔ لیکن ہثرت ھ سے کے بح دآپ نے دد صاقہزادو ں کی ھادیاں خربائیں اور دوفو ںکی او اض عھرکی می کی ۔ حضرت ذاش کا زکاح عحطرت فاع کا زکاح ہل ائن مور خحین سن ٣‏ خوال می اور پل بعض مورغین محر سنا ٣‏ گنرکی میں ہوا۔ اس وقت ا نک یکیا ئھر تی ۔ وت مودگین ومورغین بس بر مکی ہی ںکہ عحفرت فاعم کی پید الف اس وقت ہموئی جب کغار نے خمائ کعب تح رکیاتی ۔اسوقت می ٠ کریم صلی اللہ علیہ وسل مکی حر یٹنیس (۵ ۶ سال تھی ۔ لین نوت سے پاچ سال قبل اض‎ رح رت مد سی کے وقت عحطرت فا کی عم راٹھار اسمال اود شمادئی کے وقت بیس ھی سال‎ ۱ عہماں ایک اطیہ عطرور ملا خطہ فرمانھیں ۔.حافظ این عق رھ ہی ںکہ حطر فیا صطرت‎ ۱ ٦ عاثے پا سال بی تھی -۔(لاساب رع ۷۴ص۳۷۰۶۷۶)۔‎ دوسرکی ججائب حافظ صاحب اس کے ز بردست عائی بی کہ ام کو می نل ر ضس نو‎ ۱ سا کی عمرمیں ہی ۔ یک نآگا نکی وس با تکو پیش نظ ررکھ ہا ےکہ ععفرت حا حظرت‎ ام سے پا سال پچوٹی تھیں دور عرت فطل بت سے پاچ سال شل پیدا ہیں‎ یمالو من کی پید کش اس سمال ہوئی جس سا لآپ' محوث ہوئے ۔ اس طرع ۱م المو می نکی‎ رخصت کے وقت عھریفدر سال تق ہے نو سا لآخ کے پنے ؟‎ سہائی براوادگی امس بع رکید عو ایدار ےکہ عطرت الم“ نجووت کے پاپ سال بعد پیدا‎ ہوگیں اور اس رع ا نکی عم رتا کے وق تآظ نو سال تی ۔ بلگہ ای باحث ان کاضأی نقلہ‎ اہ بی ہ ےک جب لڑکیکی عھرفو سال ہو جائے تو ا سکی اد یکر دی ججائے ۔ ہمار ایال يہ ہے‎ ای اس روض داساآن 1 پر ڈایٹۓے کے نے ہم امو می نکی عھ رکا اما ھا کیا گیا ماار‎ -۰7 سی حعفرات جو یشہ ان کے فیلات پھمیلاےے مس پیش پٹ رہے ۔ فور نے اس ر دای ت کی‎ مر الم انجام دیا اور جب ال سنت نے اسے قیو لکر میا ہیک کر ماق اڈانا شرو ع کیا‎ ٢ کہ صحب جس لڑکی نے گڑیاں کی یکر وق تگزار اہ دہ دی نکوکیا ہگ ےگی‎ شرت أ‎ ۱ جری‎ ٣ رت ہم کٹ متاح عخرت رڈ کے بعد عطرت مان سے ر مع الوول سن‎ اکر عفرت ٹنم عفرت اطم سے پچوٹی تھی با کہ فاعم کے بعد ان کے ماع ے‎ ا۶٦‎ ایت ہوا نا ہے تو ا نکی گر نھیس سال کے قرب بی ہے اور اگر و مکلٹوم بڑی تھیں سیا عام‎ مو مین یں ق نکی می عال یں میس سال سے کم یں اور و اس وقت‎ کنواری یں ۔‎ عبت پ ےک پا ای و کی اوس وقت فبائی جب ؛ نگ مر یں سے‎ تجاو تو جائے بی اک تع کل تعلیم یاضتہ کیو ںکی طادیاں ہوقی ,ہیں ۔ لیکن جب آپ ای‎ شمادبی نر ماس تو نوسالہ لڑکی ج ےکی ۔ فان میٹیو ںکو اہے ما ں سے ہو کیا حسوس ہہو تا ؟‎ ۱ کرت ا سا ۱ تعفرت حا کی بڑی ہن ہیں اور ان سے دس سال بڈی ہیں ۔ ان کا لاح صفرت ذ جر سے خثرت مد یہ سے پچند ماہ ٹل بواہثرت کے وقت دہ حاللہ تھی . گثرت مد سیہ کے وقمت ان کی جم رسآئیں سال تھی اور زوا کے وقت کس سال ۔ ھن ابو بکر نے بڑی یٹ یکو بیس سال تٹھائے رکھااور چو ٹیٰ پٹی ان پر ان یگراں ھ یک اسے نو سا لکی عم میں رخ تکر د یا ۔ را ہجو جا ےآ پ کان نکر مہ سا زکرے یی صورت عال بسیں اس وقت کے بر سے معاشرے میں نظ رآلی ہے دور ہمی ںکوئی اچی لک خط می ںی ج سک رای سدقت اٹھارہ سال س ےکم ہو بلک کچ تک ہیں ا کی نظی میں می ۔ی کال ”م‌لمو مین کے لے کیوں تخصو سک ی گی اس کے یس بردہ کون سی سز شش کا فرماہے ۶ ۔ کاشٹس اس کی کول اق ب ائ یکر سے ۔ مت یہ کچھ ہی کہ امام مض کی حد وستہ مت سانی تکی اساسی بیاد ہے کہ جخاب خاائ بک یآ کا مقصد وین ھ مین اڑما ز ذات ہے ایوبگرد راہ مار ول َ۱ اچ میں ری لماع می ظا مکی اس نام ہمد روزیت کے خلاف امت مل کا لی طور ز بھیشہ سے افاغع دا ۔تآ کک اس رولی تب کی نے نل مم کیا اور کسی نے انی ٹو سالہ لک یکو اص سم کے یپ چن سکیا۔ اور رآ ئن اعٹی عم رکی لڑک یکو زوحیت کے لے قبو نک یاگیا ٠ ٠‏ ۱ خاصعل کیعم ر ہک ذبالی ورپ تو ہرفرد اہشرکی زبان پر یہ روایت نظررآلی ہے ۔ لین جب فو لکینے تمامحلطہ یا نآناپے تہ تک اس ردایرت مکی نے گل تھی ں کیا اور سپ اس روایت نے مخرف فط رآ سے یہ جیب قس مکاانیان ہے ےکہ اس بیع لمر لے سک سا کوئی بجی ار تین ۔ جفتظ دیگر یہ وی کس یکو بی مل قیول نہیں لیکن کب جیٹنا ہماری علات نے ین گئی چا ۔ لہاان دواعث پر بای طور ھا۸ا تیان سے مور گل ی طرر 7 بپ ری بس اسے قیو لکر انل ےل حیاد نہیں ۔آخری ددفلی پان سی مار اچھاکب مو ڈن گی کب اس عناخقت اور تتیہ پلڑئی سے عندہ برآہوں گے ۔ ہ ۔“ صحخرت خد یی عھر ہم الو مین صحرت خدع کے بار نے میں بیا نکیاجاتا ےک می کریم صلی الد علیہ .سم سے زیاح ہوا تو ا نکی ایس سال ھی ۔ یہ ایک جا رتی رویت شی جس کا عقیقت پ می ہو اکوئی ضرور ین تھا یکن ا س کا بروپیکنڈرہ اس عد تک کیا گیاکہ اس نے ایک می تیثیت اخقتیا کر ۔ کہ اس واقعہ سے یہ ماب گر ےک یکوش سک یگئ یککہ بھ یکریمم صلی اعد علیہ وسلم نے اپنا دور شباب ایک بوڑھی عورت کے سان ھگزار دیا۔ اور امس بڑ ماپ میں ان سے ٹب یکریم صلی اوند علیہ وسل مکی چچار صاتبزادیاں ۔ ینب ہ رقیہ ہم وم , امہ اور تین مسا جمزنارے مجن کا نام ام , طیب , اور طاہمر پیا ہوئے اور بقل اشن پھار صیاتزادے پیا ہو نے ین میں ایک مسا زارے کا نام عبد انل تھا وور ٹف عطرات کاقول ےک ححبد ایند ہیک طیب اور لک کماجاہ؟ سے ۔ صطرت خدکی کے دہ یا ہیل ہو کے کہ ۔ ایک ابو بالہ ہند بن بناشس بن ط را رہ یی سے ہوا ان سے ایک لڑکا اور ایک لی پید اہو نے لڑکے کا نام ہند اور لڑکی کا نام پانہ بجھا ۔ ابو دہ سے انیل کے بعد عق بن عاند عزوٹی کے محقد زکاح می ںآتیں ۔ ان سے ایک لڑکی پا ہوئی اس کا نام بھی ہند تھا ۔ انی پاحعٹ ححخرت خدںک یک یمکذیت ام ہند تھی حصلرت دہ کے اڑ کے مر اسلام تا یک یا تھا ان سے حفو کا علی مارک مال مل یی میں موی ہے ۔ (سرت اتی :ص۲ی) ماں ایک عال یہ پیدا ہوم ہے کہ عفرت دع کے مہاں جوائی میں ار ادلاد یں ہوتیں لگن ڑا میں مات یاآنظھ یچ پداہوئے وق خلوف عقل ہے .اس ےکہ اذ روئے میمت عو ۵ ٣‏ سیل کے بعد عورت ےچ پل کے قائل تس رہتی ‏ ۔کھا یہ کہ امیس سا یکی عمرسے بع ہآ چپ اہونا شقن اور اسلام دشمٹو ںکاتمام زور اس بی ہوا ہے کہ صورت حول خلاف عفل ہے اور وواسس واق کو یٹ ش کر کے الام کا اتی لڈائے ہیی اور بیارے عفرا۔ ا سے ایک اھ خیاصا مز تصو رکر تتے ہیں .یہ اسے می یکریم صلی اللد علپ وم کے ففائ می شا کرتے ہج ںک تپ نے ایک یڑ عو رت سے ص می شادی ڈرال دوٹزی بای سبلی اس صورت عا یکو پٹ ش کر کے ہی د عو یکر تے ہی ںیک چو کہ بڑھاپے میں انی اولاہ ہونا لکن یں اقب ہرک اور ور ا ھلو مآ پکی اح یں ہہ یں آپ کے صرف دو اج زارے اور ایک ساجزار یج اہ وی ۔ ساظہ سانظہ دہ یہ گی تل مکرتے ہی ںکہ حخرت خدعی کی مع رخادئی کے وقت ایس سال تھی اکرجہ دہ رو ں کا ھی ھپ میں ایب ہیں ۔ لیکن خلضی سے یہ دوک ب یکرے ہی کہ صحطرت اط نبوت کے پر سال بد پیداہوتھیں ۔گو باب ححطرت اطم پید اہ وکھیں تو عطرت خد ہکی گر سا سال ہوئی ۔ اس لھا سے اگ ححخرت ڈیب , عحطرت رق اور صطرت ب یٹوم کرت خدہت کی ولاو ہو ما محنکن ٹھھیں, تو صحخرت فاعل کا نکی اولاد ہوا تر ضا عحال ہوا - نی اواا یہ ام تکرنا چا ہکہ سائٹھ سا لکی عمرمی اولاد ہو بھی ستی ہے یا میں . اور جب اس کاشھو تما سونچادیں تو ریہ ابس کری ںکہ ماع ٰغح کی او دہیں ؛ عللت سباعمیہ جب یہ دووں امو نام کرد ےگی فو م یہ ماب تکردیی گ ےک بی چااروں ساآزادیاں ب یکر ص۰ی لد علیہ وس مکی ححخرت خعد سے پیداہوثی ہیں . لیکن عخیقت پہ ہے کہ علرت خبعب ہکی عھرمیں اخلاف ہہ ۔ اور اس معاللہ میں مور خین کے مخنلف توب ہیں ۔ ایک قول ہپ ہکہ امیس سا لکی مھ می انی ک تقو ۱ سال کا ء ایک قول ٹیس کا, یک قول انیس کا در الیک قول ہ ےک صرف لیس سال عر فی ۔ سباتی مور ین نے یہ کا نامہ انمجام و یاکہ صرف ‏ ایس کاقول نف ل رابج او ول نقل نیس کے ور چالیس سا کی رک قو لک اتی شہرت د کہ یگ قوٗل کاعد ہو گے ۔ تق کہ بھمارے علراء اور ہد کے تیام سو مین ا س تو لیکو تطیتصور کر ٹچ حافظ این کھت ہیں ۔ ونقل الیحقی عن الحاکم ائه کان عمر رسول الله صلی الله عليه وسلم حین تزوجچ خدیجه خمساو عشرین سنہ و کان عمر ما اذذاک خمسا و ثلائین و قیل خمسلو عشرین سن الیدایةج ۲: ص۲۹۵ ۱ تبھی نے اکم سے نف لکیاہےکہ جب ر مول الد صلی الطد علیہ وسلم نے خعدعہ سے اکا رمیا . پکی مریھیس سال تھی ۔ دو رعصظرت نیع کی عم رٹنلیس سال تھی اور لیک قول یہ ےک پھیں سال شی ۔ ۱ یھنی لی و اکم کول یہ ےک ععفرت خدع نی معھراس وقت قلتھیں ال تی ۔ سمائظہ سا ہہ حطرات یہ بھ ی مت ہی ںکہ انی ک قول بی ےکک چیاہیں سال مع رتھی ۔ دوسرے مقام پ عافہ ابی نک رصفرت خدکیکی وفات کے وشم کل گر بیا نکر تے ا7 ہو ےکھت ہیں ۔ وبلغفت خدیجه 2خمساوستین ویقال خمسین ومواصح۔ (اہرے وا نا رخ ۷: گی ۲۹۳ رت خدیت کی مم رینٹھ سال ہولی ۔ اک قول پک پچاس سال ہو اد گی کیا ۔ اس پ تام عحدشین و مو رخین کا انتطاقی ہے کہ عطرت دی ب یکریم صلی الد علمیہ رسللم کے نوا میں پگئیس سال رہیں اور نبوت کے دسو میں سال ان کاانستحال ہو1۔حافظ اب نکر نے بک رک رکہ مج یہ ہچ ےکہ ا نکی عمرپچاس سائ ہہوگی بی ابس تہکر د یا کہ نع کے رثت عطرت وک ہکی عھرصرف یس سال تھی ۔ اور عافظہ این کفر نے الیک لفظ می یہ ابر تگر د کہ یہ اقوالی غلط یں ۔ اش ی رع د نات کے باو ود ہم صرف ایک سن سنائ یکپ پ اییان لاتے ر ہے اور اتغائی سے اس مر لا علاج می ہم خود بھی جدگا کے لیکن جب حافظ ای نس کی ار لے و الا یکا دطالع یتو ابی لف یکا تاس ہوا ۔ اللہ تعالی معاف فریا ےکہ ب نی ڑی خلط تی ا شر کے ال تیم س بکو بک وخ لئے ۔ ۱ ۱ آمیں ارب العالمیں۔ لن پیلشنک ٹرسٹ (رج ٹڈ کی مطو عات کان خہ ان اے ۳ گے :ناش مآبل قب راو اتی ۰× سے ٹكن :۲۹ م۶٦‏ بت سیتے دیرغ ار ہہ یا سے ٰ۵ براشے ول اج یی ُ۱ "۳ مو کرغ ق مآ نکی نظطرش ا۵ء میں ہیں یڑ وگزرکرعر دا 2 لک یا ہا اق رآ ای ے ؟ ہے | آ6 اسومبرصوف۔ بندیاصامگک ۲٢!‏ : عقید ایال تواب ج رک نکی نظھرجس /۵م تال بیت قح مژاہ گی رم نات ف الام ٣٢/‏ نر رش می مھ (انڈیا) گ/8 - تین مث إ٢‏ رس 2ق تنک رہ شش ) ڈاکٹر کر پاز اہ ٥ع‏ ظرنری ۱ ٥٘‏ رات موک ._ +أکیاحر ال ے ؟ ۱ +٦‏ راب ٹمر حھ ناضل(ھ ما ن) 0ہ ۷ اع نم ری کت راب ٹر الیدانور مار 3 اسلاع مس ہت وم رحب ایک تقفحق نظر 7 ابر قرم شی اد عقی نول کا رم عااع عبرایٹہ عفر گی لگإ٭٣‏ امیے 3- .۰ ء ٠‏ ندم ۴م ەووۂث 50 اعت نکی نان ای سو جب اش نرول للع 32٣ ۴(7‏ ۴3۴۱ 65ا3٦‏ دناماونام موس ہج نات ۔210۸ ئا غلا کے ماد ےو یز ا ٹادتگراودی ۰ إ٭م رسویات گرم نز دای - ات رھ - ۱۵۰ سپ ۰ ,۳۰ حتحید اج مھ تمادن صد آ٥‏ وائ سکریلالور ید اي ۔ْ |٭ت رر خر ارل ْ"‪ 7 ورس لوج ٹص :۳ ۰ 2 حول 31 ۵م 7و ےش راج میٹ احکبار تفیقت عد نال ا.-- سی أ۳ اظمیٹر تخقےت علد مت م بت