س .- اس 1 2 مت

5

مسورائتكة دارالكنب العلميق

متعروئت - لحتتاة

كنتورات كوك رقفو بيضلتك

دا الكنب العلمية

جميع حقوق الملكية الأدبية والفئنية محفوظضة لدارا لكت ببالعلمية بيروت لبنان. ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو مجزاً أو تسجيله على أشرطة كاسيت أوإدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشر خطياً © لاط عأطواء علاأورااععع ممموطع ا - أنارأع8 طولاأدر ااام م016»ا-الم 023 251316 عط رهم ممتتوءناطيام ولط أن نوم ولر ,1082115 /ا30 لان 06 10150 لامج ما لعأناطل وال ,لععنلممم

ع أناهط ابلا لمعادلاة اوناع راع و 6856 0313 2 دز 510160 01 .61و اأطنام عط أن موأكد أممعم مع ايا عوارم

(©) ذ ك6ناع65؟ االع تعبا أذبااع»ك كازه:ل ورين ممطنا - طادمعرو8 ([521[/2اأ-الم ممم كالم رهم

ملاع نلمامع؟ به ممنأاع اله ,رحمناأل6 ,مملتهامع165مع: قارره0 216 ,كلام 05ا0؟ 0ع ,2066065م ذناما نهم بواأقتعهم عمقم عاءنالا دع ععأللة'! يهم 6مونه عاطهوله16م 160أ52)وأناج كود 5 ]ألا ]لا0م 065 8 1ل8مع6/ا16أممه ها أله)ة5ممناهة غم

.165نأةأألنال

الطبعة الأولى مم 0ه

رمل الظريف - شارع البحتري - بناية ملكارت الإدارة العامة: عرمون - القبة - مبنى دار الكتب العلمية هاتف وفاكس: 11/17/17/١481:خ‏ (ه [كتهب) صندوق بريد: 5474 - ١١‏ بيزوت - لبنان

ةلاص أأ-اظ طم1ه»ا-الم :02 مممومع ٠‏ - أنراع8 عهماع 151 .8/09 تنهااعق] ,نأك لامماطم8 ,أأيه2-ام امو ع0111 لمهعلا طولإتم ادام امأمكا-ام ج02 - مومهم 3 (53 961+) :باقع 8 |16 ممموطع ا - أنءأع8 11-9424 :يام0.8. 5

ل ةلأمراأ-الظ 6ه1ه>ا-الم :حا موطنا - طأنامعلاعظ هموما 16 بقاعلا .صا ,لمماطم8 مريظ ,كأأيو2-لم أمظ همغن ومنغأهرأدأماصلم طقلاتمان-لة طامام كالم يخ0 .لمم - امسقم 83 (53 961+ ) ناوعا .8 اه موطنا - طانم لاء8 11-9424 :ه85

03 2-7451-4583-5

0-0 | ا | 03 2 75

لطدمع . طق تسل له. ودس //: مط

ددمء. لفزتس 1ت -له6وء591 :لتوست دمع .طم رتسل له 0ك1د1 تدوع طة وتصس اذ لم )سيمل زقط

سم ام اقل أصحطم

ابن الجوزى حياته وآثاره

نسبه:

هر: جمال الدين أبو الفرج عبد الرمن بن على بن محمد بن على القرشى؛ التميمى. اليكرى» اليبغدادى» الفقيه الحنبلى. الحافظ. المفسرء الواعظ. المؤرخ» الأديب المعروف بابن الجوزى.

ونسبته هذه إلى مشرعة الجوزء وهى مرفأ نهر البصرة . وقيل: لسبة نسبة إلى جورة كانت فى دار أحد أجداده «جعفر» بواسطء ولم يكن بواسط جوزة غيرها. وقد توارث أبناؤه هذا اللقب.

مولده ونشأته:

اختلف فى مولده؛ فقيل: ولد سنة ثمان أو عشر وحمسمائة. حتى إنه لم يعرف تاريخ مولده. فقال: دلا أ حقق مولدىء غير أنه مات والدى فى سنة أربع عشارة» وقالت الوالدة: كان لك من العمر نحو ثلاث سنين». . فعلى هذا ترجح تاريخ مولده عام عشر وخمسماثة.

وكان مولده ببغداد. وقد حرم نعمة رعاية الأبوة لكنه نعم فى حنان أمه وعمه. ورفل فى رغد العيش لأن عائلته كانت إلى جانب من الثراء. وقال هو عن نفسه: «إنى ربيت فى ترف». فقد كان يأكل الطيبء ويلبس اللباس الحسنء وكان يراعى صحته. وما يفيد عقله قوة» وذهنه حدة.

قال ابن كثير فى ترجمته لابن الجوزى: «وكان وهو صبى منجمعاً على نفسه لا يخالط أحداً ولا يأكل ما فيه شبهة» ولا يخرج من بيته إلا للجمعة؛ وكان لا يلعب مع الصميان».

وقال عن نفسه: «أذكر نفسى ولى همة عالياًء حتى إنى؛ ولى سبع سنين أو نحوهاء

أحضر رحبة الجامع فأطلب الحدث أن يتحدث فأحفظ جميع ما أسمعة).

«ولقد كان الصبيان ينزلون إلى دجلة ويتفرجون على الجسرء وأنا فى الصغر آخن جزءا وأقعد حجزة عن الناس فأتشاغل بالعلم».

طلبه للعلم وشيوخه:

لا ترعرع حملته عمته إلى مسجد الحافظ أبى الفضل بن ناصر السلامى» وهو خاله» فاعتنى به وأسمعه الحديث. وحفظ القرآن الكريم على جماعة من أئمة القراء وسمع بنفسه الكثير وعنى بالطلب..

وكان أول سماعه سنة ست عشرة وخمسمائة» وقيل سنة عشرين وخمسمائثة وبعدهاء فسمع من أبى الحصين. وعلى بن عبد الواحد الدينورى؛ والحسين بن محمد البارع؛ وأبى السعادات أحمد بن أحمد المتوكلى؛ وأبى سعد إسماعيل بن أبى صالح المؤذن» وأبى الحسن على بن الزاغونى الفقيه» وأبى غالب بن البنا وأخيه يحيى. وأبى بكر محمد بن الحسين» وهبة الله بن الطبرى؛ وأبى غالب محمد بن حسن الماردى» وخطيب أصبهان أبى القاسم عبد الله بن الراوى. وأبى السعود أحمد بن امخلى؛ وأبى منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز. وعلى بن أحمد الموحد. وأبى القاسم بن السمرقندى. وابن ناصرء وأبى الوقت.

وقد ترجم ابن الجوزى لشيوخه فى كتابه «مشيخة ابن الجوزى). وعددهم ستة وثمانون شيحاء وثلاث نسوة» ويكفى هذا العدد تبيانا لمدى طموح ابن الجوزى

مكانته: لقد حضر ابن الجوزى مجلس الخلفاء والوزراء الكبار. وحضروا مجالس وعظه. وأقل ما كان يحضر مجلسه الألوف.

قال سبطه شمس الدين المظفر: سمعته مرة يقول على المنبر فى آخر عمره: «كتبت بأصبعى هاتين ألفى مجلد. وتاب على يدى مائة ألف. وأسلم على يدى ‏ عشرون ألف يهودى ونصرانى».

وكان, رحمه الله يجلس بجامع القصرء والرصافة والمنصورء وباب بدرء وتربة أم الخليفة» وكان يختم القرآن كل أسبوع, ولا يخرج من بيته إلا إلى الجمعة أو امجلس.

مصنفاته:

قال ابن خلكان: «وبالجملة فكتبه أكثر من أن تعد وكتب بخطه شيئًا كثيرا». وقيل: «إن عدد مصنفاته بلغت خمسين ومائة». وقيل: «له نحو ثلاث مائة مصنف».

وإذا أردنا حصر مؤلفاته فإنها لا تسع مجلدًا ضخماء لذلك سنذكر أهم مصنفاته وهى.

-١‏ تلقيح فهوم أهل الآثار فى مختصر السير والأخبار.

1- الأذكياء وأخبارهم.

1- مناقب عمر بن عبد العزيز.

5- روح الأرواح.

ه- شذور العقود فى تاريخ العهود.

-١‏ المدهش. وهو فى الوعظ وغرائب الأخبار.

/- المقيم المقعد. وهو فى دقائق اللغة العربية.

4- صولة العقل على الموى. وهو فى الأخلاق. -

1- الناسخ والمنسوخ. فى الحديث.

-٠١‏ تلبيس إبليس.

-١‏ فنون الأفنان فى علوم القرآن.

7- لقط المنافع. وهو فى الطب والفراسة عند العرب.

1 - المنتظم فى تاريخ الملوك والآمم.

4- مختصر المنتظم.

06- الذهب المسبوك فى سير الملوك.

5- عجائب البدائع.

-١7‏ الحمقى والمغفلين.

- الوفا فى فضائل المصطفى.

48- مناقب عمر بن الخطاب.

5- مناقب أحمد بن حنبل.

-١‏ صيد الخاطر.

7- الياقوتة. فى الوعظ.

71- المختار من أخبار المختار.

4 1- مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن وهو فى تاريخ مكة والمدينة. 0 المجتبى من المجتنى. فى أنواع العلوم.

5- مناقب بغداد.

1"- الضعفاء والمتروكين. فى رجال الحديث.

- المنظوم والمنثور فى مجالس الصدور.

84 المنهل العذب. وهو فى الوعظ.

-٠٠‏ غريب الحديث.

-"١‏ تذكرة المبتدى وتذكرة المنتهى.

؟- رى الظمآن فيمن قال شعرا من الإماء.

1 بحر الدموع. وهو فى الوعظ.

-٠ 5‏ المنعش.

0 المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ. ”"- نزهة الأعين النواظر فى علم الوجوه والنظائر. /ال- الحدائق لأهل الحقائق. وهو فى الوعظ.

8"- المنتخب فى النوب.

4" أسماء الضعفاء والوضاعين؛ فى رجال الحديث.

-4١‏ تبصرة الأخيار» وهو فى نيل مصر وأنهارها.

-4١‏ تقويم اللسان.

5- جامع المسانيد والألقاب.

47 - الموضوعات. فى الحديث.

5- زاد المسير فى علم التفسير.

0- نتيجة الإحياء. مختصر إحياء علوم الدين.

5 - شرح مشكل الصحيحين.

4 - دفع شبهة التشبيه والرد على امجسمة.

- بر الوالدين.

وفات» “قال شيطه نو اطفز اجلس جدئ جرم اميت سابع عفر فين ششهر رمضان.؛ سنة سبع وتسعين وخمسمائة» تحت تربة أم الخليفة المججاورة لمحروف الكرخى» وكنت حاضراًء فأنشد أبيانًا قطع عليها ا مجلسء ثم نزل عن المنبر» فمرض خمسة أيام. وتوفى ليلة الجمعة بين العشاءين فى داره» وعمره نحو التسعين».

وغسل وقت السحرء واجتمع أهل بغداد. وغلقت الأسواقء. وحملت جنازته على رؤوس الناس, وكان الجمع كثيرا جدا. وكان فى شهر تموزء فافطر بععض من حضر لشدة الحر وكثرة الزحام؛ وما وصل إلى حفرته إلا وقت صلاة الجمعة. والمؤذن يقول: الله أكبر.

ودفن بباب حربء بالقرب من مدفن أحمد بن حنبل» وترك من الأولاد ثلاثة ذكور وثلاث إناث.

تغمله الله بواسع رحمته. وه بقلوفة الما ك بو ا . .

1 ب ب 2 2 7

"لتكت

)١(‏ انظر ترجمته فى: وفيات الأعيان /١(‏ 71/9)» والبداية والنهاية (7١/58).؛‏ والأعلام (/ 17" ومفتاح السعادة »)7١1//١(‏ وآداب اللغة (7/ 531)» ودائرة الملعارف الإسلامية /١(‏ 0؟7١)»‏ ومرآة الزمان (8/ »)5481١‏ والكامل ».)3518/١١(‏ ومؤلفات ابن الجوزى لعبد ال حميد العلوجى. وزارة الثقافة والإرشاد بالعراق.

الامامالا جد جا [النانواليج علاا ع بتكي

ال للموزى! العرادي '

ظ ود 1 1 7

اين صودد و ١‏

-00-0_86 مساء» 50

1[ عنوان الكتاب من نسخخحة جامعة الإمام

2 ظ

7 الله اله ا تيمو فق معان مالالعالركهدنة 7 لجز لدد ب لون ق جه ابره لليرنرك ]لولف وضإ إى حا رضو ليأ ص عليز وله 30 1 اسك مها إمابعشرعلة وبر وٌعَزْدو لليشمنة . ندري إالالانه' دنشتعا/ الود وللصوار هد" 2 ع

عركطك يضنفوا لعيب كمع و داوم عربت ا للفهاو معن وجو رمات مص 1 العردال لمم بدالبؤلطم ومنو مع الع 20 سور سمط عا" ١‏ 0 العوخرو هسح اماقم ما د اليه ملييعي. 0 0 5 أمدره ومريسمأدر لقم بعال هش ةا لما لنعؤله نعاا؛ انا مون لتم نالك هررم ا. 9 00 فد اقرع همون تعيذرون أ شر والصلاله اسك

الصفحة الأولى من نسخة جامعة الإمام

0 دود اك لسن نعان راج ب سلاددا ا اميك دالا نش كان لل ليزه معوجزسرالوسسيه أىفو دان ترْعطوَالنا مرعلألوشواس فا طحن

له بوه موران امام اناد

سه م تمن الا نسل 3

م0 '(الزساحل (صالاد نل يايد .0

”0 0 انالا ع" أت اللمارل ها سيف 5 “م عاسر- ديأ لاحرسنم نلانى 5 7

9 وتلا تمن ونا زمابه والورس اط 0 ع ال ايوم 7 مج (غؤام لصلح,< ما لل ومن قرا 0

1 هقر دوعا لب الحم ولوالرم زلمى اماد 0 ماين وحسينا له نهاك ندر اوقد

الصفحة الأخيرة من نسخحة جامعة الإمام

نم يلما ليم

قال الامام ملعا لاوسجا لانئينا انيعبات عار اي نكي ينعو للرنى رياد ورم ل ليزن ؤ كط ان عإسول وجري والروجن مناكتار اوت نيه ميض عل ردق مزذء للبم مبَاء لال لباب وادتةنها مقع للسوابث ومن لكاب مركلا ب ضف (الويلاة . ولحوىهاي مز /لشوع الرجير ةك سنا ماب رالوَ تيم ومس لممع المبالفة وا لاخصار ةن سور ألم لمن نحجاعة مزالملا؛ يروث مثآمن المت شاد الرواغزد الله عا لى بعليه وش اخرون تنا لوا وسرو ذم زاسوالله

تمالوالرييبا لذك د ينك تلاوت طييمر05 ةعميم يل مرك يدنار ترا المّلا

0 0 الى لبر فرقه احدعقي ل لنىلاجوفله والكنوالئ لو : الح المكىًا لقي ويل واد نجهم بالناسل لادج دمعن ىوقب دغل فشكل ناظر ,اتنا تاداسوم يتغلن اذاكون ورقين سورة الا سس الوسواس النْطات رهو لات سو سوس :: الضددث ناذا كرا تيد عفر اك ف ولد دلق د الع ومن بتر اوراس الك للد شمن لئاس مل الومراس] اموس تت إليي” مر مشا لتاسكاته ام بالامتعاذة من الانر اجو

اكدنايث واكيرتنه امك لوفكم .

دسل !قد ع لبود وام ادبطس

الصفحة الأخيرة .ن نسخة عارف حكمت

بم ام اقل طم

وبه نقنى

قال الشيخ الإمام العالم الأوحدء جمال الدين» ابو الفرج» عبد الرحمن بن على بن محمد بن على ابن الجوزى؛ رحمه اللّه تعالى: الحمد لله على التوفيق لحمده. وصلى الله على رسوله وعبذده محمك» وآله وجنده. 0 تذكرة لأولى الألباب» واللّه تعالى الموفق للصواب.

وهذا الكتاب يتميز عن كل كتاب يصنف فى الغريبء لأن تلك تشتمل من المنسوخ. إلى غير ذلك من الفوائد التى لم تجتمع فى مثله» مع المبالغة فى الاختصار. ظ

فمن سورة البقرة ١‏ - قوله تعالى: #المر» جماعة من العلماء يرون هذا من المتشابه الذى

انفرد الله تعالى بعلمه. وفسره آخرون فقالوا: هى حروف من أسماء الله تعالى210.

١‏ - («والريب) الشك(2).

٠‏ -«(والمرض) الشك9".

١5‏ - قوله تعالى: « إل سَْْطِينِم4 رؤوسهم فى الكفر؟».

0 - اهز بوم 4 أى يجازيهم على استهزائهم". «وَبَْدّم4 أى بملى لهم. «يَعَمَهُونَ 4 يتحيرون.

م سه سس سم

١‏ - #اشترا لصَّلَئلةَ بالْهُدَئْ) استبدلوا الكفر بالإيمان0©.

»)51//١( انظر أقوال العلماء فى الحروف المقطعة أوائل السورة فى: تفسير الطبرى‎ )١( وتفسير القرطبى‎ »)7١ /١( وزاد المسير‎ »)251/١( والنكت والعيون للماوردى‎ والفوائد فى مشكل القرآن للعز بن عبد السلام (71)» وتفسير ابن كثير‎ .»2540( | .)١7؟/١( والدر المنثور للسيوطى‎ .)230 /1(

() انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (74): ومعانى القرآن للزجاج :»)7١/١(‏ وزاد المسير /١(‏ 73)» وتفسير القرطبى »)١09/١(‏ وتفسير ابن كثير /١(‏ 9").

() انظر: غريب القرآن لابن قتيبة :)4١(‏ ومعانى القرآن للزجاج »)0١/١(‏ وزاد الممسير »)37١/١(‏ وتفسير القرطبى .)١97//١(‏ وتفسير ابن كثير .)5//١(‏

(4) تفسير الطيرى »223١١/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)7١ /١(‏ وزاد المسير /١(‏ ه), وتفسير القرطبى :»)7١1//١(‏ وتفسير ابن كثير /١(‏ 01).

(0) غريب القرآن لابن قتيبة »)7١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)7١7/١(‏ وزاد المسير »)757/١(‏ وتفسير القرطبى (١//1١؟).‏

)١‏ غريب القرآن لابن قتيبة (47)» وتفسير الطبرى »223١7/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ "لا وزاد المسير /١(‏ ١لا"ا),‏ وتفسير القرطبى ))5١١ /١(‏ وتفسير ابن كثير /١(‏ ؟20).

-١6‏ (والبكم) الخرس. 4 - (والصيب) المطر. ١‏ - (الأنداد) الأمثال الأشكال؛ وهى الأصناء27.

يشهدونهم ويحضرونهوه27.

5 - (والوقود) بفتح الواو: الحطب””".

0 - 8 تجْرى من ها الْأنْهدرٌ4 أى من تحت شجرها؟.

« هَدًا اَلَذِى َزْقَمَا مِن كَبْلّ4 أى رزق الغداة كرزق العشىء فهو متشابه المنظر: مختلف الطعه”". « مطهرة» أى نقية من الأذى.

يصاع

5 - «الا صسْتحيء» لا يترك237. و8 ماه زائدة0"©.

))517/1١( وزاد المسير‎ ,)7/17//١( وتفسير القرآن للماوردى‎ »)١717/1١( تفسير الطبرى‎ )١( .)01//١1( وتفسير ابن كثير‎ »)117*١٠ /١( وتفسير القرطبى‎

(؟) معانى القرآن للفراء »)١9/1١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (57)» وتفسير الطبرى (10/1).: وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ /ا/69» وزاد اللمسير ))00/1١(‏ وتفسير القرطبى .)7577/١(‏ والبحر الحيط لأبى حيان .)١١9 /١(‏

() انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (47): ومعانى القرآن للزجاج /١(‏ 2517 وتفسير الطبرى »)171١/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »278/١(‏ وزاد المسير ))0١/١(‏ وتفسير القرطبى »)375/١(‏ والبحر المحيط لأبى حيان .)1١1/١(‏

(4) انظر: زاد المسير /١(‏ 07)» وغريب القرآن لابن قتيبة (47)» وتفسير الطبرى .)17/1١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)2729/١(‏ والفوائد فى مشكل القرآن للعز بن عبد السلام (5 4)» وتفسير القرطبى .)5179/١(‏

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (57)» ومعانى القرآن للزجاج 2»)18/١(‏ وتفسير الطبرى »)170/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »299/١(‏ وزاد المسير /١(‏ 07)) وتفسير ابن كثير /١(‏ 17).

)١(‏ انظر: تفسير القرآن للماوردى :)74/١(‏ وزاد المسير /١(‏ 05)»: وتفسير القرطبى (1/؟1١).‏

0) انظر: معانى القرآن للفراء »)١١/١(‏ ومعانى القرآن للأخفش ,»)07/١(‏ ومشكل إعراب القرآن لمكى /١(‏ 077» والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى .)55/١(‏

4 - لثم ستو إِلَ أَلَسمَآِ4 أى عمد إلى خلقهاء ولفظها لفظ الواحد والمعنى معنى الجمع”21.

”٠‏ - قوله تعالى: #من يَفْيِدٌ فِيبَا* قال ابن مسعود: علموا ذلك بتوفيق من اللّه تعالى. وقال ابن عباس: قاسوا على حال من سلف2©2.

د" - (والرغد) الرزق الواسع. و #الشَّجَرَةَ 4 السنبلة. وقيل: الكرم”".

"1١‏ - (والمتاع) المنفعة.

71 - افتَلمَّح 4 أخذء كان الله تعالى أوحى إليه كلمات فاستغفره بهاء والكلمات # ربنا ظلمنا أنفسنا...* [الأعراف: ]١7‏ الآية. وأعاد ذكر المبوط للع>» 240

- و 8إِسْرَِيلَ 4 هو يعقوب. (وعهد الله) ما فى التوراة. (وعهدهم) دخول الحنة(20.

١‏ - وإنما قال: وَل كاف ب 4 لآنه أشد فى العناد. 1ت «#تلنوا» مسن تخلطوا:فكانوا زقولون فى ضفة النى كله لسن

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (554)» وتفسير الطبرى :»)١560 /١(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 85)» وزاد المسير /١(‏ 08)» وتفسير القرطبى .)١50 5 /١(‏

(0) انظر: تفسير القرآن للماوردى »)87/١(‏ وتفسير الطيرى »22551١/١(‏ وزاد المسير .)5١ /1(‏

(*) انظر: تفسير الطيرى »)١1487/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 45)» وزاد الممسير )»3557/1١(‏ وتفسير القرطبى /١(‏ 0"50.

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج /١(‏ 84)»: وتفسير الطبرى (2))1917/1 وتفسير القرآن للماوردى »)91//١(‏ وزاد المسير /١(‏ 59)» وتفسير ابن كثير »)8١/1١(‏ والدر المتشور (ا/مهة).

(0) انظر: تفسير القرآن للماوردى »)494/١(‏ وزاد المسير /١(‏ 1/7)» وتفسير القرطبى /1١(‏ 2775 وتفسير ابن كثير .)872055/1١(‏

من العرب, وتأمرون باتباعه ولا تؤمنون به١".‏

5 - والمراد ب هالْعَلمِينَ» عالمو زمانهم”")

8 - و لجرِى 4 بمعنى تقضى. (والعدل) الفداء.

4 - 9يسْومُوبِكُح #4 أى يولونكم. اوَيَسْسَِحَيُونَ4 يستبقون7)

0 - «#إوَآلْفَرَةَانَ* النصر.

5 - و ٍلاآلْمَنَّ4 شىء يقع على الشجرء #وَالسَلوَىقُ4 طائر؟2.

ليك مك قريَة4 بيت المقدس”*. و لسْجَدَاكة أى ركعًا. ومعنى د45 حط عنا ذن, ور

1 - (والعثو)(”) أشد الفساد. ١‏ - (والفوم) الحنطة("". وقوله: #ا بير أَلْحَيّ © بغير جرم.

)١(‏ انظر: تفسير القرآن للماوردى ».)23٠١ /١(‏ وتفسير القرطبى /١(‏ 40757 وزاد الممسير (0074/1. ش

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (48)» وتفسير الطبرى »23١8/1١(‏ وزاد المسير (6/1>؛» وتفسير القرطبى »)777/١(‏ والبحر المحيط لأبى حيان .)189/١(‏

() انظر: تفسير القرآن للماوردى »)3١5 /١(‏ وزاد المسير »)78/١(‏ وتفسير القرطبى (84/1"). ْ

(4) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (50)» وتفسير الطيرى ,57*/١(‏ 4 79)» وتفسير القرآن للماوردى »)3١١ /١(‏ وزاد المسير »)84/١(‏ وتفسير القرطبى »4٠5/١(‏ © وتفسير ابن كثير /١(‏ 406).

(5) انظر: تفسير الطبرى :)77177/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى )١١١/١(‏ وزاد الممسير (1/ 84 ))» وتفسير القرطبى .)509/١(‏

(5) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (00)» ومعانى القرآن للزجاج »)١١١/١(‏ وتفسير الطبرى :»)7728/١(‏ وزاد المسير /١(‏ 80)» وتفسير القرطبى .)5٠١ /١(‏

0) انظر: اللسان والقاموس عثا.

(67) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)5١(‏ ومعانى القرآن للزجاج »)١١5 /١(‏ وتفسير الطبرى »)5417/1١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)١١7/١(‏ وزاد الممسير »)88/1١(‏ وتفسير القرطبى /١(‏ 570).

5 - #وَالصَعِينَ4 صنف من النصارى 217

7 - قوله: # يمّرَّةِ» أى بجد واجتهاد.

0 - و #8 الَذِنَ أعَتَدَوأ مِنَكُمْ في أَلتَبَتِ4 أخذوا فيه الحيتان وقد حرم عليهم ذلك”2؟. (والخاسىء) المبعد.

5 -« جَعَلئهَا» يعنى العقوبة #يكلة» أى عيرة 0 لمات د من الذنوب. # وَمَا حَلْمَّهَا© وما عملوا بعدها”".

86 - (والفارض) المسنة. (والبكر) التى لم تلد. (والعوان) بين ذلك220.

9 - (والفاقع) نعت للأصفر. و *9 3 قَسرٌ # بمعنى تعجب.

١‏ - (والذلول) التى قد أذها العمل. # مسَلَمَدُك من العيوب # لَّاسْيَدَ ذه أى ليس فيها لون يخالف لون سائرها. (والحق) البيان.

؟/ا - ا ادن ثم تدافعتهم» وألقى بعضكم على بعض» وهذه الآية مقدمة فى المعنى على قصة «البقرة)220.

76 - قوله تعالى: بم يِمَاَمَ ألَّهُ عََكْ أى قضى. وكان ناس من اليهود يحدثون المؤمنين بما عذيوا به وقيل: بما علمكم الله0).

؛))575/١( وتفسير القرطبى‎ »)47 /١( وزاد المسير‎ »)557 /١( انظر: تفسير الطبرى‎ )١( .)5١005( والمفردات - صبا‎

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى »23561١/1١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »))223١18/1١(‏ وزاد المسير (1/غ9).

() انظر: تفسير القرآن للماوردى ».)2١١9/1(‏ وزاد المسير /١(‏ 44)» وتفسير القرطبى .)44"/1١(‏

(4) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (؟20 017)» وتفسير الطيرى 42737١ /١(‏ وزاد الممسير (910//1)» وتفسير القرطبى (549).

(0) انظر: تفسير القرآن للماوردى /١(‏ 5؟7١)»‏ وتفسير الطبرى »2387/١(‏ وزاد الممسير »)23١1/5(‏ وتفسير القرطبى .)50577/١(‏

() انظر: معانى القرآن للزجاج ,.)١7١/١(‏ وتفسير الطبرى (247/1) وزاد المسير »)223١5/1١(‏ وتفسير القرطبى (؟/ 7)» ولباب النقول .)5١(‏

4- (والأمى) الذى لا يقرأ ولا يكتب. (والأمانى) التلاوة0١"2.‏ ١‏ - #بجخ من كسب سَيتَكة4 أى شركا.

4 - قوله: #الا شَْفَكُونَ ومآء5مْ4 أى لا يسفك بعضكم دم بعض وكانت قريظة حلفاء الأوس. والنضير حلفاء الخزرج. وكانوا يقاتلون مع حلفائهم؛ فإذا أسر رجل من الفريقين جمعوا له حتى يفدوه. فتعيرهم العرب وتقول: كيف تقاتلونهم؟! فيقولون: أمرنا أن نفديهم؛ وحرم علينا قتلهم. فتقول العرب: فلم تقاتلونهم؟ فيقولون: نستحى أن يستذل حلفاؤنا"».

ا 6 ١ ١‏ و «و وتكفروت يبّعضٍ4 وهو الإخراج والقتل.

00 0 #وكفتَمًا» أى اتبعنا. (وروح القدس) ج رريل. و # الفديين» الطهارة7”.

ور و- و

- «إقلوبنا عَلَنَ» أى ذوات غلف. فما نفهم ما تقول7؟). 9 - و #يسْتَفْيَحُورت* يستنصرون باسم محمد 2*16.

5-9

٠‏ - #أشكرواأ يوه أَنفْسَهُمْ باعوها("". #يَمْيّاكٌُ أى حسدا. والمعنى:

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (54)» ومعانى القرآن للزجاج /١(‏ 2177). والمفردات - متن (1/77)» وتفسير القرطبى (؟5/1).

() انظر: معانى القرآن للزجاج »)١5٠/١(‏ وتفسير الطبرى /١(‏ 27715 وزاد المسير .»)23٠١/١(‏ وتفسير القرطبى (؟48/7١).»‏ وتفسير ابن كثير .)١5١ /١(‏

(6) انظر: زاد المسير »)١١7 /١(‏ وتفسير القرطبى (؟/ 5 ؟).

(5) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (!01)» وتفسير الطيرى (١/7؟7").:‏ وزاد المسير .)2١١/1(‏ وتفسير القرطبى (؟7/ 7505).» والمفردات غلف (057).

(5) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (58)»: وتفسير الطبرى /١(‏ 7705)»: وتفسير القرآن للماوردى ».)١1757/١(‏ وزاد الممسير »)١١5/١(‏ وتفسير القرطبى (؟//1؟): ولباب التقول السواظ 0710

(1) انظر: تفسير القرآن للماوردى »)171//١(‏ وزاد المسير ».)١١5/١(‏ والأضداد لابن الأنبارى (؟7/7)»: ولأبى الطيب اللغوى (97").

ا 0 بهو يِعَصَبٍ لتبديلهم التوراة # عَإِن عَصَ عضب لتكذيبهم بمحمد يلللوا"".

؟4 - «وَأُشْربوا في كُويهِمُ اليجَل4 أى سقوا حب العجل.

- قوله تعالى: « وم ار أشْرَو 4 أى أحرص من المشركين؛ وهم امجوس. ‏ وَمَا هو يعنى التعمير. وقوله تعالى: « أن يُمَتَر» قال الزجاج: جعل مبئيًا عن هو7".

١١‏ - # تَتلواً» 1 و # عل 4 بمعنى «فى). وكانت اليهود لا تسأل رسول الله يلك عن شىء فى التوراة إلا أجابهم؛ فسألوه عن السحر”*؟.

قوله تعالى: ‏ وَمَآ ِلَ عل اللَحكين» فيها قولان أحدهما""": أنها معطوفة على 8إ ما تَنْلُوا4 والثانى: على # آليَّحْرَ4. قال الزجاج: وكانا يعلمان الناس السحرء ويأمران باجتنابه» وجائز أن يكون الله امتحبن الناس بالملكين» فمن قبل التعليم كفر. (والفتنة) الاختبار. 8 وَلَفَدَ عََلِمُوا4 يعنى اليهود. #8 لَمَنِ أَسْرَيلة أى اختار السحر. (والخلاق) النصيب.

4 - #رعحاك كلمة كان. المنافقون يقولونها لرسول الله يق يريدون: أنت أرعن”""2. و # أنظرَتَا؛ يعنى انتظرنا.

.)١58/1؟( وتفسير القرطبى‎ »)١١5 /١( انظر: زاد المسير‎ )١(

.)18/7( وتفسير القرطبى‎ »)١١5 /١( وزاد المسير‎ »)"٠ /١( انظر: تفسير الطبرى‎ )١(

(*) انظر: معانى القرآن للزجاج /١(‏ 154).» وزاد المسير »)١11/١(‏ وتفسير القرطبى (/3).

(4) انظر: معانى القرآن للفراء :»)57/١(‏ وزاد المسير 42١١١ /١(‏ وتفسير القرطبى (0/ 5؟4).

(0) انظر: لباب النقول ("أ؟).

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج ».)١١١ /١(‏ وزاد المسير .)١57 /١(‏

(0) انظر: معانى القرآن للفراء :)7١ /١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (275» ومعانى القرآن للزجاج /1١(‏ 2)155 وتفسير الطبرى »)77/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)١54/1(‏ وزاد المسير »)١١+/١(‏ وتفسير القرطبى (؟/ /01).

- قوله لاتُنيهَا4 أى نؤخر نسخها(١".‏ طاَأت ير يَآ4 أى أسهل أو مِمْلِهً* فى المنفعة والثواب7").

4 - #كُمَاسيلَ سُومَئ4. وهو قولمم: #أرناالله جهرة# 7".

و سَوَآءَ أَلسَييلٍ # وسطه. 8 - قوله تعالى: ين عِندٍ أنشيه م # أى من قبنل النفس» لا أن:40»

* قوله تعالى: 8 إلا مَن كانّ هُودا4 هذا قول اليهود « أو تَصَلرَا‎ - ١ قوله النصارى. والهود. جمع هائد.‎

١١‏ - فإبَل» رد عليهم 7 مَنَ أَسَلَم ِْجَهَهُ #4 أى أخلص دينه.

اك ا تشوكرالعرت» الوا عفدي خمية

64 - قوله: 50007 إلا عَابفيت4 ظاهره الخبر ومعناه الأمر وتقديره: خحذوا فى جهادهم ليخافو|().

6 - قوله تعالى: لهم وَجِدُ لد أى علمه. (والواسع) الغنى.

))558/١( والكشف عن وجوه القراءات السبع‎ :)١74( انظر: السبعة لابن مجاهد‎ )١( وتفسير الطبرى (7179/1): وتفسير القرآن‎ »)178/١( ومعانى القرآن للزجاج‎ وتفسير القرطبى (51/7)» والبحر الحيط لأبى‎ »)١77//١( للماوردىء وزاد المسير‎ .)310/94/١1( حيان‎

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (58)» وتفسير القرآن للماوردى (١/57١).؛‏ وزاد المسير .)١158/١(‏

(") انظر: زاد المسير »)١17٠١0 /١(‏ وتفسير القرطبى (؟/ :27١‏ ولباب النقول للسيوطى (560).

(5) انظر: زاد المسير »)17"١/١1(‏ ومعانى القرآن للزجاج .)١7١/١(‏

(0) انظر: تفسير الطبرى /١(‏ 2756)» وزاد المسير »)١7 /١(‏ وتفسير القرطبى (؟/757).

(5) انظر: تفسير الطبرى »)23298/١(‏ وزاد المسير »)١75 /١(‏ وتفسير القرطبى (؟/ 017/9).

7 - (والقانت) المطيع. وإنما عم( الخلق بذلك لأن من لم يطع فآثر

الصنعة فيه دليل على ذله لربه. ابتدعت227.

- ##وَمَالَ الَذِينَ لا يعلَمُون4 هم مشركو العرب. و# اذيك من م4 اليهود. « تَتََهَتَ لوبهم فى الكفر.

١‏ - #8 ينونه حََّ يلاوَد* يعملون به حق عمله.

- لآ # وَإِذ نَل إبمع رَيّْهُ يكت وهى الفرق. والمضمضة: والاستنشاق. وقص الشارب. والسواك وتقل الأظفار. وحلق العا نةّ الإبط. والاستطابة بالماء والختان(”". «تَتئينَ عمل بهن. © مَالَ لَا ينَالُ عَهَدِى» يعنى الإمامة(4).

3188 > زؤالكابة) اق الحا ل النائن عوكوان إليه مره بعل سرة: م ومن أى من أحدث حدنًا فى غيره ثم لجأ إليه أمن.

7 - قوله تعالى: #إ وين كُتَرَ؛ المعنى فسأرزقه(2).

0 - #الْمَوَاعِدَ» أساس البيت.

ونتف

)١(‏ انظر: زاد الممسير :»)١1777/1١(‏ ومعانى القرآن للزجاج 2))177/١(‏ وتفسير الطبرى ١” /1(‏ غ).

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (؟5).: وتفسير الطبرى :»)5٠5/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)١9١ /١(‏ وزاد المسير ))١785(‏ وتفسير القرطبى (85/5).

() انظر: معانى القرآن للفراء »)77/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (*77)» وتفسير الطبرى (١/5١5)»؛‏ وتفسير القرآن للماوردى (١/51١).؛‏ وزاد المسير 2)١79/١(‏ وتفسير القرطبى (؟1/ /91)» وتفسير ابن كثير »)١785 /١(‏ و البحر المحيط لأبى حيان "77/١‏ والدر النثور للسيوطى .)١١١/١(‏

() انظر: تفسير الطبرى »)١47/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)١50 /١(‏ وزاد المسير ».)١50/1(‏ وتفسير القرطبى .)١١8/7(‏

(5) انظر: زاد المسير »)2١547/١(‏ وتفسير القرطبى .)١1١9/5(‏

49 - ل وَالكمة السنة(١".‏ © وَيُرَكيِمَ 4 يطهرهم من الكفر.

٠‏ - و8 مَلَهِ َعَم دينه. ١‏ إِلَامن سَذةتَْسَة» قال ابن قتيبة: إلا من 0005

07١‏ - #وَوصّئ يبآ# أى بالملة.

١336‏ - "ايل مِلَدَ رهم اموجل بع مله إبراهيتم في حال حيبت و(الحنيف) المائل إلى العبادة.

5 - ل وَالْآسَيَاِ» بنو يعقوب. والسبط فى اللغة: الجماعة يرجعون إلى أب واحد0”".

3 - # يمل مآ ءَامَنممْ يو ال صلة”؟. (والشقاق) المشاقة. بول مَا ءَامَنتم

8 - بعد لَه 4 أى دينه. والصبغة مردودة إلى الملة. وقال ابن قتيبة: الصبغة: الختان» وكان النصارى يصبعون أولادهم فى ماء. فقال: الزموا صبغة الله لا صبغة النصارى0©©.

١‏ - #أْمَّدَ وَسَطاكه أى عدلاً. #وَإن كانت يعنى التولية إلى الكعبة.

)١(‏ انظر: تفسير القرآن للماوردى ».)231١5 /١(‏ وزاد المسير :»)١57/١(‏ وتفسير القرطبى "13 ).

(؟) انظر: معانى القرآن للفراء »)!/4/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (554)»: وتفسير الطبرى »)577/١(‏ وزاد المسير ».)١51//١(‏ وتفسير القرطبى (7/ 177).

(9) انظر: تفسير الطبرى /١(‏ 557)» وزاد المسير 42١١١ /١(‏ وتفسير القرطبى (؟/141)» والصحاح سبط

(5) انظر: زاد المسير /١(‏ ارو اللو فى إعراب القرآن للعكبرى »))23577/١(‏ والبحر المحيط لأبى حيان .)5094/١(‏ |

(0)انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 87)» وغريب القرآن لابن قتيبة (54)» ومعانى القرآن للزجاج 2)١195/١(‏ وتفسير الطبرى »)555/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى .»3١7/(‏ وزاد المسير »)١5١/١(‏ وتفسير القرطبى (؟/ .)١55‏

ا لِيْضِيعَ إِيسحَكم4 أى صلاتكه7". 5 - لإتضّها4 بمعنى تحبها. (والشطر) النحو.

- ا يَعْرفُوتمَ * الماء راجعة إلى الرسول يل وقيل: بل إلى الصرف إلى الكصة2)"0.

م ك4 5 5 - 97

- #وَلِكُلُ وِجَهَةُ4 يعنى لكل أهل دين قبلة. هو يعنى الله غ30

١٠١ 48‏ - وإنما كرر: «إوَّمِنَ حََتُ حَرَجْتَ4 لتنحسم أطماع أهل الكتاب فى رجوع المسلمين إلى قبلتهه”؟».

- 9 لِعَلَا يَكْوْنَ لِلنّاس4 يعنى اليهود. واحتجاجهم أنهم قالوا: إن كانت ضلالة فقد دنت بهاء وإن كانت هدى فقد نقلت عنها0".

.204 كنا أَدسَلْمَا؛ الكاف متعلقة بقوله # دووف‎ #8 - ١ #األصّمًاك فى اللغة: الحجارة الصلدة. #8 وَاَلْمَرْوَة؛ الحجارة‎ - عر سه رط‎ ٠

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج »)5١7/١(‏ وتفسير الطبرى »)١١/7(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)١71//1١(‏ وزاد المسير »)١50 /١(‏ وتفسير القرطبى (؟91//1١):‏ ولباب التقول للسيوطى .)5١(‏

(؟) انظر: تفسير القرآن للماوردى »)١7١ /١(‏ وزاد المسير »)١15/87/1١(‏ وتفسير القرطبى (؟/7١17).‏

(*) انظر: معانى القرآن للزجاج »)701//١1(‏ وتفسير القرآن للماوردى 2)١17١/١(‏ وزاد المسير »)١09 /١(‏ وتفسير القرطبى (7/ .)١75‏

(5) انظر: تفسير القرآن للماوردى »)١7/١/١(‏ وزاد المسير »)١59/١(‏ وتفسير القرطبى (؟/8١١).‏

(0) انظر: زاد المسير »)١09/1١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (50).

(1) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 47)» ومعانى القرآن للزجاج »)35١١ /١(‏ وزاد المسير (1/ 106).

(0) انظر: لسان العرب - صفاء مرو.

المسلمون يجتنبون السعى بينهما لأوثان كانت هناك. شيل هم | إن نصب الأوثان بينهما قبل الإسلام لا يوجب اجتنابهم(). # د قلا جَمَاع# على المتطوف بهما. 0 من الله تعالى: المجازاة. 56 - ا م ود أى يسوون بين الله وبين الأنداد فى احبة. « ور رك ال ع4 أ ل رأوا عذاب الآخرة لعلموا أن القوة لله7"©. 5 - و8 ا الْأَسَبَّاثُ» الأرحام والمودات.

/161 - © كَدَلِكَ4 أى كتبرؤ بعضهم من بى 3 بريه أله أَعَمَلَهمَ ل حَسَررتٍ# لأنها لا تنفعهم. والحسرات: أشد الندامة. ١8‏ - و ## حَطَواتِ تِ ألشَيْطن# سبيله ومسلكه.

4 - 8مَالَا شَلَمُونَ4 أى حرمتم عليكم مالم يحرم كالسائبة

١‏ - #وَمَمَلُ ألْدَنَ كدرا» أى مثلنا فى وعظهم (كمثل الناعق) وهو الراعى # بما لا يسمع# وهى البهائهم7؟).

)١(‏ انظر: صحيح البخارى - كتاب التفسير سورة البقرة باب 8١ج‏ (1917/0): ومسلم كتاب الحج - أحاديث (159- 25114. ومعانى القرآن للزجاج »)35١7/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)١76 /١(‏ وزاد المسير »)١554/١(‏ وتفسير ابن كثير »)١987/١(‏ ولباب النقول للسيوطى (70).

(1) انظر: معانى القرآن للفراء :)91//١(‏ ومعانى القرآن للزجاج »)7517/١(‏ وزاد المسير »)07١/1(‏ وتفسير القرطبى (؟/ .)5١0‏

(9) انظر: تفسير القرآن للماوردى »)١187/١(‏ وزاد المسير »)١797/١(‏ وتفسير القرطبى (؟/ ١‏ 5).

(؟) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 44). وغريب القرآن لابن قتيبة (5)»: ومعانى القرآن للزجاج 2»)35١17/١(‏ وتفسير الطبرى (47/7/7)» وتفسير القرآن للماوردى (185/1») وزاد المسير »)١175/١(‏ وتفسير القرطبى (7/ .)5١15‏ والبخر المحيط لأبى حيان .)481/١(‏

*/1( - وإنما خص لحم (الخنزير) لأنه معظم المقصود(١..‏ #وما أَهِنَّ بو.» عَادٍ بأكلها وهو يجد غيرها”".

8 - #9 إِلا آَلتَارَ4 معناه: إن الذى يأكلونه يعذبون به. فكأنهم يأكلون النار. ل

١/6‏ - كما أَصَيرَه 4 أى ما أجرأهه”” 1 - ل َلِكَ4 إشارة إلى ما تقدم من الوعيد.

17 - قوله تعالى: م مِ#ِيَّدسَ ار أى ليس كل البر فى الصلاة 0 (والبر) العمل المقرب إلى الله تعالى. 9 وَلَكنَّ آليَّ من ءَامَنَ* أى بر من آمن!4 وَآبْنَ ليل المنقطغ به يريد بلدا آخر. رق رّب4 وهم المكاتبون: يعانون فى كتابتهم. وقيل: بل عبيد يعتقون2"0. و ا الْبَأسٍ» الفقر #وَألصَّرَّءِ4 المرض 8 وَحِنَ الْبأين» القعال. 8 أوْلَيِكَ الَدنَ سَدَهْاً4 لأنهم حققوا قولهم

- كيب ع4 أى فرض # الْتِصَاصٌ4 وهو مقابلة الفعل بمثله.

2 ارم

ا ا 0 #مَنْبَاء لْمَعَرُوِ4 أى مطالبة بالمعروف, وهذا أمر لأخذ الدية. وم إِليِهِ يإِعْسَة»

0

0 وزاد المسير /١(‏ 110)» وتفسير القرطبى (577/9).

(1) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (59)» ومعانى القرآن للزجاج »))3518/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 1805)» وزاد المسير 2))١1/0 /١(‏ وتفسير القرطبى .)7١1١/5(‏

(9) انظر: معانى القرآن للفراء »223١7/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (759)» ومعانى القرآن للزجاج ,)717١/١(‏ وتفسير الطبرى (594/7)»: وتفسير القرآن للماوردى (857/1» وزاد المسير ,»)١9/57/١(‏ رفسير الفرطين 1111/0

(5) انظر: السبعة لابن مجاهد (1177)» والكشف عن وجوه القراءات السبع ))58١/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)1487/١(‏ وزاد المسير (1417/1))» وتفسير القرطبسى (؟/378)» والبحر المحيط لأبى حيان (؟/ ؟).

(05) انظر: تفسير القرآن للماوردى »))١188 7/١١‏ وزاد المسير .)17/8/١(‏

أمر للمطالب'١".‏ لأوَيكَ تيت ين نم4 لأن الحكم فى التوراة أن يقدل قاتل العمد من غير عفو ولا دية(. لهم أَعْتّدَ» قتل بعد أخذ الدية #هَلْمُ عَدَابٌ ليم 4.

- لوَلَكم ف القِصَاص عَيَوة4 لأن الرجل إذا علم أنه إن قَتَل قل أمسك00©, 1

٠‏ - # إن تَرَكَ حَيرَاك أى مالا2)42.

١‏ - #هَمَن بدَّمُ4 يعنى أمر الوصية. فالإثم عليه لا على الموصى.

85 - (والجنف) الميل. ومعنى الكلام: من حضر ميئًا فجار فى وصيته فليأمره بالعدل. وقيل: معناه من أوصى يبجور فرد الولى الوصية إلى الحق فلا

إثم عليه. تَأْسْلَمَ يَبَْم4 أى بين الورثة الذين أوصى لهم. ول يجر لهم ذكر. لكن دل عليه ذكر الموصى”"2.

4 - قوله تعالى: ميد يَنَ أيَارِ م4 فيه إضمار «فأفطر»20©. لوَعَلَ الست يِيقُويَُ4 المعنى: فلا يصومونه”©. « فمن تطوع خير)» )١(‏ انظر: تفسير القرآن للماوردى ,)١9١/١(‏ وزاد المسير ».)١18٠١ /١(‏ وتفسير القرطبى

(؟/ 0 ؟). ش ش () انظر: تفسير القرآن للماوردى .)2111١/1(‏ وزاد المسير (1/ :»)١18١‏ وتفسير القرطبى

(؟/ هه 5), والبخارى كتاب التفسير باب [77- 0/ 5 .]1١6‏ () انظر: زاد المسير (1417/1). (؟) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (7): وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 19١).؛‏ وزاد

المسير /١(‏ 187)» وتفسير القرطبى (؟/7509).

(4) انظر: معانى القرآن للزجاج (١//71"7)؛‏ وتفسير الطبرى (؟/ 777): وتفسير القرآن

للماوردى 2١16 /١(‏ وزاد المسير (1/ “147)» وتفسير القرطبى (؟7/ 779). () انظر: معانى القرآن للزجاج :.)37797/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (199/1))؛ وزاد

المسير :.)١186 /١(‏ وتفسير القرطبى (581/7).

0 انظر: زاد المسير (187/1).: والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ

لابن الجوزى .)3٠١(‏

فاطعم مسكينين # وَأن تَصومُواً» عائد إلى الأصحاء المقيمين» وكانوا حيرين بين الصوم والفداء حتى نزل قوله: « شمن كَبِدَ وك لمر وَلسمُ 21042

رع ار

6 - « أتزل فد الّْرْءَانُ4 إلى السماء الدنيا جملة واحدة7"). © وَالْمْرْفَانِ» المخرج فى اللين0© من الشبهة. « مَمَن كَهِدَ كم النَهْرَ4 أى كان حاضراً. # وَلِتُحكْمِلوا لْهِدّة4 أى لا تزيدوا على ما فرض الله عليكم سا

- 1-1

7١‏ - #9 قُلَيَستَحِيبُوا إي4 فليجيبونى.

بد - طأوقئهِ الجسام. © هن لِيَاتُ لم4 أى بمنزلة اللباس.

«عْسَاوْتَ الشركة أى تخونونها بارتكاب ما حرم عليكم. #فَالنَ برهن كناية عن الجماع. ولما كانت المباشرة قد تقع على ما دون الجماع

أباح لهم الجماع الذى يكون من مثله الولد بقوله: © وَأبتَهْوأ ماكب أَللَّدُ

لكم4. و « الْحَيط الْأَنِضٌ» النهار. و8 الْأسَوَ4 الليل20©. ٠‏ - قوله: 8« بالْبَطِلٍ» أى بالظلم. © وَجُدْلُوا يهآ» أى تصانعوا

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى (؟179/7)) وتفسير القرآن للماوردى (1194/1))» وزاد المسير (1417187/5))» وتفسير القرطبى (17/ 27817 3519)» وتفسير ابن كثير ))7501/١(‏ والدر المنشور للسيوطى »)179/7//١(‏ والبخارى - كتاب التفسير - باب 590 (0/ 156)» والناسخ والمنسوخ للنحاس ..)7١(‏ والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لكى (170)» والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى (57)/ وناسخ القرآن لابن البارزى (7587)» ويصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى 1 ”").

(1) انظر: تفسير الطبرى (7/ 85)»: وتفسير القرآن للماوردى ))35١١/١(‏ وزاد المسير (1817/1).» وتفسير القرطبى (741//7): وتفسير ابن كثير (7177/1).

(") انظر: زاد المسير :)181//١(‏ (الدين).

(4) انظر: زاد المسير »)١184 /1١(‏ وتفسير القرطبى (؟/ .)2١7‏

(0) انظر: البخارى - كتاب التفسير - باب 78ج (1955/0)) والفتح الربانى (81/14)؛ وغريب القرآن لابن قتيبة (1/0))» وتفسير الطبرى (7/ 44)» وتفسير القرآن للماوردى (70/1). وزاد المسير »)١47 /١(‏ وتفسير القرطبى (23718/7)» والفوائد فى مشكل القرآن للعز بن عبد السلام (557).

ببعضها جورة الحكام: وأصله من: أدليت: إذا أرسلت الدلو لتملأها7١©2.‏

8 - قوله: #بأن مأوا ادير تّ من ظهورها» وذلك أنهم كانرا إذا حجوا دخلوا البيوت من ظهورها حل الإغناء 0

١‏ - و8 لَيْمْسُوَهُم4 يعنى وجدقوهم. #8 وَلْنِنْةُ4 الشرك.

14 - «االتَبْرُ لذرام» أى قتال الشهر الحرام 8 يِالشَّبَرِ َلَْار 4 أى: إن استحلوا منكم شيئًا فى الشهر الحرام فاستحلوا منهم مثله”©. «#وَللوْمَتُ سات 4 ان ا عرر أب هذه الشرمات. لعسليي لالس من سد ارك آبية السيف40).

6 - #االبلَكدَ 4 الملاك: وهى ترك النفقة فى سبيل اللّه(*).

7 - #أوِنّ اللدَقٍ» من الإبل والبقر والغنم. والمعنى: فإن أحصرتم ذبح شأة.

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (075»: ومعانى القرآن للزجاج /١(‏ 115)): وتفسير الطبرى (؟7/1١١)»‏ وتفسير القرآن للماوردى »)73١1/١(‏ وزاد المسير ,)١94 /١(‏ وتفسير القرطبى (؟7/ 719؟).

() انظر: صحيح البخارى - كتاب التفسير سورة البقرة باب 9"ج (157/0).: ومسلم - التفسير حديث 075" وغريب القرآن لابن قتيبة (6)» وتفسسير الطبرى (2؛2 وتفسير القرآن للماوردى .)3١87/١(‏ وزاد المسير »)١905 /١(‏ وتفسير القرطبى (7/ 5 5 007 وتفسير ابن كثير 7/١‏ 7377)» والبحر الحيط لأبى حيان (5737/7), ولباب النقول للسبوطى (5*).

() انظر: زاد المسير »)35١7/١(‏ وتفسير القرطبى (7/ 0700 وتفسير ابن كثسير (2528/1)» والدر المتثور للسيوطى (١/17١275)؛‏ والناسخ والمنسوخ للنحاس .)1١(‏ والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (177): وناسخ القرآن لابن البارزى 5815 وصائن ذوف التعيين ااا

(0) انظر: تفسير الطبرى 2»)١١1/7(‏ وتفسير القرآن للماوردى ».)35١١/١(‏ وزاد المسير »2١7/1(‏ وتفسير القرطبى (؟/ 517").

«كإ] نيك من العدو طفَيَ تمتم لم4 أى بدأ بها فى أشهر الحج؛ وأقام الحج من عامه ذلك فعليه ما استيسر من المدى(2). اَن ل يد الهمدى. صام ثلاثة أيام فى أشهر احج وسبعة إذا رجع من حجه.

١‏ يَْاد تك عكر امي 4 فى قيامها مقام الهدى أدَلِكَ؛ الجزاء بالنسك والصيام ٠‏ لِسَ لم يكن آهْلٌْ4 أى على من لم يكن من أهل الحرم'"".

- لالج أَفَهُمُ 4 أى أشهر الحج أشهر 0 القعدة» وعشر من ذى الحجة. و وض بمعنى نوى وأحرم. (والرفث) الجماع» (والفسوق) السباب. (والجدال) المراء9".

- (والفضل) التجارة. و #أَفَضحّر دفعتم. و #الْمَشَعَر # المعلمى ؛ المتعبد من متعبداته. والحاء فى مِبلِهِ © ترجع إلى المدىئ 220 وكانت قريش تقف عشية عرفة بالمزدلفة» فأمروا بالوقوف بعرفة.

٠‏ - (والخلاق) النصيب.

- وقوله: #تهيث يِمَا كسوأ4 أى دعاؤهم مستيجات 2950

٠‏ - (والأيام المعدودات) أيام التشريق"''؟. (والذكر) التكبير عقيب الصلوات المفروضات. ‏ هَمَن تَمَجَّلَ النفر فى اليوم الثانى من أيام منى فلا

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى (7/ 5 ؟7١)»‏ وتفسير القرآن للماوردى »)25١11/١(‏ وزاد المسير ا وتفسير القرطبى (؟5/ .)71١‏

(؟) انظر: تفسير الطبرى »)١54/7(‏ وتفسير القرآن للماوردى »22167/١(‏ وزاد المسير ٠ 7/1(‏ وتفسير القرطبى (1/ ٠7‏ 060

) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ ١١١)؛‏ وتفسير الطبرى »)١91“/7(‏ وتفسير القرآن للماوردى »))5١157/١(‏ وزاد المسير (١/١١5)؛‏ وتفسير القرطبى (؟1//7٠5).‏

(4) انظر: معانى القرآن للزجاج (7577*/1)» وتفسير الطبرى (111/7). وزاد المسير (511/1).» وتفسير ابن كثير 427551١ 7/١(‏ ولباب النقول للسيوطى (79).

(5) انظر: تفسسير الطارى :)١75 /١(‏ وزاد المسير »)5١1/١(‏ وتفسور القرطبى (7/ 5 57).

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى (؟777/7١)»‏ وتفسير القرآن للماوردى »235١/١(‏ وزاد المسير »)5117/١(‏ وتفسير القرطبى .)١/7(‏

إثم عليه 2 مَن كم 4 إلى النفر الثانى» وهو الثالث من أيام منى ##أملآ إِنْمَ َل لِمَنِ أنه 4 المحاصى(2. ْ

15 - و #المِرَة» الحمية. والمعنى: حملته على الفعل بالإثم.

7 - و#يَتَرِى 4 هاهنا بمعنى يشترى7) رر,

- قوله تعالى: #أَدْخُلُوا في أليَلِرٍ 4 أى فى الإسلاه0”. 51 - و “ويد ينَظْرُونَ * بمعنى ينتظرون.

70707

١‏ - قوله تعالى: كن لاس آم ود 4 حين ركبوا السفينة كانوا على الحق. و #الكتنبَ4 اسم جنس”؟". والماء فى #ويَةُ4 كناية عن الدين. وهاء #أُويُوه» تعود على الكاب 00 و #ابنيَا4 منصوب على معنى مفعول له70, أ لم يوقعوا الاختلاف إلا للبغى.

4 - قوله أي مَتَلُ لين ك4 أى صفتهه 77) "١١‏ - و تبر العا رٍ 4 رجب. أعلمهم أن تحريم القسال باق فيه ثم

() انظر: تفسير الطبرى »)١178/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى »2٠ ٠ /١(‏ وزاد المسير (222/1» وتفسير القرطبى (7/ 5).

(5) انظر: زاد المسير (7317/1)»: وغريب القرآن لابن قتيبة :»)8١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (١/؟١١5).,‏ وتفسير القرطبى :)5١/7”(‏ والبحر المحيط لأبى حيان (/118).

(©) انظر: تفسير القرآن للماوردى (١/؟١؟١5),‏ وزاد المسير :))75١0 /١(‏ وتفسير القرطبى (9/ 57).

(5) انظر: تفسير القرآن للماوردى /١(‏ 2319) وزاد المسير 2)7170/١(‏ وتفسير القرطبى 5 07).

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج »)7376/١(‏ وزاد الممسير ))77٠/1(‏ وتفسير القرطبى (9/ ؟"3).

() انظر: مشكل إعراب القرآن /١(‏ 47)» والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى ,)41/1١(‏ وتفسير القرطبى (7/ 77).

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج »)71717/١(‏ وزاد المسير (1/ 777): وتفسير القرطبى 006

ا ع و م مط م ع عله عه عه علط م 0 0 00 000000000000060 اسورة البقرة لقتو عن 3 8 لس # م سا لَك مر فوع بالابتداء. © وَانْمَسْجِدِ4 مخفوض على النسق'( على # سبيل الله وإخراج أهله حين اضطروا رسول الله يكل وأصحابه إلى الخروج. أى: هذه الأشياء أعظم من قتل كافر. © وَالْوْتََة الشرك.

48 - 9 وَالْمَيَ 4 القمار. ومنافع الخمر: ربحهم فيها وانتفاع أبدانهم. ومنافع الميسر إصابة الرجل المال من غير تعب7©. # وَإِنْمْهُما4 بعد التحريم « آحكي من تَنْمهك قبل التحريم!؟".

قوله تعالى: # الْمَمَو» أى الفضل.

برا - ومعنى (أعنتكم) أحرجكم وضيق عليكم. ١‏ - فوله: ا وَلَا تَدكحُوا الْمُشركت» عامة.» خص منها أهل الكتاب بقول: # والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب004).

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى »)7١١/1(‏ وتفسير القرآن للماوردى .)218/١(‏ وزاد المسير ش (777/1). وتفسير القرطبى (// ”4257 والناسخ والمنسوخ للنحاس (220) والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (117)؛ والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى .)30١(‏ والدر المنشور للسيوطى (22901/1)» وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى .)171//١(‏

(؟) انظر: معانى القرآن للفراء »)١4١ /١(‏ ومشكل إعراب القرآن لمكى /١(‏ 2:34 46)؛ والتبيان فى إعراب القرآن للعكيرى /١(‏ 47)»: وزاد المسير (78/1؟)) وتفسير القرطبى (7/ 40)» والبحر المحيط لأبى حيان (؟7/ 40).

(9) انظر: تفسير القرآن للماوردى ))17١ /١(‏ وزاد المسير »)75١/١(‏ وتفسير القرطبى (”/ /ا1؟).

(4) انظر: تفسير الطبرى (؟7/ ))75١١‏ وتفسير القرآن للماوردى ))17١/١(‏ وزاد الممسير »))758٠/١(‏ وتفسير القرطبى (7/ .)5١‏

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج »)7588/١(‏ وتفسير الطبرى »)77١/7(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 775)» وزاد المسير »)7١57/١(‏ وتفسير القرطبى (277//77» والناسخ للنحاس (55)» والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى :.)١57(‏ وتفسير ابن كثير »)701//١(‏ والدر المنشثور للسيوطى ))5557/١(‏ وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى 1//ا1).

7 - و للاالْمَحِيضٌ» اليض. #وَلا ترشُن يعنى ججماعهن. « وهر يعنى جماعهن #اهِنْ حَنَثُ أمركه أنَدُ4ُ يعنى من قبل الطهر لا من

قبل الحيض2©20. 0 - (الحرث» المزدرع؛ كنى به عسن الجماع. و#آنَّ4 كيف. « وَتَدَمُوا لني 4 طاعة الله واتباع أمره.

د

- قوله: #عرصة ك4 أى نصبًا ها. أى: إنكم تعترضون فى كل شىء فتحلفون به # أنت تَبَروأك أى أن لا تبروا|(".

06 - (واللغو) «لا والله». «بلى والله») من غير قصد اليمين. (وكسب

القلوب) ما عقدت عليه. 7 - و8 يِولون» يحلفون أن يعتزلوا نساءهه” "©. و8 قَآءُوا» رجعوا إلى الجماع.

- (والقرء) الحيض”*؟2.قوله تعالى: 8« مَاحَلَنَ أله فى أَيَحَامِهنَ# يعنى الحمل والحجيض”*؟. وقوله: فى ذَلِكَ4 أى فى العدة. كمسل # لضن أَجَلَهُنَّ4 أى قاربن انقضاء العدة. ## ولا

.078/١14( انظر: الفتح الربانى‎ )١(

(1) انظر: معانى القرآن للفراء »)١44 /١(‏ ومعانى القرآن للزجاج »)7591١/١(‏ وتفسير الطبرى (777/7)». وتفسير القرآن للماوردى .)7378/١(‏ وزاد المسير /١(‏ 5554)): وتفسير القرطبى (7/ 98).

(") انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (85)» ومعانى القرآن للزجاج »)75954/١(‏ وتفسير الطبرى (؟7/ 59 »)١5‏ وتفسير القرآن للماوردى 5٠ /١(‏ 5)» وزاد المسير ,)555/1١(‏ وتفسير القرطبى (”7/ .)١1١7‏

(4) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (85)» ومعانى القرآن للزجاج »)045/١(‏ وتفسير الطبرى (5؟7/ 3525)» وتفسير القسرآن للماوردى »)557/١(‏ وتفسير القرطبى ١١/9‏ ). والأضداد لابن الأنبارى (/71).: ولأبى الطيب .)01/١(‏

(0) انظر: تفسير الطبرى (7519/7)» وتفسير القرآن للماوردى :»)557/١(‏ وزاد المسير (250/1)». وتفسير القرطبى .)١١8/7(‏

مسِكوْهُنَ رَارَا 4 وذلك أنهم كانوا يضارون المرأة لتفتدى20©.

1 - قوله تعالى: #مْلْسَنَ أَجِلَهنَ ‏ هذا يريد به انقضاء العدة بخلاف الآية التى قبلها. و # نَصُلْوْسَنَ 4 تحبسوهن.

3 - قوله تعالى: وَعَلَ الْوَُودِ لم4 يعنى الأب رتم4 يعنى المرضعات. إلا تُصَسَاتَ وَِدَها بوََرِمَاك أى لا تأبى أن ترضعه ضرارا بأبيف ولا الوالد فيمنع أمه أن ترضعه فيحزنها بذلك أن ترضعه"'". # وَعَلَ الْوَارث ِثْلُ دَلِكَ # أى وارث المولود ما مِثْقُ دَِكَ ‏ الإشارة إلى أجرة الرضاع والنفقة. (والفصال) الفطام. (والتشاور) فيما دون الحولين» ليس لأحدهما أن يستبد بالفطام دون رضا الآخر7”".

غيرها. # إدَا سَلَمْتم4 إلى الظئر أجرها(؟».

8 - قوله تعالى: ليَرَصسْنَ يهن نيه حبر وَعَخْرا * 500 غير أنه خاص فى الحرائر وغير الحاملات”2. (والأجل) انقضاء العدة. #قَلا جَنَاحَ عَلَتَكيِْ # المخطاب للأولياء #فِيمًا مَمَئْنَّ4 من التشوف للنكاح20.

6 - (والتعريض للخطبة) الإشارة بكلام يدل. من غير تصريح”". «أكْتنك: 4 سترغ. «اسَِيَدَوُوَْهمْنَ4 فى النفوس. (والسر) التكاح. )١(‏ انظر: تفسير الطبرى (7/ 7515): وزاد المسير :)7571//١(‏ وتفسير القرطبى

15/6) والدر الشتوو للسيوظن 148/33 (؟) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (89)» وتفسير الطيرى (7077/7): وتفسير القرآن

للماوردى »)255٠ /١(‏ وزاد المسير /١(‏ ؟77/7)» وتفسير القرطبى .)١51//7(‏

(9) انظر: تفسير الطبرى (7/؟7١"):‏ وزاد المسسير /١(‏ /77): وتفسير

القرطبى (”7/ .)١7/1‏ (5) انظر: تفسير القرآن للماوردى /١(‏ ؟557)» وزاد المسير /١(‏ 1/54؟)» وتفسير القرطبى

(0/ 17)» والظثر المرضعة.

(0) انظر: تفسير الطبرى (؟77/5١231):‏ وزاد المسير /١(‏ 1/6؟). (1) انظر: تفسير القرآن للماوردى /١(‏ 7551)»: وزاد المسير .)11/5/١(‏ (0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (89)»: وتفسير القرآن للماوردى »)557/١(‏ وزاد

15 1

(والقول المعحروف) التعريض. ولا سَرْمُوا عَْفَدَةَ ألتٍحكاع4 أى: على عقدة النكاح(١2‏ # حو حي يبْلْمَ ألْكتب أَجَلهُ س4 يعنى انقضاء العدة.

ال 0 كه تَمَسوهنَ 4 يعنى تنكحوهن. (والفريضة) الصداق. (والمتعة) واجبة للمطلقة قبل الدخول إذا لى يسم لها مهراء فإن دخل بها فلا متعةلماء ولا مهر المثل» والمتعة على قدر يساره وإعساره. وقيل: درع وخمار0©.

/371” - وقوله تعالى: إل أن يحو رحت# يعنى النساء. و # الى بيَدِوء

روء اخ م

عَقَدَةَ 5 لياع # الزوج. وعفوه: تكميل الصداق. - (والقانت) المطيع.

4 - قوله تعالى: مادا 1 لمن يَادَكُرُوأ آله أى فصلوا كما كنتم تصلون آمنين.

14١‏ - #وْصِية لأَرْوجه م4 أى ليوصوا وصي3©. # مَتَنمَاك أى متعوهن إلى الحول فلا تخرجوهن. # وَإِنْ حجن فلا تمتعرهن. لأنه لم يكن واجبًا. وهذه الآية منسوخة بقوله تعالى: # يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشر]474).

١ 5*‏ - قوله تعالى: 4# ألم ثَمَ إِلَ أ لَِّنَ حََجُوأ من دِيَثرهِم4 قيل: إنهم

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج »0711/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)3554/١(‏ وزاد المسير »)517/8/١(‏ وتفسير القرطبى (7/ .)١97‏

(؟) انظر: تفسير الطبرى (؟7378/1)): وتفسير القرآن لتحاور ع 01 وتفسير القرطبى ("/ .)5٠١‏

(؟) انظر: معانى القرآن للزجاج :)7117/١(‏ وتفسير الطبرى »)237097/١1(‏ وزاد المسير /١(‏ 380)» وتفسير القرطبى (7/ 275717 والكشف عن وجوه القراءات السبع لمكى (5994/1).

(5) انظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس 277 والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى »)١164(‏ وزاد المسير »)35877/1١(‏ والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى »)26١(‏ وتفسير القرطبى (7/ 7518)» وتفسير ابن كثير (517/1» وناسخ القرآن لابن البارزى (2584)» والدر المنشور للسيوطى .)7”:97/١(‏

فروا من الطاعون. وقيل: إنهم أمروا بالجهاد ففروا منه7١)‏ - ع

- قوله تعالى: #آن ن يَأيحكُم أَلتََابُوتثُ4 وكان العدو قد غلب عليهم. (والسكينة) ريح هفافة لها وجه كوجه الإنسان؛ كذلك قال على عليه السلام. وقال مجاهد لما رأس كرأس اللمر وجناحان0©. «ويقِيّة يما كرك ءال مُوسول #* وهى رضاض الألواح؛ وعصا موسى” ". ولفظة (الآل) صلة فى الكلام. :

4 - ول فصل يعنى خرج.

-0١‏ «وَلطْكمَة4 الزبسور. #«وَعَلّمَةُ مها ك4 صنعة الدروع7؟). ولي دقع سه و ألنّاس» يدفع بمن أطاعه عمن عصاه. كما دفع عن المتخلفين عن طالوت بمن أطاعه؛ لهلك العصاة. بسرعة العقوبة*.

ل مه

6" - قوله: يكم ماب يهم وَمَا لم4 ظاهره يقتضى الإشارة إلى بيع الخلق. وقال مقاتل: هم الملائكة. والذى بين أيديهم الذدنياء والذى خلفهم الآخرة27. قوله تعالى: 8# ولا يدم أى يثقله.

71 - للا إِرَاء في لدنْ4 قيل: إنها نسخت بآية السيف. وقيل: بل هى

))588/١ 05759 /١( انظر: تفسير الطبرى (؟7/ 775060): وتفسير القرآن للماوردى‎ )١( .)194/١( فسن القرطبي (0/ 770). وتفسير ابن كثير‎

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى (؟781/1)» وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 2377)» وزاد المسير 0 وتفسير القرطبى (”7/ 59 ؟).

(*) انظر: تفسير الطبرى (؟781//7)) وزاد المسير /١(‏ 7590)» وتفسير القرآن للماوردى (57/1)» وتفسير القرطبى (/149).

(8) انظر: تفسير القرآن للماوردى »)75717/1١(‏ وزاد المسير 2070١ /١(‏ وتفسسير القرطبى .)١ 08 /6(‏

(0) انظر: تفسير الطبرى (7/ ٠7‏ 5)» وتفسير القرآن للماوردى »))3558/١(‏ وزاد المسير »)"٠/١(‏ وتفسير القرطبى (7509/7).

(5) انظر: تفسير الطبرى (/7)» وتفسير القرآن للماوردى »277١/١(‏ وزاد المسير »))230*/١1(‏ وتفسير القرطبى (71757/7).

خصوصة؛ فإن أهل الكتاب لا يكرهون20. و أَلرُمَّدُ) الحق و« لم4 الباطل. و(الطاغوت) الشيطان.

8 - ولط الى عاج إِرَسعمَ فى رَيْدت» فروذ ظ أن ءَاكَنهُ َك أى لأن آناه الله © الملك» فاعجب بنفسه("2. 8 مَبّهِتَ4 انقطعت حجته فتحير.

1 2 عد معن سس شا للع

48 - #أو كَلَذِى صر عل نَرَيَةْ و حَاويَة4 وهو عزير» مر على بيت المقدس وقد خرب» فاستبعد إعادته عامراً. لا على وجه الشك7"؟. ومعنى #لم يَتسَنّه 6 | تغير مرور السنين عليه. ونظر | إلى حماره وقد ابيضت عظامه وتفرقت أوصاطاء وأعاده الله247. و 9# تنش :ها نحبيها(2.

٠‏ - قوله تعالى: «عسرفع ك4 أى أملهن إليك واجمعهن ##مُرَّ

َجْمَلْ) فيه إضمار: قطعهن ثم اجعل7©. - قوله تعالى: مناه أى على الفقير 8 وَلآ أَدَك) بمواجهته بما يؤذيه.

)١(‏ انظر: تفسير الظبرى (7/ 23٠١‏ والناسخ والمنسوخ للنحاس (2079)) والإيضاح لناسخ القرآن ونشر كي 3 وتفسير القرآن للماوردى »)777/١(‏ وزاد الممسير .)"٠5/١(‏ والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى (21») وتفسير القرطبى :»)58١ /١(‏ وتفسير ابن كثير »)71١/١(‏ والدر المنشور لبر 101 وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى .)178/١(‏

() انظر: تفسير الطبيرى .)١57/7(‏ وتفسير القرآن للماوردى (١/7؟),‏ وزاد الممسير .)”"077/1١(‏ وتفسير القرطبى (/ »)7١87‏ وتفسير ابن كثير /١1(‏ 31 7).

0 انظر: تفسير الطبرى (”7/ :.)١9‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 7517/0)» وزاد الممسير )”*09/1١(‏ وتفسير القرطبى (7/ 7584)» وتفسير ابن كثير /١(‏ 715).

(5) انظر: تفسير الطبرى (7177/7): وزاد المسير 2071١١ /١(‏ وتفسير القرطبى ("/ 95؟).

(5) انظر: السبعة لابن مجاهد (184).؛ والكشف عن وجوه القراءات السبع (؟/ ))7١١‏ والإقناع .)5١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى :.)7577/١(‏ وزاد الممسير ,)71١77/1١(‏ وتفسير القرطبى (/ 140)» والبحر المحيط لأبى جيان (؟/ 97؟).

(5) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (47)» وتفسير الطبرى (7”7/7): وتفسير القرآن للمارردى »)77/8/١(‏ وزاد المسير »)7١5 /١(‏ وتفسير القرطبى ("/ .0701١‏

مجر غير

57 - «# فَوْلٌ مَعرُوكُ 4 أى جميل للفقير؛ مثل أن يقول: يوسع الله عليك. # ومغفرة# أى: ستر لخلة المسلم وفاقته.

8 - (والصفوان) الحجر. (والوابل) أشد المطر. (والصلد) الأملس0".

0 - قوله تعالى: #وَبَتْبِيمًا من أُنضسهم 4 أى يرتادون محل الإنفاق0". (والربوة») ما ارتفع. (والأكل) الثمر. «(والطل) أضعف المطر. والمعنى أن صاحبها لا يخيب7©.

- (والإعصار) الريح الشديدة. وهذا مثل المرائى فى النفقة؛ ينقطع

7 - قوله تعالى: #ولا تَمَمَّمُوأ ألْحَِيتَ 4 أى لا تقصدوا السردىء. #وَلَسْتُم يعَاخِذِيهِ 4 أى لو كان بعضكم يطلب من بعض حقًا له. فقضاه ذلك. لم يأخذه إلا أن يرى أنه قد أغمض عن بعض حقه!؟".

4 - ر(والفحشاء) البخل.

48 - و #الْحِحكمَةَ 4 العلم والفقه*©. 0

' قوله تعالى: #كَنِعِمَا مىَ 4 أى فنعم الشىء هى.‎ - ١

ام - «للَفُمَرءِ أرّرت تُْحَصرُوا ف سَبيل لَه 4 لما حنهم على الصدقات دهم على خير من تصدق عليه. و #الريت أُحَصِرُوا 4 فقراء

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (91)» ومعانى القرآن للزجاج /١(‏ 55 ")2 وتفسير القرآن للماوردى »)8١7/١(‏ وزاد المسير »)314/١(‏ وتفسير القرطبى ("/ 711).

(0) انظر: تفسير القرآن للماوردى /١(‏ 587).» وزاد المسير .)319/1١(‏

(*) انظر: تفسير القرآن للماوردى »)7587/١(‏ وزاد المسير »)7١9 /١(‏ وتفسير القرطبسى 1 ).

(8) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (48). وتفسير الطبرى (01//7): وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 585)» وزاد المسير »)77١7/١(‏ وتفسير القرطبى ("/ 770).

(0) انظر: زاد المسير /١(‏ 5 77)» وتفسير القرآن للماوردى »)58577/١(‏ وتفسير القرطبى فنا ير

المهاجرين"''". (والضرب فسى الأرض) السير فى الأرض للكسست: #يحْسبَهُمٌ الجاهل74" يخاهم. (والسيما) العلامة. (والإلحاف)

الإلحاحم7". 6 - وقوله تعالى: لا يَعُومَونَ# فى يوم البعث من القبور”؟». و(المس) الجنون. ْ

قوله تعالى: ##كَلَمُ مَاسَلَتَ؟ أى ما أكل من الربا #وَأَمَر + إل اث 4 تغالى» إن شاء عصمةه. وإن شاء لم يفعل7"). ومس عاد » مستحلاً للويا:

75 - (والكفار) الذى يكثر فعل ما يكفر به. (والأثيم) المتمادى فى ارتكاب الإثم المصر عليه. ٠‏

- قوله تعالى: #وَدَروا مَا بَقَىَ منَ و4 لما حرم الربا طالب قوم بما بقى لهم منه فلهوا عن ذلك60©. 4 - #كأدوا» أى أيقنو(". لملَكُم ووش أَمولِكُ:ْ 4 التم

)١(‏ انظر: تفسير القرآن للماوردى »)75877/١(‏ وزاد المسير »)7717//١(‏ وتفسير القرطبى 0/6 ").

(1) انظر: السبعة لابن مجاهد (111)» والكشف عن وجده القراءات السبع ))711//١(‏ وزاد المسير ,)7524/١(‏ وتفسير القرطبئ (7/ .)751١‏

9 انظر: معانى القرآن للفراء »)١8١/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (84)» وتفسير القرآن للماوردى »)381//١(‏ وزاد المسير /١(‏ 778)» وتفسير القرطبى (7/ 71417).

(5) انظر: معانى القرآن للفراء »)١87 /١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (/94)» وتفسير الطبرى (7177/7)» وتفسيز القرآن للماوردى (١/2588))؛‏ وزاد المسير ,)7"7١/١(‏ وتفسير القرطبى (7/ ؟ 70).

(0) انظر: تفسير الطيرى (59/7)»: وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 3549)» وزاد الممسير »)”7١7/1١(‏ وتفسير القرطبى (7/ .)7"571١‏

() انظر: تفسير الطبرى (”7/ »)1/١‏ وتفسير القرآن للماوردى »)3540/١(‏ وزاد الممسير »)37735/1١(‏ وتفسير القرطبى ("/ 2777» ولباب النقول للسيوطى (080).

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (9): وتفسير القرآن للماوردى »)25577/١(‏ وزاد المسير /١(‏ ”73)» وتفسير القرطبى (747/7).

٠‏ - (والعسرة) الضيق. (والنظرة) التأخير. فأمرهم بتأخير رأس المال

إذا كان المطالب معسراء وأعلمهم أن التصديق عليه بذلك أفضل. - (والسفيه) الجاهل بالأمور. والجاهل بالإملاء (والضعيف) العاجز,

والأخرس. ومن به حمق» أو الصغير17©. قوله تعالى: ين يَبَالِكُج 4 يعنى

المسلمين. أن تَوِلّ إِحَدَدْهُمَ# يعنى تنسى. # ولا يأب الشُبَة4 قال مجاهد:

إذا ما دعوا لإقامة الشهادة وأدائها عند الحاكم» وإنما يتعين هذا على الشاهد

إذا لى يوجد من يقيمها غيره. فإن كان قد تحملها جماعة ل يتعين عليه» وكذلك.

حال التحمل لأنه فرض على الكفاية» فلا يجوز للكل الامتناع منه37). ولا مَعَا# أى تملوا *# أن مكدب م4 القليل والكثير الذى قد جرت

العادة بتأجيله. ومعنى ١‏ أقسْطل» أعدل. ‏ وَأقَومُ لِلكَّكَدَة؛ لأن الكتاب

يذكر الشهود ما شهدوا عليه #وَأرَي؟ أى اقرب اي و4 أى لا تشكواء إل أد 2 عاير4 7 يعنى البيوع التى يستحق كل واحد 1 5 يُصَارٌ كَرَت4 بأن يدعى وهو مشغول. وقيل: لا يضار كاتب بأن

يكتب غير ما أملى عليه.

“181 - (والرهن) جمع رهان. والرهان جمع رهن. فكأنه جمع الجمع7؟».

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج (777/1): وتفسير الطبرى (7/ »)8١‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 5355)» وزاد المسير /١(‏ /ا"77)» وتفسير القرطبى (7/ /278). 0 وتتسير ير القرطبى ١م‏ اوم .

(")انظر: الإقناع (114/5)» والكشف عن وجوه القسراءات السبع (4011/1: والبحر المحيط لأبى حيان (؟/ "78017).

(4) انظر: السبعة لابن مجاهد »)١454(‏ والكشف عن وجوه القراءات السبع /١1(‏ 07717 والإقناع (517)» ومعانى القرآن للفراء »)188/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة .23١(‏ ومعانى القرآن للزجاج /0717/١(‏ وتفسير الطبرى (7/ 7)» وتفسير القرآن للماوردى »)791//١(‏ وتفسير القرطبى »)5٠8/7(‏ والبحر الحيط لأبى حيان (؟/ هه"”).

قوله: « فَإِنَهُ ابم تبه إنما خص القلب لأن المآثم تتعلق بعقد القلب. (وكتمان الشهادة) عقد النية لترك أدائها.

4 - # وَإن تدوأ ما 4 أنشيكُة» وذلك بالعمل والنظق « أو مُحَهُوه4 قيل: إنه منسوخ بقوله تعالى: 8 لا مكلك أنه فسا إلا وسعه» وقيل: بل محكوه20.

- (والمؤاخذة) إلى الله تعالى('2, وقيل: المراد به الشك واليقين. (والإصر) الثقل؛ أى: لا تثقل علينا من الفرض ما ثقلته على بنى إسرائيل”".

:)80( انظر: أقوال العلماء فى تفسير الطبرى (/ 40)» والناسخ والمنسوخ للنحاس‎ )١( والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (177)» وتفسسير القرآن للمساوردى‎ والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى‎ »238/1( وناسخ القرآن لابن‎ »)57١/17( وتفسير القرطبى‎ »)747 /١( وزاد المسير‎ »))2301( .)717/5/١( البارزى (2)3585.: والدر المنثور للسيوطى‎

() انظر: زاد المسير »)7577/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)70١/١(‏ وتفسير القرطبى 4١/5‏ ).

(") انظر: تفسير الطبرى ("/ 5 »)١١‏ وتفسير القرآن للماوردى »27301١7/١(‏ وزاد المسير »)3”17/١(‏ وتفسير القرطبى ("/ 4777).

ومن سورة آل عمران

- ##الفرَيانَ 4 القرآن20.

؛ - (المحكمات) المبينات المتقنات وقيل: هى مالم ينسخ. (والمتشابهات) المنسوخة. قيل: امحكم: ما لم يحتمل من التأويل إلا وجها واحدا. والمتشابه: ما احتمل وجوه(" (والزيغ) الشك.

#مَِبْعُوتَ مَاسَمَبَهَ َه قال ابن عباس: يحيلون المحكم على المتشابه والمتشابه على الحكم. ويلبسون. قال البيري 20 يقولون: مابال هذه الآية عمل بها كذا وكذا ثم نسخت7؟.

قال الزجاج: (والفتنة) إفساد”*' ذات البين. فأما (التأويل) فالعاقبة المنتظرة.

وَأ لسِحُونَ 4 0 ١‏ - قوله تعالى: #ححَدَأْبٍ َال وَيعَوْنَ4 أى كعادتهم. يقول: كفر اليهود ككفر من قبلهم.

٠١‏ - قوله تعالى: اف يَكَتَيوك يوم بدر”. وفى الفئة الرائية قولان:

.)5 /5( وتفسير القرطبى‎ »)760٠ /١( وزاد المسير‎ »)١١١ /7”( انظر: تفسير الطبرى‎ )١(

(') انظر: تفسير الطبرى (7/ :»)١١5‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 227305 وزاد المسير »))760/١(‏ وتفسير القرطبى (54/ 4)» وتفسير ابن كثير /١(‏ 54 7).

(6) انظر: الجرح والتعديل »)١18/1(‏ وسير أعلام النبلاء (0/ 514؟).

() انظر: تفسسير الطيرى »)١١8/7(‏ وزاد المسسير :)767/١(‏ والدر المتشور للسيوطى(١/‏ 0).

(0) انظر: زاد المسير /١(‏ 54 75), ومعانى القرآن للزجاج »)7:1/8/١(‏ (فساد).

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج ))7374/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى :»)2305/١(‏ وزاد المسير /١(‏ 5 78).

0) انظر: تفسير الطبرى »)١79/7”(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)2372087/١(‏ وزاد المسير )”27/1١(‏ وتفسير القرطبى (5/ .)١0‏

أحدهما: المؤنونء والآخر المشركون"'. و يُوَيَبُك بمعنى يقوى. و # الْأَبصسر» البصائر.

4 - # كَالْفَتَيرٍ4 جمع قنطار. والقنطار ألف ومئتا أوقية فى قول معاذ ابن جبل. وقالابن عباس: ألف دينار, أو اثنا عشرألفف درهم”"2.و 8 الْمَمَنَطرَة؛ المضاعفة. قال ابن عباس: القناطير ثلاثة» والمقنطرة تسعة” ".و ا الْمُسَوّمَةك الراعية”؟2. و ا الْمَعَاي4 المرجع.

6 - قوله تعالى: # سَهِدَ أن أى قضى وحكم. وقيل: بين.

- قوله تعالى: # وَتخْرجٌ ألْحَنَّ ب الَْيّتْ» وهو الإنسان من النطفة» والفرخ من البيضة؛ والبيضة من الطائر» والمؤمن من الكافر وعكسه'"".

قوله: 8[ بِسَيْر جسكاب» أى بغير تقتير.

- قوله: # إل أن كبَّفوا مِنَهُمَ تْقَدد4 ججاهد: إلا مصانعة فى الدنيا. قال أبو العالية7'©: التقاة باللسان لا بالعمل0"©.

“٠‏ - (والأمد) الغاية20).

.)701/ ,”657/1١( انظر: زاد المسير‎ )١(

(؟) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (؟١22»‏ ومعانى القرآن للزجاج »)785/١(‏ وتفسير الطبرى (/ »)١75‏ وتفسير القرآن للماوردى :.)27509/١(‏ وزاد المسير ,)7809/١(‏ وتفسير القرطبى (5/ »27١‏ والدر المنثور .)١١/7(‏

(") انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (؟ »)٠١‏ وتفسير القرآن للماوردى »)39١ /١(‏ وزاد المسير »)7209/١(‏ وتفسير القرطبى .)0"1١/5(‏

(4) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (؟ :)٠١‏ وتفسير القرآن للماوردى :»)7١١ /١(‏ وزاد المسير /١(‏ 755)» وتفسير القرطبى (5/ “7).

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »2٠١7(‏ ومعانى القرآن للزجاج ,)7917/١(‏ وتفسير الطبرى (/ :.)١5١‏ وتفسير القرآن للماوردى (١//711)؛‏ وزاد المسير (١/٠/ا”),‏ وتفسير القرطبى (05/5).

(5) انظر: الجرح والتعديل (”7/ »)0٠١‏ وسير أعلام النبلاء .)5١17//5(‏

(0) انظر: تفسير الطبرى (7/ »)١161‏ وزاد المسير /١(‏ ؟/71).

(8) انظر: زاد المسير /١(‏ 20777 وتفسير القرطبى (09/5).

:: وامسامو اممو ساد وسعوسسسم د باإسورة الاكدران ” - او # ملت اختار. 0" - (والتحرر) العتق.

1" - قوله تعالى: #وَلِتسَ ألدَّكد كَالْأَنَقٌ 4 أى ليس تصلح الأنثى لما يصلح له ]للك

"٠‏ - قوله تعالى: 28 حَسَنٍ* قال الزجاج: تقبلها بتقبل» ولكن قبول محمول على: انرا 0 يتاب الموضع العالى الشريف. بالكلمة» وهى ل (والسيد) الحليم. (والحصور) «فعول» بمعنى «مفعول) كأنه عضوو عن الساء.

لحف - (والعاقر) من لا يولد له. 520 بالشكرء وليتعجل السرور» فاعتقل لسانه من خطاب الناس لم يحبس عن ذ> (5) الذك ©».

١‏ - (والرمز) بالشفتين والحاجبين والعينين'"2. #وَسَبَح4 بمعنى صل. ؟!: - قوله تعالى: 56 جَرَك ## أى من الفاحشة والوثم. 5 - (والأنباء) الأخبار. (والأقلام) التى يكتب بها. وقيل: القداح.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج ١٠54 /١(‏ 5)» وتفسير الطبرى (2177/7)» وزاد المسير (١//ا/ا”)»‏ وتفسير القرطبى (59/5).

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى (7/ »)١717‏ وتفسير القرآن للماوردى »)277١/١(‏ وزاد المسير »))23"87/١(‏ وتفسير القرطبى (1/5/5).

(") انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)٠١(‏ وتفسير الطبرى (7/ 2)١174‏ وتفسير القرآن للماوردى »)"7١/١(‏ وزاد المسير /١(‏ 7287)» وتفسير القرطبى (1///5)؛ والمفردات حصر (117)» والصحاح حصر

(5) انظر: زاد المسير .)2”8577/1١(‏

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »2٠١5(‏ ومعانى القرآن للزجاج »)417/١(‏ وتفسير الطبرى (7/ »)١78‏ وتفسير القرآن للماوردى »)2377١7/1١(‏ وزاد المسير .)785/1١(‏

سورة آل عمران ا ا اا ااام 14[ [1[1[1[1[ز[ [ز[ز[ [ [ [ 11 والمعنى: لينظروا أيهم تجب له كفالة مريهم17)

5 - (والكهل) الرجل وكدر ميو وهذا أخرج لمحرج البشارة بطول عمره. :

7 - وإنما # قَالتَ رب أن يون لى و41 تعجبا لا شكًا. (والمس) الجماع.

- و# الكِتَبَ4 كتب النبيين علمهم. وقيل # الْكتب وَالْحِكمة4ة الفقه2)20,

وَرَسُولّه» أى ونجعله رسولا. و # لَمَلْق4 بمعنى أصور وأقدرء

فصنع 00 باقتراحهم وهو أعجب طائر*. و الآَكَمَ4 الذى يولد أعمى.

- #أحَسَ بمعنى علم. و # 41 بمعنى مع. و 8 ألْسَوَارِيوٌت# أصفياء عيسى ٠.‏

"0 - (والشاهدون) الذين يشهدون للأنبياء بالتصديق.

4 - قوله: #وَمَكروا» وذلك أن اليهود أرادوا الجا ٠‏ فألقى الله شبهه على رجل منهم فقتلوه7".

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١١5(‏ وتفسير الطبرى (”/ »)١184‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ *777)» وزاد المسير /١(‏ /78))» وتفسير القرطبى (85/5).

.)7"89/١( وزاد المسير‎ »)5١١ /١( انظر: معانى القرآن للزجاج‎ )١(

(*) انظر: تفسير الطبرى »)١417//7(‏ وزاد المسير »)7254٠ /١(‏ وتفسير القرطبى (5/ ))55٠‏ والمفردات كهل (550).: والصحاح-كهل.

(5) انظر: زاد المسير /١(‏ 207901 وتفسير القرطبى (5/ 97).

(0) انظر: زاد المسير /١(‏ 797)» وتفسير القرطبى (5/ 55)» والدر المنشور للسيوطى (37/5).

(5) انظر: تفسير الطبرى (”7/ 7 2)7١‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 20770 وزاد المسير /١(‏ 796 )» وتفسير القرطبى (5/ 49).

6:5 أن اسب كو اجا اراق الماع في مورك مسرا ا نت تورف اران

60 - و8 متَوَفْيلك »# بمعنى رافعك إلى السماء. وقيل: فى الآية تقديم وتأخير : وَمَطِهَرَكَ ير ادن كدرو وذلك برفعه من بين أظهرهم, والذين كفروا هم اليهود. وعذابهم فى الدنيا بالسيف والجزية.

6 - ## وألذك الْحَكِو 4 القرآن. ومعناه: ذو الحكمة فى تأليفه وإبانة الفوائد منه.

9 - # ِّ فَيكونُ4 أى فكان.

١‏ - (أنفسنا وأنفسكم) قال ابن قتيبة: أراد الإخوان"'". (والابتهال)

2 0

التداعى باللئة 590 4 - قوله تعالى: # إل كلم وهى كلمة (لا إله إلا الله). (والسواء) العدل7؟.

قوله تعالى: # يا من مُونٍ ألو أى كما قالت النصارى فى المسيح.

0 - قوله: لم تحاجوت ف اهم وذلك لقول اليهود: كان يهوديء وقول النصارى: كان نصرائيً200.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء »)75١9/١(‏ ومعانى القرآن للزجاج /١(‏ 475)»: وتفسير الطبرى (/ »)7١7‏ وتفسير القرآن للماوردى ,.)2375577/١(‏ وزاد المسير (791//1))

0/1" ؟). () انظر: غريب القرآن لابن قتيبة ».)21١7(‏ وزاد المسير :))7997/١(‏ وتفسير القرطبى .)٠١/8(‏

(*) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)2٠١7(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)2771777/1١(‏ وزاد المسير :)7”59/١(‏ وتفسير القرطبى (54/ 5 ».223١‏ والمفرادت - بهل (81)» والصحاح - بهل. :

(4) انظر: تفسير الطبرى (”7/ 4275١11‏ وزاد المسير .)5٠١ /١(‏

(0) انظر: تفسير القرآن للماوردى 717/١١‏ 73): وزاد المسير /1١(‏ 42507 وتفسير القرطبى 4197/8 ولباتت القول للشوطن :(01):والدن المطوو للسبوطئ 2/0

سورة آل عمران ا ا ا 07 - قوله تعالى: و مَسْهَدُوَ#» أن بعث محمد يَكِْهْ فى كتابكم.

١‏ - و # تلبسشورت# بمعنى تخلطون إقراركم ببعض أمر النبى كَل بالباطل» وهو كتمان أمره. و الْحَقّ 4 الإسلام.

-7 أملهم بْجِعُونَ أى إذا رأوكم قد رجعتم عن دينه شكوا فى دينهم

َنم نه

00 05

7٠‏ - #8 ولا تُوّميْوَا4 أى فلا تصدقوا. # أن يوم عد مَْلَ مآ ويم 4 إلا 3 [خ 3

من تبع دينكم

وقوله تعالى: « ُلٌ إِنَّ آْهُدَئ مُدَى نوك كلام معترض بين كلامين. وقوله تعالى: « أو و بحا عجو المعنى: فلا تؤمنوا أنهم يحاجوكم لأنهم لا حجة 31

6

0 - قوله تعالى: 9 إِلَامَا مُمَتَ عَِعَهِ و4 أى مواظبًا بالاقتضاء له

وقوله تعالى: # لس عَييناى لين سَبِيلٌ4 قال السدى: كانوا يقولون: أحل الله لنا أموال العرب7)

1 - وقوله تعالى: « بَ4 رد لقوهم: ل إن عَكْنَا نى الاين سَبيلٌ.

- قوله: #يِلَوّنَ أليِئْتَهُ م4 أى يقلبونها بالتحريف والزيادة».

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)2٠١57(‏ وتفسير الطبرى »)37١/7(‏ وزاد المسير »7/١(‏ وتفسير القرطبى »)١١١/5(‏ ولباب النقول للسيوطى (07).

(1) انظر: معانى القرآن للفراء »)5١7 /١(‏ ومعانى القرآن للزجاج »)4177/١(‏ وتفسير الطبرى (”/ »)١77‏ وتفسير القرآن للماوردى :»)7797/١(‏ وزاد المسير »)5٠05/1١(‏ وسيين الترطليق 111/23

9 انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)23١7(‏ وتفسير الطبرى (75777/7)» وزاد المسير »)4٠١ /١(‏ وتفسير القرطبى .)١١8/5(‏

(4) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)٠١1(‏ ومعانى القرآن للزجاج :»)547/١(‏ وتفسير الطبرى (/ 7171)» وزاد المسير »)5١7 /١(‏ وتفسير القرطبى (5/ ١؟7١).‏

م مم ف ل ا اماق ل ا مالا ااا قله لشن ولاه لوكا اعم تنشو ولو :-: سورة آل غمران

49 - (والربانيون) الفقهاء المعلمون20. سه سرس سس هر 2

١‏ - قوله تعالى: ##لَمَا ءاتبتّحكم4 أى مهما آنيتكم''". (والإصر) العيد2؟.

*9 - (وإسرائيل) يعقوب, وهو الذى حرم على نفسه لحوم الوبل والنانيا؟.

قوله تعالى # كَأَتلُوَسَآ4 أى هل تجدون فيها تحريم ذلك.

23 وزيكة) فى يك

- قوله تعالى: #تَبَحُومهَاك يعنى السبيل. أى تبغون لما 9عِوَجَاك: أى زيعًا وتحريقًا*.

4 - قوله تعالى: #وَلْكَك يده مه يَدَعُونَ إِلَ لير قال الزجاج: المعنى لتكونوا كلكم أمة تدعون إلى الخير, ولكن (من) هنا تدخل لتخص المخاطبي من اتن الاعنا 1

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)٠١(‏ وتفسير القرآن للماوردى ))2771/١(‏ وزاد المسير 425١ /١(‏ وتفسير القرطبى (5/ 7؟١١)»‏ والمفردات - رب ,)١559(‏ والصحاح رت

(؟) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 5؟١5)»‏ وزاد المسير »)5١5 /١(‏ وتفسير القرطبى (:/ مها والبحر المحيط لأبى حيان (؟7/ 0:9).

() انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١١10‏ وتفسير القرآن للماوردى :07737/١(‏ وزاد المسير »))517/١(‏ وتفسير القرطبى (223777/5. والمفردات - أصر :»)5١(‏ والصحاح أصر.

(:) انظر: تفسير الطبرى (7/4)» وتفسير القرآن للماوردى ))23737”5/١(‏ وزاد المسير »)577/١(‏ وتفسير القرطبى (5/ .)١175‏

(0) انظر: معانى القرآن للفراء »)7717/١(‏ ومعانى القرآن للزجاج »)551//١(‏ وزاد المسير »)477١ /١(‏ وتفسير القرطبى (5/ .)١95‏

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج .)477/١(‏ وزاد المسير (1/ 474)» وتفسير القرطبى .)١5١6/5(‏

سورة آل عمران الوسر او الست انس سوا تقد اس 1

.)١(ةمأ قوله تعالى: 8 كُمَ حَيْرَ مَك أى أنتم خير‎ - ٠

١‏ - قوله تعالى: «أن يَصُرُوكُمْ إل أذف4 لن ينالكم منهم سوى الأذى باللسان» ووعدهم النصر عليهم بباقى الآية20).

- وتُقُِوَا4 أدركوا وأخذوا. #8 إلا يحبَلٍ ين نّوك المحنى: هم الأذلاء إلا أنهم عنصمو بالعهد إذا أعطوه7".

١‏ - قوله: #أْمَّدُ قَأيِمَةُ4 أى ثابنة على أمر الله. و ظاءَاثَهَ أَبَلِ4ُ ساعاته.

١7‏ - (والصر) البرو©).

- (والبطانة) الدخلاء الذين يستبطنون”"». «مّن دويكم4 أى من

غير المسلمين. قوله تعالى: ( لَايَألُوتَكُم4 أى لا يبقون غاية فى إلقائكم فيما يضركه0©. (والخبال) الشر.

ا 00 © ودوا ما عم # أى ودوا عنتكم. وهو ما نزل بكم من مكروه.

8-48 4 أى تميلون إليهم بالطبع» وذلك لما كان بينهم من الحلف والقرابة.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء ».)75١94/١(‏ وتفسير الطبرى (23597/5. وزاد المسير .)479/1١(‏ وتفسير القرطبى .)1١!/١/5(‏

(؟)انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)2٠١8(‏ وتفسير الطبرى (731/5)» وزاد المسير »)451١/1١(‏ وتفسير القرطبى (5/ .)١1/5‏

(9) انظر: زاد المسير 5١ /1١(‏ 5)» وتفسير القرطبى (5/ .)١1/5‏

(4)انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)٠١9(‏ وزاد المسير /١(‏ 550)» وتفسير القرطبى (/0077)» والصحاح - صر.

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج :.)517/١(‏ وتفسير الطبرى (5/ »)54٠‏ وتفسير القرآن للماوردى »)75٠7/١(‏ وزاد المسير :))75777/١(‏ وتفسير القرطبى ,))١78/5(‏ والمفردات بطن (717)., والصحاح بطن.

(1) انظر: معانى القرآن للزجاج /١(‏ 51/7)» وزاد المسير (557/1)» وتفسير القرطبى .)١ 779 /5(‏

:0606 تام اشم دن لاو ماه اا ا ااال ا ل 3 سورة آل عمران

سر سرحو سر -

١‏ - قوله تعالى: # وَإِدْ عَدَوْتَ4 وذلك يوم أحد. وقيل: يوم الأحزاب. وقيل: يوم بدر""؟.

- (والطائفتان) بنو سلمة وبنو حارثة0'". و 8 تَفسَلَا يعنى تجبنا.

+1 - « رأث ازنك أ قله العدف والحلة:

6 - قوله تعالى: # فَوَرِهِمْ» أى من وجههم وسفرهه”". « مُسَوْمِينَ أى معلمين بعلامة الحرب”4).

١7‏ - # وَمَاجَعَلَهُ أللّه» يعنى المدد.

١‏ - ا لَِقَطمَ طرف أى ليقتل فرقة منهم. # أو يَكْتَهُمْك بمعنى يهلكهم.

- قوله تعالى: # أو بَُوبَ4 المعنى: ليقطع طرفًا أو يتوب2©.

4 - قوله تعالى: «وَالْكظِيينَ الْمَِطَ4ُ الكاظم للغيظ: المممسك على ما فى نفسه منه.

3٠7‏ - قوله تعالى: # قَدَ حَلَتَ من قَبْيْيٌ س4 أى قد مضى من قبلكم

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى (5/ 545): وتفسير القرآن للماوردى »)751١/١(‏ وزاد المسير (454/1).» وتفسير القرطبى (54/ .)١185‏ وتفسير ابن كثير .0949/1١(‏

(1) انظر: تفسير الطبرى (5/ 255)» والبخارى التفسير سورة آل عمران - باب (8)»: ج :)17١/0(‏ وسيرة ابن هشام (47//1)» وتفسير الطبرى (2))57//4 وتفسير القرآن للماوردى »)2351١/1١(‏ وزاد المسير ».)559/١(‏ وتفسير القرطبى (5/ »)١186‏ ولباب النتقول للسيوطى (265.» والدر المنثور للسيوطى (؟5//7).

(*) انظر: زاد المسير »)50١/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 7547)» وتفسير القرطبى ».)١90 /4(‏ والمفردات فور (081).

(5) انظر: السبعة لابن مجاهد (7١١)؛‏ والكشف عن وجوه القراءات السبع /١(‏ 09200 وزاد المسير /١(‏ 507)» والبحر الحيط لأبى حيان ("/ 01).

(0) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 775)» وزاد المسير ».)5017/١(‏ والبحر الحيط لأبى حيان ("/ .)6١‏

- (والقرح) الجراح(2. و تدَاولُّهَا4 أى نجعلها للمؤمنين مرة وللكافرين مرة. #8 وَلِيَمَكَمَ أله أى ليرى.

١‏ - (والتمحيص) الابتلاء والاختبار.

١4‏ - ل وَلَعَدَ كدت تَمَنَونَ آلمَوْتَ4 وذلك أنهم لما علموا فضيلة الشهداء ببدر تمنوا القتال(2. # فََدَ رََيْحُمُوه# أى رأيتم أسبابه وأنتم بصراء.

- قوله تعالى: « كنبا ميجلا أى كتب الله ذلك كتابًا ذا أجل.

7 - وكين بمعنى وكم. (والربيون) الجماعات الكثيرة7؟2.

١‏ - ل تَحْسُوتَهُم4 تستأصلونهم بالقتل!*2. «مَشِلَشْمَ أى جبنتم.

44 مسرم 5 00 وس «مُمَ مسَرَسَكُمَ عَنَهْه4 عن المشركين بقتلكم وهزيمتكم « لبتليكة 4 ليختبركم» فيبين من الجازع.

مر 8

٠6‏ - قوله تعالى: # #© إدْ تصَعِدُوت# أى تبعدون فى الهزيمة. # ولا كلَؤُرت4 تعرجون 7ع أحسر 204

« تأَتبَكُم4 أى جازاكم ا عََنَ) يِصَرّ4ُ أى مع غم؛ وقيل: على غم.

)١(‏ انظر: تفسير القرآن للماوردى /١(‏ 7506)» وزاد المسير »)5777/١(‏ وتفسير القرطبى (35117/54)» والمفردات قرح (2507)» والصحاح - قرح.

(1) انظر: تفسير القرآن للماوردى »)7577/١(‏ وزاد المسير »)5787/١(‏ وتفسير القرطبى »)2355١ /4(‏ ولباب النقول للسيوطى (/0).

() انظر: مشكل إعراب القرآن »)211١ /١(‏ والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى »)١5١/1١(‏ والبحر المحيط لأبى حيان (7/ .)7١‏

(:) انظر: غريب القرآن لابن قنيبة »)١١7(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)237517/١(‏ وزاد المسير /١(‏ 417)» وتفسير القرطبى (4/ »)717١‏ والصحاح - رب.

(05) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة :4)١١1(‏ ومعانى القرآن للزجاج /١(‏ 597).: وزاد المسير /١(‏ 41/0)» وتفسير القرطبى (5/ 770)) والمفردات حس :))١57(‏ والصحاح س:

(5) انظر: معانى القرآن للفراء »)714/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة :»)١١5(‏ وتفسير الطبرى (87/5)» وزاد المسير »)41/1//١(‏ وتفسير القرطبى (779/5)) .

وقيل: بعد غم. (والغم) الأول ما فاتهم من الغنيمة وأصابهم من القتل. والثانى حين سمعوا أن الرسولوقِةٍ قد قتل'١©.‏

ِكيلا سَحْرَوْأْعَلَ مَاكَانَحكُمْ4 ال معنى عفا عنكم لكيلا تحزنواء لأن عترم يدهي كل ف

١+‏ - (والأمنة) الأمن (والنعاس) بدل من (الأمنة) والمعنى: أمنكم حين نمتم. يعْسَى طَايمة 45 وهم المؤمنون وَطَايمَةُ فَدَ أَهَمَءْهُمَ تقس 4 أى أهمهم خلاصهاء وهم المنافقون. يظنون أن الله لا ينصر محمدا. أى: ما لنا منه شىء؟.

ذ وَلِبيَلَ لَه ما ماف صُدُوركُ* ا فيعلمه شهادة كما 50 عن الام وإظهار سرائر المنافقين؛ وهذا خاص ارسي هذا قول قتادة7؟2. وقال غيره: أراد بالتمحيص إبانة ما فى القلوب من الاعتقاد. فهو خطاب للمنافقين0)

8 ]1 - قوله تعالى: يوم ألْتَقَ ْمَعَن يعنى يومأ أحل!). # بِبَعْض ما تَسَيُو)© من الذنوب.

71 - قوله: 9# صَرَبُوا في الأرْضِ4 أى سافروا. و شُرَّى) يعنى جمع غاز.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء »)55٠ /١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة »)١١54(‏ ومعانى القرآن للزجاج »)4917/١(‏ وتفسير الطبرى (88/4)» وتفسير القرآن للماوردى »)"58/1١(‏ وزاد المسير »)41/8/١(‏ وتفسير القرطبى (4/ :)١1٠‏ وتفسير ابن كثير (1/لا١اع).‏

(1) انظر: الجرح والتعديل (7/ 177), وسير أعلام النبلاء (0/ 519).

(*) انظر: زاد المسير /١(‏ 587).

(8) انظر: تفسير الطبرى (59/5).» وتفسير القرآن للماوردى »)73597/١(‏ وزاد المسير »)587/١(‏ وتفسير القرطبى (5/ 57 ؟).

سورة آل عمران 00 وفى الكلام محذوف تقديره: ضربوا فى الأرض فماتواء أو غزوا فقتلوا''".

84 - 9# قِِمَارحَمَةَ مْنَ أله | نت لَهْدك (ما) صلة(". «(والفظ) الغليظ الجائر. (وانفضوا) يعنى تفرقوا. #وَسَاوِرَهُمٌ4 أى استخرج آراءهم.

- (الخذلان) ترك العون.

- وَمَا كان لبي أن ير قال ابن عباس: طلب قوم من الأشراف من رسول الله يكل أن يخصهم بشىء من الغنائم» فنزلت هذه الآية0).

١‏ - قوله تعالى: #وَيَحََتٌ4 يعنى الذين اتبعوا رعبوان اند والايين

4 - قوله تعالى: ين نفع أى من جماعتهم؛ وقيل: من نسبهم.

6 - قوله تعالى: # أَوَ لَمَا أَصَدِبَتَكُم مُصِيبَة به يعنى ما أصابهم يوم أحد صم 10 مُث مَعْلسَ 4 يوم بدر لقُن أن هدك أى من أصابهم هذا ونحن مسلمون

م وير مر بن مد 4 أى لمخالفتكم الرسول”*".

7 - قوله تعالى: #ومآ آم بك يَوْمَ لْسَقّ اَلَسَعَان4 يعنى يوم أحد/*".

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج (١/547).؛‏ وزاد المسير /١(‏ 2585» وتفسير القرطبى (75577/5)» والبحر المحيط لأبى حيان ("7/ 93).

(1) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 55 7)» ومعانى القرآن للزجاج »)417/١(‏ وتفسير الطبرى (44/5)»: ومشكل إعراب القرآن لمكى /١(‏ 30).؛ والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى /١(‏ 155).» والبحر الحيط لأبى حيان (91//7).

. (") انظر: سئن أبى داود - كتاب الحروف والقراءات (4/ 42758٠‏ ومعانى القرآن للفراء .)2477/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة »)١١4(‏ ومعانى القرآن للزجاج :))418/١(‏ وتفسير الطبرى »)23١7/5(‏ وزاد المسير »)54٠/١(‏ وتفسير القرطبى (5/ 5905)) وتفسير ابن كثير »)57١/١(‏ والدر المنغور (؟/ 47)» ولباب النقول للسيوطى (09).

(4) انظر: تفسير الطبرى »)٠١/87/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى :»)235١/١(‏ وزاد المسير »)409/1١(‏ وتفسير القرطبى (4/ 774)» وتفسير ابن كثير /١(‏ 870).

(0) انظر: تفسير الطبرى (4/ »))223١١‏ وزاد المسير »)517/١(‏ وتفسير القرطبى (4/ 030 والدر المنثور للسيوطى (؟/ 91).

١‏ - قوله تعالى: ل أو أدَمّمُو4 أى عن أنفسكم وحريعكم. ل قَانوا لو تَلَمْ4 أى لو نعلم أنه يجرى اليوم قتال لاتبعناكم. «هُمْ بِلَكُثْرِ4 أى إلى الكفر أقرب منهم إلى الإيمان. وإنما قال: © يَوْمَيِذٍ» لأنهم لم يظهروا مثل ما أظهروا يومئذ.

- لذن الوأ مم4 أى عن إخوانهم فى النسبء وقعدوهم عن الجهاد. #مَادرَءواك أى فادفعوا. # إن كم صَندِوِيَ» أن الحذر ينتفع من القدر.

9 - قوله تعالى: # بل أحي44 حياة الشهداء معلومة بالنقلء فإنه قد صح فى الحديث: «أن ن أرواحهم فى حواصل طير تأكل من ثمار الجنة. وتشرب من أنهارها»؛ وهذا تمييز هم عن غيرهم من الموتى. وجاء فى الحديث

(أن الله تعالى أعلم الشهداء أنى قد أخبرت نبيكم بأمركم فاستبشرواء وعلموا أن إخوانهم سيحرصون على الشهادة) ١‏ فهم يستبشرون لإخوان نهم لأنهم إن قتلوا لم يكن عليهم خوف ولا حزن.

- قوله تعالى: # اسسجااً» أى أجابوا. وقد سبق معنى (القرح). وذلك أن النبى كَل ندب الناس بعد أحد إلى لحاق عدوهم فانتدبواء فلقيهم قوم فخوفوهم من أبى سفيان وأصحابه. وقيل: إنما كان نعيم بن مسعود وحده. فقالوا: # حسبنا الله ونعم الوكيل» وساروا وسبقهم المشركون فدخلوا مكة» فعادوا بالأجر والنصر9"©.

20

- قوله تعالى: 8 إِنَمَا كلك لدم نُك أى ذالكم التخويف كان فعل

)١(‏ انظر: الفتح الربانى »23١9/18(‏ وسئن أبى داود - الجهاد - باب فضل الشهادة (59676) والستدرة على الصسيحنين (9/ 751242 ): وزاد المستعير 819/17 وتفسير القرطبى (4/ ))7١1//‏ وتفسير ابن كثير :.)577/١(‏ والدر الممشور للسيوطي' (؟/ هف .)1١٠١‏

,)00/١1( وزاد المسير‎ :.)١١8/5( انظر: السيرة النبوية (08/7)» وتفسير الطبرى‎ )١( 043 ونفسين القرظيى (190/5:/4): ولباب النقول للسيوط.‎

سورة آل عمران تعد وا كارا اماه لان مانو لاوا ناح الفا ويه جم ف امنا و 00 الشيطان. سوله للمخوفين © يجوف أوَليَاء م 4 أى يخوفكم من أوليائه7١©2.‏

ع

4 - قوله تعالى: #حَيٌّ يَمِيءَ لََيِيتَ4 أى يخلص. (والطيب) هو المؤمن. وفى (الخبيث) قولان: أحدهما أنه الكافر. والثانى أنه المنافق. فعلى الأول: بميز بينهما بالقتال والهجرة. وعلى الثانى: الجهاد. ار ا أخبرنا بمن يؤمن ومن لا يؤمن. فنزل قوله تعالى: وما ك9 لله ليطلمكم عل لعي 2104 و 8 يحْسَى * بمعنى يختار.

٠‏ - قوله تعالى: # يَحَلُونَ يؤدون الزكاة.

وقوله تعالى: # هو هو حيرا لم إشتارة إلى التبل: وهنو هدلول عليسة ب8 يَبَحَلُونَ204؛ وصح فى الحديث عن النبى كك أنه قال: (ما من رجل لا يؤدى زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع» يفر منه وهو يتبعه حنى يطوقه فى عنقه) 247 ثم بم

ور

يمآ ءَاتَلهم أله من مَضْلِهِ فَضْلِ» يعنى الذين لا

0

قوله تعالى: #اوَِنَه مرت اموت وَالْديض4 أى يموت الكل ويبقى رب العالمين. أَسَدَ م 00

١‏ - قوله تعالى: # إنَّ أله كَقِيرٌ* هذا قول اليهود(©.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء »)754/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة »)١١57(‏ ومعانى القرآن للزجاج :)507/١(‏ وتفسير الطبرى (5/ 1١5١).؛‏ وزاد الممسير »)6057/١(‏ وتفسير القرطبى (5/ 587).

(0) انظر: تفسير القرآن للماوردى /١(‏ 5 70)»: وزاد المسير »)01١/١(‏ وتفسير القرطبى (/5894؟).

(9) انظر: معانى القرآن للفراء »)١ 548 /١(‏ ومعانى القرآن للزجاج :»)20091/١(‏ وتفسير القرطبى (595/5).

(4) انظر: صحيح البخارى - التفسير سورة - آل عمران (5/ »)١7‏ ومسلم الزكاة حديث (488).: (95/ 585)» وسئن ابن ماجه - الزكاة »)054/١(‏ وتفسير ابن كثير (2577/1» والدر المنثور (7/ »23١5‏ والشجاع الحية الذكر.

(0) انظر: تفسير الطبرى ».)١59/5(‏ وزاد لحرا رسكي اراسي (554/5), واص لنو بر 101010/17

01 ا 00 8 - وإنما طلبوا قربانًا تأكله النار لأنه من سنن الأنبياء المتقدمين» وكان نزول النار علامة القبول230.

ألْمَيِيرِ؛ يعنى به الكتب النيرة بالبراهين. 6 - رحو 4 بمعنى نحى. 2 متيو 7 - قوله تعالى: عن عَرْمٍ الْأَمُوْرٍ4 أى ما يعزم عليه لظهور 8 كا 5

سل ماو

- قوله تعالى: « لمَبِيننم 74" يعنى الكتاب. من ضرورة تبيينهم ما فيه إظهار صفة محمد عليه السلام #الْكِتَبَّ4 اسم جنس.

- قوله تعالى: #يَعرَحونَ يمآ أَنَأك قال سعيد بن جبير: هم اليهود قالوا: نحن على دين زام روم كر عي ارحراه جم لات . (والمفازة) المنجاة.

0

- قوله تعالى: #فَمَد أَحَريَه4 قال الزجاج: يقال: أخزيت فلانا: أى ألزمته220 الحجة أذللته معها.

8 - قوله تعالى: ماديا يعنى النبى كَل وقيل: القرآن') © لِلْإِيِمَدن ‏ أى: إلى الإيمان. ش

.)01١7/١( وزاد المسير‎ »)١7١/5( انظر: تفسير الطبرى‎ )١( .)67١ /١( انظر: زاد المسير‎ )9( 0000002000 ,)75؟1١( انظر: السبعة لابن مجاهد‎ )7( .)171/7( والبحر المحيط لآبى حيان‎ )0٠0 /4( والإقناع (5715).: وتفسير القرطبى‎ , وتفسير القرطبى‎ 420177 /١( وزاد المسير‎ »)72005 /١( انظر: تفسير القرآن للماوردى‎ )4( ش‎ 4

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج ».2)0117/١(‏ وزاد الفكير 011/1 عدي الصيري اي ل

(5) انظر: تفسير الطبرى »)١5١7/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى (807/1), وزاد الممسير (/078). وتفسير القرطبى .)7١1//5(‏

سورة آل عمران الف ا واه اد او ا لل لالطط وو ارك 1 ولو قطمة لوطم وقوه الما وراد الور ا ل ا /بذة

- قوله تعالى: ©#عَلَ رَسَلِكَ* أى على ألسنتهم.

6 - لفََسْيَجَابَ4 بمعنى أجابء بأن قال: اَن لآ أُضِيمٌ4. قوله تعالى: لين دك 4 أى ذكراً كان أو أنثى. #بِحَضُكْم من بَعْضّ 4 أى حكمكم فى الثواب واحدء لأن الذكور من الإناث؛ والإناث من الذكور.

7 - قوله تعالى: # لا يَعْرَنّكَ 4 قال مقاتل: نزلت فى مشركى العرب» كانوا فى رخخاء؛ فقال بعض المؤمنين: قد أهلكنا الجهد, وأعداء الله فيما ترون فنزلت هذه الآية وقيل: الخطاب له. والمراد لغيره. والمراد (بتقلبهم) تصرفهم فى التجارات27.

- (والنزل) ما يهيا للنزيل» وهو الضيف.

--قوله تعالى: وَصَايرُوا© يعنى العدو #وَرَايطُوأ فى الجهاد. وقيل: أريد به المرابطة على الصلاة(2.

7 ٠ 04 271 1 ١

,)071/1( وزاة المسير‎ »)١546/4( انظر: تفسير الظيرى‎ )١( 0 للفاؤووع (81//1): وزاء المبنين 110 08#): وتفسين القرطى‎

سورة النساء

١‏ - قوله تعلق: و4 أى نشر. قن .4 أى تطلبون حقوقكم. #وَالْيَاء4: أى اتقوها أن تقطعوها(١".‏ (والرقيب) الحافظ.

؟ا- وا لق 4 خطاب للأولياء والأوصياى وسموا بعل البلوغ يتامى بالاسم الذى كان هم”'". # ولا بدا ليت وهو أكل أموال الينامى بدلاً

من أكل أموالكم. و 1 بمعنى «مع00. (والحوب) الآ

0 ون حِنْع# يا أولياء اليتامى # ألا نْتَسِطوا فى التي أى فى صدقاتهن إذا ره وقيل: ألا تعدلوا فى نكاحهن. لسوء الصحبة لمن وقلة الرغبة ‏ فَأدكتا» سواهن. وقيل: معنى الآية أنهم كانوا يتزوجون عددا يتحر جون فى شأن اليتامى. فقيل هم: «احذروا ترك العدل بين النساء كما تحذرون من تركه فى اليتامى. وقيل: بل كانوا ينحرجون من ولاية اليتامى فأمروا : من التحرج بالزنا بالتكاح الحلال)220.

قوله تعالى: "ما طَاب لكي4 أى: ماحل 8 مَتَيَّك أى اثنين اثنين؛ وثلاثاً ثلاثّاء وأربعا أربعاء والواو ههنا لإباحة أى الأعداد شاء لا الجمع"" .2‏ دَلِكَ

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ ؟51١)»‏ وغريب القرآن لابن قتيبة »)١١4(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)359/١(‏ وزاد المسير (؟/ 7)» وتفسير القرطبى (0/ ؟).

(؟) انظر: زاد المسير (؟/ 5)» وتفسير القرطبى (8/0).

(*) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١14(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)255/١(‏ وزاد المسير (؟/ 0)» وتفسير القرطبى (0/ »)٠١‏ والبحر المحيط لأبى حيان (”7/ .)١7١‏

(4) انظر: معانى القرآن للفراء »)7١07 /١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة ».)١١4(‏ ومعانى القرآن للزجاج /١(‏ 5)» وزاد المسير (؟/ 0)» وتفسير القرطبى (0/ »23٠١‏ والمفردات - حوب .)١11(‏ والصحاح - حوب.

(5) انظر: معانى القرآن للفراء »)7١07 /١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة »)١١9(‏ وتفسسير القرآن للماوردى /١(‏ 2559)» وزاد المسير (؟/5)» وتفسير القرطبى (0/ .)١١‏

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج (١؟/‏ 20» وزاد المسير (؟/8)» وتفسير القرطبى (0/ ؟7١).‏

أدقة4 أقرب 8 ألا تولك لى تميلوا(؟©.

4 - #وََانوا لَه صَدقَتِنَ لَه قال مقاتل: كان الرجل يتزوج بلا مهر, فيقول: أرثك وترثيننى. فتقول المرأة: نعم؛ فنزلت هذه الآية. قال الزجاج: (والنحلة) الهبة من الله تعالى للنساء7"©.

فَإن طِبْنَّ ك4 يعنى النساءء # عن َي منه» يعنى الصداق. (والهنىء) ' الذى لا ينغصه شىء. (والمرىء) المحمود العاقبة. يقال: أمرأ الطعام: إذا انهضم وحمدث عاقبته.

ه - قوله تعالى: ولا توْنوأ السهاة أَموْلَكُم4 السفه: خفة الحلم. وقد فسروا بالصبيان والنساء9". فمن قال النساء فالمعنى: لا تطيعوهن فى تسليم الأموال إليهن فيبذرون فيها وكذلك الأولاد. وكذلك الوصى» ينبعى أن يفعل فى حق اليتيم وكل محجور عليه للسفه. فإن قلنا: هم النساء والأولاد. فأموالكم على حقيقته'؟؟. وإن قلنا: الينامى والمحجور عليهم فالمعنى: أموالهم. وإنما قال: #أَمَولَكة4 ذكرا للجنس الذى جعله الله أموالاً للناس20). (والقيام) بمعنى القوام''2. و 9# فبا» بمعلى 0

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء »)7١565 /١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة »)١١9(‏ وتفسسير القرآن للماوردى /١(‏ 7”7)»: وزاد المسير (؟/ 9)» وتفسير القرطبى (0/ .)5١‏

(1) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة :»)١١9(‏ ومعانى القرآن للزجاج (8/7))» وتفسير الطبرى :»)١5١/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)2577/١(‏ وزاد المسير (؟/ ))٠١‏ وتفسير القرطبى (77/60).

(*) انظر: معانى القرآن للفراء »)5577/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة »)١١١(‏ ومعانى القرآن للزجاج »23١ /١(‏ وتفسير الطبرى (4/ »)١1754‏ وتفسير القرآن للماوردى (2"7/1). وتفسير القرطبى .)١8/0(‏

(5) انظر: البحر المحيط لأبى حيان ("/ »)17٠١‏ والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى .)١51//1(‏

(0) انظر: زاد المسير .)١/7(‏ والبحر المحيط لأبى حيان (7/ .)١59‏

() انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)2١١(‏ وزاد المسير »)١7/7(‏ وتفسير القرطبى .)”1١/0(‏

(0) انظر: زاد المسير »2١/7(‏ والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى :.)١717/١(‏ والبحر الحيط لأبى حيان (7/ .)107١‏

0 ل اللعزوف)العدة لحن 20.

١‏ - #وأنتلوا لم4 اختبروهم - قبل البلوغ - فى العقول والذين. 5 م4 علمتم”". (والرشد) الصلاح فى الدين مع حفظ المال. لوب كن عنما ملْيسَتَحَفِفَ »# بماله عن مال اليتيم. (والأكل بالمعروف) الأخذ 5 الأجرة | إذا عمل لليتيم عملاً. (والحسيب) الشهيد.

.0 - و # الْقِسَمَة»# قسمة الميراث. «أُوُلُوا الْمُرَقَ4 الذين لا يرثون. «مَررْكُوَهم يَنّْهُ4 على وجه الاستحباب. ار المعروف) الدعاء لهه””.

ة - #ولحس الدرك لو رامن حَلْفْهِمَ # أئ ليش الحاضرون عتند الملوصى ل

١‏ - قوله تعالى: «إلا سَدَرُوتَ أيهم أَوبُ ل تقا4 المعنى أن الله قد فرض ا ل أى الوارث لكم أنفع”*2. فتضعون القسمة على غير الحكمة. . ومعنى 9 كان عَلِيمًا ماك لم يزل. ١١‏ - (والكلالة) ما دون الوالد والولد0). #غَيرَ مُصَكآز» للورثة. 6 - و#االْشَحِمَةَ4 الزنا. وكان حد الزانين فيما تقدم الأذى لهماء

.)77/0( وتفسير القرطبى‎ »)١7 انظر: زاد المسير (؟/‎ )١(

() انظر: معانى القرآن للفراء »)١01//١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (١؟١)»‏ وزاد الممسير (؟/5١)»‏ وتفسير القرطبى (7/0””). ش

(9) انظر: تفسير القرآن للماوردى »)27377/١(‏ وزاد المسير (؟9/1١)»‏ وتفسير القرطبى (48/60).

(4) انظر: تفسير الطبرى »)١8١/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى ))751//١(‏ وزاةالسه (؟/ ؟١5)»‏ وتفسير القرطبى .)0١/60(‏

(0) انظر: تفسير الطبرى (5/ »2)239١‏ وزاد المسير (؟/9؟)»: وتفسير القرطبى (90/ 1/5).

انظر: معانى القرآن للفراء (١//51؟)»‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (١؟١):‏ ومعانى القرآن للزجاج /١(‏ 47), وتفسير القرآن للماوردى »)7370/١(‏ وزاد المسير (؟/؟")., وتفسير القرطبى (7/7/0).

والحبس للمرأة خاصة فنسخ ذلك. والظاهر أنه نسخ بوحى لم تستقر

و م

١‏ - قوله تعالى 9 يهاه لم يرد به الجهل بالمعصية» ولكنهم سموا جهالاً لإيئارهم العاجل على الآجل”7"©. (والتوبة من قريب) ما كان قبل الموت.

9 - # أن ترِنوأ أليسآءَ كا ولا نمَصلُومنَ» كان الرجل إذا مات. ورث نكاح زوجته أقرب الناس إليه. وكان الرجل يكره المرأة ولا يسهل عليه أداء مهرهاء فيحبسها ويضربها لتفتدى, فنهوا بهذه الآية عن الأمرين""”".

(والفاحشة) النشوز. ١‏ - (والإفضاء) الجماع. قال الفراء: والخلوة إفضاء أيضا!؟». (والميشاق») عقد النكاح.

- قوله تعالى: 8 إِلَا مَاكَدَ سَلََ4 المعنى: إن نكحتم فقد عذبتم إلا ما قد سلف فإنكم لا تعذبون به. (والمقت) أشد البغض.

7 - (والربيبة) بنت المرأة من غير الرجل”*؟. وذكر (الحجر) على الأعم

)١(‏ انظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس (45)» والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (0317)). والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى (20). وناسخ القرآن لابن البارزى؛ وتفسير الطبرى (1517/5)» وتفسير القرآن للماوردى »)71/١/١(‏ وزاد المسير (؟/ 70)» وتفسير القرطبى (0/ 87)» وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى .)١771/١(‏

(1) معانى القرآن للزجاج (؟/38)؛ وزاد المسير (؟7”77//1)» وتفسير القرطبى /1١9(‏ 47).

(9) انظر: البخارى - التفسير - سورة النساء - باب »)١78/0(‏ ومعانى القرآن للفراء »)©2094/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (؟1١)»‏ وتفسير الطبرى 2)75١1/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)777/١(‏ وزاد المسير (؟394/7)» وتفسير القرطبى (0// 45)), وتفسير ابن كثير /١(‏ 570)» ولباب النقول للسيوطى (50).

(4) انظر: معانى القرآن للفراء »)709/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة :»)١77(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟1/١7):‏ وتفسير القرآن للماوردى »)715/١(‏ وزاد المسير (؟/47)» وتفسير القرطبى (0/ ؟١٠١).‏

(5) انظر: زاد المسير (؟//51)» وتفسير القرطبى (0/ .)١١17‏

لا على الشرط. (والحلائل) الأزواج227. © إلا مَاقَدَ سك ا

4 - ## وَالْمخْصَمَدثُ4 ذوات الأزواج. # إِلَّامَا ملكت سكم 4 من السبايا فى الحروب. © ككب أ 74" أى الزموا كتاب الله. حصنن # متزوجين. (والسفاح) الزنا. هما أَسَْمتَعُمُ و4 من النكاح. (والأجر) المهر. ولاك عَلكمْ يما وَصَيْكّر يو من تسرك المرأة صداقهاأو هبة نعي7 2

6 - (والطول) الغنى”*؟. و ##الْمَخَصَدَتٍ* هاهنا: الحرائر. (والفتيات) المفلوكجات: # بَعَضُْكُم يا بَحَضٍ اق كلكنم :ولد ادم: و8 أَهْلهن»

سادتهن. #محْصَدتٍ 4 أى عفائف غير زوان. (والأخدان) الأخلاء. وكانت المرأة فى الجاهلية تتخذ صديقًا تزنى معه دون و و #أحصرّ 4 تزوجن. ومن فئح الألف أراد: سملي 0

.)١77( انظر: تفسير القرطبئى (0/ ؟7١١)» وغريب القرآن لابن قتيبة‎ )١(

() انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 519): وغريب القرآن لابن قتيبة (77١)؛‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/ 370), وتفسير الطبرى (7/80).

(*) انظر: تفسير الطبرى (5/ »)2٠١‏ وتفسير القرآن للماوردى 2»)3717/8/١(‏ وزاد المسير (؟/04)» وتفسير القرطبى (0/ .)١70‏

(4) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة :.)١154(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/2739)): وتفسير الطبرى (0/ »)3١‏ وزاد المسير (؟/ 205)» وتفسير القرطبى (20:177» والمفردات (854)» والصحاح - طول..

(5) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (54؟١١)»:‏ وتفسير الطبرى (0/ ؟1١2)‏ وزاد المسير: (؟/ 06).» وتفسير القرطبى (179/65).

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة :»)١55(‏ وتفسير الطبرى »)١7/0(‏ وزاد الممسير (؟//017)» وتفسير القرطبى (0/ .)١57‏

(0) انظر: السبعة لابن مجاهد (7571)»: الكشف عن وجوه القراءات السبع /١(‏ 7808)) ومعانى القرآن للزجاج (؟/١5))‏ وتفسسين الطصبرئى »)١47/6(‏ وتفسسير القسرآن للماوردى »)71/94/١(‏ وزاد المسير (؟/58)»: وتفسير القرطبى »)١547/0(‏ والبحر الحيط لأبى حيان (7/ 377؟).

(والفاحشة) الزنا. # ذلِك» إشارة إلى تزوج الإماء. و 8 اَلْمَمَت؟ الزنا(١؟.‏ ١‏ - و ارح يَِتَّمِعُونَ دوت الزنا. 9 - (والباطل) ما لا يحل فى الشرع. "١‏ - (والمدخل الكريم) الجنة.

ا 59 تَكَمَئَأْما فل الل يو بَمْصَكُم َل بن بَعَضَي مثل أن تتمنم المرأة أن تكون رجلا. فالله أعلم بالمصالح0". ٠‏

“” - (والموالى) الأولياء» وهم الورثة. والمعنى: لكل إنسان موالى يرثون ما ترك وهم الوالدان والأقربون. و عَمَدَ 290" حالفت. وكانوا يتوارثون بالحلف. فنسخ بقوله: # وأولو الأرحام9#4©).

4 - # قَومُورت4 مسلطون. 37 فصَكل الله بحَصَهم عل بَحْضٍ وهم الرجال. (والقاتتات) المطيعات. #حَلفِظدت لْلَمَيب 0 2

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (4 2١7‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/ 57)؛ وتفسير الطبرى (5//ا١)»؛‏ وزاد المسير (08/5).

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 7714)» وغريب القرآن لابن قتيبة (5؟١)»‏ وتفسير الطبرى (0/ »)372١‏ وتفسير القرآن للماوردى :)787/١(‏ وزاد المسير (؟58/7)» وتفسير القرطبى (5/ »))١7‏ وتفسير ابن كثير »)5417//١(‏ ولباب النقول للسيوطى /1.

(") انظر: السبعة لابن مجاهد (717)» والكشف عن وجره القراءات السبع (789/1)) ومعانى القرآن للزجاج (؟/831)» وتفسير الطبرى (0/ “77), والبحر المحيط لأبى حيان / /ا33).

(5) انظر: صحيح البخارى - كتاب التفسير سورة النساء باب 1- (178/0)» والناسخ والمنسوخ للنحاس ».23١5(‏ والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى .)١911(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 0384» والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى »23١7(‏ وزاد المسير (؟/١1),‏ وتفسير ابن كشير 2»)489/١(‏ وناسخ القرآن لابن البارزى (5817).» ولباب النقسول للسيوطى (57)» وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى .)1١077/١(‏

(9) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (5؟1١)»‏ ومعانى القرآن للزجاج (58/1)؛ وتفسير-

حَفِظ د42 أى بحفظ الله إياهن. (والنشوز) بغض المرأة للزوج. امن دمص 4 فى المضجع ولا بَنَمُوأ كن سييلٌ4 أى لا تكلفوهن الحبة: 0

0" - (والشقاق) العداوة. (والحكم) القيم بما يسند إليه. إن يُرِيدَآ © نعتى الحكمين0,

5" - وَالْمَارٍ الْحَنْبٍ» الذى ليس بينك وبينه قرابة. #وَالصَاحِبٍ د لبجَنلي» المرأة""". (والمختال) البطر فى مشيته.

- # الَدِنَ يسَكَنُونَ4 وهم اليهود كانوا يبخلون بالمالء وبإظهار صفة محمد يك وهو الذى دَاتَلجُمُ لَه من مضي 47#.

٠‏ - (ومثقال) الشىء: زنته. (والذرة) أصغر النمل0".

- و الو شيَّى بهم الْاسُ4 أى: ساخوا فيها. والمعضى: ودوا 0 لكا ذف كيرا لتك يعر ارحيع: وقيل: هو مستأنف() # - لاع برك سيل # مجحتازين فى المساجد. (والصعيد) التراب.

-الطبرى (078/60)): وتفسير القرآن للماوردى »)2378577/١(‏ وزاد المسير (14/5)) وتفسير القرطبى (0/ .)١17٠١‏

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى (45/0)» وتفسير القرآن للماوردى »)7817/١(‏ وزاد المسير 00 وتفسير القرطبى (0/ ”/ا١).‏

(0) انظر: تفسير الطبرى (2)59/0 وتفسير القرآن للماوردى »)27848/١(‏ وزاد المسير (؟//الا)ء وتفسير القرطبى (0/ 11/0).

(") انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (7؟7١)»‏ وتفسير الطبرى (0/ 07)) ا للماوردى »)7894/١(‏ وزاد المسير (؟/ »)8١‏ وتفسير القرطبى .)١189/0(‏

(4) انظر: تفسير الطبرى (0/ 04)» وتفسير القرآن للماوردى »)094١/١(‏ وزاد الممسير (؟/١8)»‏ وتفسير القرطبى (0/ 197)» ولباب النقول للسيوطى (18).

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (0/ 05)» وزاد المسير (1/ 85)» وتفسير القرطبى (ه/196).

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء :»)7519/١(‏ وتفسير الطبرى (250/5)» وزاد المسير (؟/877)» وتفسير القرطبى .)١98/0(‏ والبحر الحيط لأبى حيان (/ 107).

4 - ا يسْتَرونَ ألصَّللّه» أى يختارونها.

1 - ين لد هَادُوا يحَرَهْوْة أى قوم يحرفون. والتحريف: التغيير. و الْكلب4 جمع كلمة؛ وهو تبديل ما فى التوراة''2. # وأتمع غَيْرَ مَسَمَع4 أى اسمع لا سمعت”". (واللى) تحريك ألسنتهم بذلك”"©. #وانظرا4 أى انتظرنا. # إلا ًا وهم من آمن منهم كابن سلام!؟.

/وء - (وطمس الوجوه) طمس ما فيها من عين وأنف وتحاحي2,

َتَرَدَهَا عَلَ ديا رهآ * أى نصيرها كالأأقفاء. (والأمر) بمعنى اممو

2 2 سباع 5 5 ٠‏ - يركو أنقسهم» وهم اليهود. وكانوا يقولون: ذنوبنا مغفورة!".

(والفتيل) ما يكون فى بطن النواة7. ١‏ - (والجبت) حيى بن أخطب (والطاغوت) كعب بن القت ف30.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/095).: وتفسير الطبرى (070/5)» وزاد المسير (؟/994))» وتفسير القرطبى (0/ 147 ؟7).

(0) انظر: غريب القرآن لابن قنيبة ».)١14(‏ وتفسير الطبرى (77/0)» وتفسير القرآن للماوردى »)3977/١(‏ وزاد المسير (؟/ »)2٠١١‏ وتفسير القرطبى (0/ 57 ؟).

(6) انظر: تفسير الطبرى (77/5)» وزاد المسير (؟/ »223٠١‏ وتفسير القرطبى (0/ 57 .)١‏

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج »)5١/1(‏ وتفسير القرطبى (155/5)» وزاد المسير .)٠١٠١ /9(‏

(0) انظر: معانى القرآن للفراء »)١1717 /١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة »)١14(‏ ومعانى القرآن للزجاج /١(‏ 77)» وتفسير الطبرى (771//0)» وزاد المسير )23١١/5(‏ وتفسير القرطبى (0/ 55 .)١‏

(1) انظر: تفسير الطبرى (0/ »)8١‏ وزاد المسير (؟1/ »)٠١7‏ وتفسير القرطبى (0/ 540؟7).

(0) انظر: معانى القرآن للفراء »)7١1/7 /١(‏ وتفسير الطبرى (5/ »)8١‏ وزاد الممسير (؟/5١23)»‏ وتفسير القرطبى (35577/5)» والدر المتثور للسيوطى (؟7/ »)17١‏ ولباب النتقول للسيوطى .)72١(‏

(8) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟2177*/1. وزاد المسير (؟/ »23١5‏ وتفسير القرطبى (3518/6)» والمفردات - فتل (509): والصحاح - فتل.

(9) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 717)» وغريب القرآن لابن قتيبة 2»)١18(‏ وتفسير الطبرى (5/ 87)» وتفسير القرآن للماوردى ,)791/١(‏ وزاد الممسير ))٠١//5(‏ وتفسير القرطبى (0/ 85)» وزاد المسير (؟8/5١٠١).‏

(والذين كفروا) مشركو قريش. مَتوَْآه4 أى أنتم #أَهَدَئ4 من أصحاب محمك.

5 - (والنقير) النقرة النى فى ظهر النواة7١2.‏ +0 - (والملك العظيم) ملك داود اا : والمعنى أن هذه الخيرات أعطيها آل إبراهيم عليه السلام وهذا النبى من آله.

0 - وف قمْهم# فيه قولان: إنهم آل إبراهيم. فيكون 9# من امن به # يرجع إلى إبراهيم. والثانى اليهود. وهاؤه ترجع إلى نبينا لله 0©.

4 - (وأولو الأمر) الأمراء والعلماء. #هَرْدُوه إِلَ الله إلى كتابه» وإلى سنة رسوله يَككِةِ. (والتأويل) العاقبة9؟2.

1 - رعمون نهم ءا مَنُُأك وهم المنافقون. و لْطَندُوتَِ4 كعب بن الأشرفة وذلك أن منافقًا خاصم يهودياء فدعاه اليهودى إلى النبى 2 وأبى المنافق إلا كعباء وكان كاهنًاء وقل أمروا أن يكفروا بالكهنة20؟.

007

> (والمسية) العقوية.- 9 ]3 45511 ا باللنستونة غثل قنيرك +« ]له ِحَسَدنًا# وهو سهولة الحكم.

6

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 7377)» وغريب القرآن لابن قتيبة .)١59(‏ والمفردات نقر (1/51)» والصحاح -

(؟) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١19(‏ وتفسير الطبرى (88/0)» وتفسير القرآن للماوردى »)2"98/١(‏ وزاد المسير (؟/١١١)»‏ وتفسير القرطبى (0/ 197).

(") انظر: زاد المسير (؟7/5١١١)»‏ وتفسير القرطبى (7507)» والبحر الحيط لأبى حيان 713037

(4) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١70(‏ ومعانى القرآن للزجاج »)1١ /١(‏ وتفسير الطبرى (0/ 47)» وزاد المسير »)١١77/1(‏ وتفسير القرطبى (559/05).

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/71)» وتفسير الطبرى (45/60))» وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 07 5)» وزاد المسير (؟/18١)»‏ وتفسير القرطبى (7557/60).: والدر المنثور للسيوطى »)١1787/7(‏ ولباب النقول للسيوطى (7).

3 - لمَأعَرِض عَنْمَح4 فلا تعاقبهم» وهذا منسوخ بآية السيف20. 4 - ولو نهم كلك شه نهم يرجع إلى المتحاكمين.

0 - «إسّبكر بَنْتَهمَ 4 أى ما اختلفوا فيه. (والحرج) الشك.

4 - ##رَفِيقًا» بمعنى رفقاء0).

١‏ - (والثبات) الجماعات المتفرقة07".

- 3 كأن لم دكا بسكم وَيَيْتمُ موَدّة4 أى كأن لم يعاقدكم على الجهاد معكم.

4 - يسور * يبيعون!4)

0 - ##وَالْمسَسَضْعَفِينَ 4 أى: وفى سبيل المستضعفين!*' المعنى: ما لكم لا تسعون فى خلاصهم وهم ناس مسلمون كانوا بمكة. و 9# الْمَرَيْةَ؟ مكة.

7- و#الطَدمُوتٍِ» الشيطان. (وكيده) مكره. # كَنَ صَعِيفًا4ه لأنه يذل وقت الحاجة إليه.

- 3 كوا أَييَكْم4 هذه الآية نزلت قبل الأمر بالقتال» فلما فرض كرهه قوم فعوتبوا"2. و« لَوْلَك 4 بمعنى هلا.

)١(‏ انظر: زاد المسير (؟/22111)). والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى »)7١1(‏ وناسخ القرآن لابن البارزى (7580).

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟78/1): وتفسير الطبرى .23١7/0(‏ وزاد المسير (223238/0». وتفسير القرطبى (05/ ؟/17١).‏

(9) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (1720): ومعانى القرآن للزجاج (؟074/7» وتفسير الطيرى »23١5(‏ وزاد المسير (؟/79١)»‏ وتفسير القرطبى (0/ 775).

() انظر: معانى القرآن للزجاج »)8١/1(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)4217/١(‏ وتفسير القرطبى (71/7//0)» وانظر: سورة البقرة .1٠‏

(5) انظر: معانى القرآن للفراء »)7077/١(‏ ومعانى القرآن للزجاج /١(‏ 87)» وتفسير الطبرى »223١7/6(‏ وزاد المسير (؟/ »)١77‏ وتفسير القرطبى .)7١17/9/0(‏

(1) انظر: تفسير الطبرى »23١87/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)507/١(‏ وزاد المسير-

- (والبروج) الحصون (والمشيدة) اخجصصة . لون و4 يعنى اليهود والمنافقين. #يِنّ عِندِك * أى , بشومفك200.

4- فقن نيك أى بذنبك.

١م‏ - #ويفولوت طاعَة 4 أى أمرك طاعة”". #ابَينتَ» أى قدروا ليلا هجر الى بهل 4 أى غير الذى : تقوله الطائفة لك نهاراً.

؟7م - #وإذا جاء هم 4 يعنى المنافقين #أمر من الْذمَن وهو خير السرية أنها ظفرت أو ألْحَوَفٍِ4 وهو النكبة تصيب السرية #أذَاعوأ به أى أشاعوه (ولو ردوا) الأمر 8 إِلَّ سول » مسقي كيون هر وريه #وَإِلت ولي لمر مِنهِ 4 علماء الصحابة ومقدموهم #المَلِمَهُ ألَدنَ سَتَسِظوكم 2 4 بف الأو سند جره الم يعلم حقيقة ذلك من يبحث ذلك عنه من أولى الأمر(". «الَاتَبْعَجُوُ ألشَّيَطنَ إلا ويلا منكم.

8 - (والباس) الشدة (والتنكيل) العقوبة.

6 - لمن يسْمَعَ َنْمَعَْ سَمََمَةَ #4 وهى شفاعة الإنسان للإنسان ليجلب له نفعًا

أو يدفع 007 0 الشفاعة السيئة) المشى بالنميمة”؟». (والكفل) النصيب. (والمقيت) المقتدر.

-(15/9): وتفسير القرطبى (6/ 741): وتفسير ابن كثير (0176/1)) والدر المتشور للسيوطى (2185/7).» ولباب النقول للسيوطى (75).

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (170)» وتفسير الطبرى (0/ ».)22١١‏ وزاد المسير (؟/378).» وتفسير القرطبى (0/ .)١1854‏

(؟) انظر: معانى القرآن للفراء »)718/١(‏ وتفسير الطيرى (60/ 42١١7‏ وتفسير القرآن للماوردى (١/5048).؛‏ وزاد المسير (؟/ 00147 وتفسير القرطبى (7584/0).

(9) انظر: معانى القرآن للفراء :»)١1877/١(‏ وتفسير الطبرى (5/ »)١١5‏ وتفسير القرآن للماوردى »)5١054/١١(‏ وزاد المسير (؟/ »)١540‏ وتفسير القرطبى :.)59١/0(‏ والدر المثثور للسيوطى »)١877/17(‏ ولباب النقول للسيوطى (070.

(4) انظر: تفسير الطبرى »)١١1/0(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)5٠١/١(‏ وزاد المسير (؟/16١)»‏ وتفسير القرطبى (0/ 596).

كم - (والتحية) السلام. (وخير منه) الزيادة عليه كأنه قيل: سلام عليكم. فقلت: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. (ورده) مثله.

/8 - د هَمَا لَك خطاب للمؤمنين. (والفئة) الفرقة. وكان قوم أسلموا ثم خرجوا إلى مكة. وكانوا يعاونون المشركين فنزلت فيهم الآبة 0 و # ركسب * ردهم فى كفرهم. والذى كسبوا: الكفر.

4 - ثم أخبرهم بما فى ضمائر أولئك لثلا يحسنوا الظن بهم فقال: #وَدُوا و تَكبو4. لمَعدُوومْ4 أى السروهم.

٠١‏ - و يصِلُوت4 ينتسبون. #أَوَ و45 المعنى: أو يصلون إلى قوم جاءوكم. '#حَصِرَتٌ صدُورَهم 4 أى ضاقت عن قتالكم للعهد الذى بينكم» أو ملوأ مومه يعنى قريشا. 00 هلال بن عويمر هو الذى حصر

صدره. أن يقاتلكم أو يقاتل قومه( '". و # الك الصلح. . ونسخت هذه المصالحة بآية السيف7"©.

١‏ - اسَبتحِدُونَ مَاحرنَ4 وهم قوم أظهروا الموافقة للفريقين ليأمنواء كلما دعوا إلى الشرك رجعوا إليه. 0 هن يلوك 4 فى القتال # ليرا لم4 الصلح. (والسلطان) الحجة, وهذا الكف عن هؤلاء منسوخ بآية السيف40).

.)١905 /١( انظر: تفسير الطبرى (5/١؟١).» وزاد المسير‎ )١(

(؟) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 787)» وتفسير الطبرى (0/ 0؟١)»‏ وتفسير القرآن للماوردى :»)51١17/١(‏ وتفسير القرطبى (37:09/05)» ولباب النقول للسيوطى (75).

(") انظر: الأقوال فى نسخ الآية: الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (95١)؛‏ والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى :)275١7(‏ وناسخ القرآن لابن البارزى (580)» وتفسير القرآن للماوردى »)511/١(‏ وزاد المسير (0609/1)» وتفسير القرطبى (7258/0)»: والدر المتثور للسيوطى (؟97/7١.‏

(5) انظر: الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (2317). والمصفى بأكف أهل الرسوخ من غلم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى .)3١7(‏ وزاد المسير (؟/ »)١5١‏ وبصائر ذوى التمييز للفيروزابادى .)١97/١(‏

١‏ - قوله تعالى: ٍإِلَّا حَما4 المعنى: إلا أن يخطىء(“. (والتحرير) عتق

0

قبة. #! لهك يصدةا هوأ على القاتل بالدية.

0 كات 4 المقتول ين هَوَمٍ عدو 4 أى من كفار وهو مَوّصكٌ * ففيه (تحرير رقبة مؤمنة) من غير دية» لأن أهل ميراثه كفار. إن كات من فور يَدْنَحَكُم وَيَنْتَهُم تق وهم أهل الذمة, فإنه إذا قتل خطأ وجب على قاتله الدية والكفارة0©. «َّمَن لَمْ يَجَِدَ؛ الرقبة صام شهرين

تل 4 آ ل لخر

99 - #فْجَِرَاوٌَم جَهَْنْم # وهو محمول على من قتله مستحلاة. وقيل: نسخت”" بقوله: # ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء#.

+ - ام #4 من التبيين للأمر قبل الإقدام عليه ومن قرأ ار أراد ضد العجلة!؟". و #ألسََلمَ # الاستسلام. وكانوا قتلوا رجلاً فى بعض السرايا نطق بالإسلام. وغنموا ماله فنزلت هذه الآية”*2. #كَدالِكتَ الم

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج (؟91//7)» وتفسير الطبرى (178/0)» وتفسير القرآن للماوردى ١5 /١(‏ 5)» وزاد المسير (7/ ».)١77‏ وتفسير القرطبى (0/ .)7١11‏

(؟) انظر: تفسير الطبرى (0/ »)١170‏ وتفسير القرآن للماوردى (١/54١5)؛‏ وزاد المسير (/2377). وتفسير القرطبى (0/ 1؟77).

إفرة انظر: صحيح البخارى التفسير سورة النساء باب )١0‏ ج (ه/ 4 وجامع الأصول :.)48:44/١(‏ وتفسير الطبرى :.)١17/0(‏ والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى 2)١91/(‏ والناسخ والمنسوخ للنحاس »)١١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)١47/١(‏ وزاد المسير »)١717/1(‏ والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى »)75١7(‏ وتفسهر القرطبى (5/ 777), والدر المتشور للسيوطى »)١977/7(‏ وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى .)17/7”/١(‏

(4) انظر: السبعة لابن مجاهد (717)» والكشف عن وجوه القراءات السبع ))794/١(‏ ومعانى القرآن للفراء (؟/١/1١)»‏ وتفسير القرطبى (7717//0)» والبحر المحيط لأبى حيان (8/9؟0).

(5) انظر: تفسير الطبرى :»)١1794/0(‏ وزاد المسير :»)١59/17(‏ وتفسير القرطبى (0337/5): وانظر: صحيح مسلم التفسير (7070)» والفتح الربانى ))١١1/18(‏ ولباب النقول للسيوطى (1/0).

د و و

ين قَبَلُ4 أى كنتم تخفون إيمانكم بمكة كما كان يخفى إيمانه #« مَمرى الله عَِحكْمَ بإعلان الإسلام.

6 - ول القَّرَر» العجد بالزمانة والمرضن ونخوهمس”). و« للتي» الجنة.

١‏ - َال أَنمسيمَ4 فى تلك الحال. وهم قوم أسلموا بمكة ثم خرجوا مع الكفار يوم بدر فقتلوا/2©.

- و8 الْمَسَتَضَعَفِينَ» المشايخ والنساء والصبيان.

٠:‏ مرسم متزحزحا عما يكره7".

١‏ - لصَرَبُ في الْأَرْضٍِ)ه سافرتم. (والجناح) الإثم. (والقصر) النقص. (والفتنة) القتل. 5 - 8 كَأَقَمَتَ لَهُمُ الصككزة» ابتداتها. « وَلَأْمْدُوَاك يعنى الباقين.

ا هَإِدَاسَجَدُوأك يعنى المصلين # ونوا من وَرَرِحكٌُ4 أى فلينصرفوا إلى 5

٠١‏ - 8 هَدًا أَظْمَأتَمة4 عدم إلى الوطن 8 كَأَقِيِمُوا ألصّلوَة4 أى أتموها. ا 1 - © كنبا مَوْهَوَتَاكه أي مفروضا.

6 - و# تهش» تضعفوا فى طلب العدو. 6 - ولا َك إِلَْآَبنينَ حَصِيمَا أى لا نكن نخاصمًا عن خائن.

وت

002 ع عا وا

٠‏ - و #8 يحْسَاونَ أَنقْسَهَمْ4 يجعلونها خائنة بارتكاب الخيانة.

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة .»)١5(‏ وتفسير الطبرى (0/ »)2١55‏ وزاد المسير ».)١74(‏ وتفسير القرطبى .)075١/40(‏

(1) انظر: زاد المسير »)١777/5(‏ وتفسير القرطبى (27577/0)» ولباب النقول للسيوطى (78).

(*) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (21774» ومعانى القرآن للزجاج (؟/5١21»‏ وتفسير الطبرى (5/ »)١67‏ وزاد المسير (؟/ »)١7/94‏ وتفسير القرطبى (237517/0): والمفردات - رغم (589).

9 - #أم مَّن يون عَلَتِِم 4 أى لمم. والآيات نزلت فى طعمة ابن أبيرق» سرق درعا فرماها فى بيت رجلء فطلبت عنده فلم توجدء فقال قومه: جادل عن صاحبناء فهم أن يفعل.

٠٠‏ - ومعنى أت يُضِلُوك4 يستزلوك فى الحكم.

١4‏ - (والنجوى) ما دبره قوم طعمة فى تبرئة صاحبهو'١؟.‏ والاستثناء ليس من الجنسء ومعناها لكن من أمر بصدقة ففى نجواه خير'".

6 - قوله تعالى: ما توك » أى نكله إلى ما اختار لنفسه.

١‏ - #إإن يَدعُوست 4 أى ما يعبدون 8 إل إَِمَا4 وهو جمع أنثى. قال الزجاج: كل الموات يخبر عنها كما يخبر عن المؤنث» تقول: الأحجار تعجبنى. والمراد الأصنام. وما يدعون إلا ما يسمونه باسم الإناث» مع كل صنم شيطان نترادى للسيلاتة فيكلمهم' ". (والمريد) الخارج عن الطاعة.

4 - #نصيبًا حو سروك ا 0

69 - طمَِببِيِكُنَ 4 أى يشققن» وهو شق أذن البحيرة. لسع حَلْوَ أله 4 وهى الخصاء!؟؟.

١‏ - (والمحيص) الملجأ](*2.

فاتعرركت

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/ »)١١١‏ وتفسير الطبرى »)١19/0(‏ وتفسير القرآن للماوردى (577).؛ وزاد المسير (؟/ »)١1٠0‏ وتفسير القرطبى (71/0)» وتفسير أبن كثير »)00٠ /١(‏ والدر المنثور للسيوطى (7/ 5315)» ولباب النقول للسيوطى (875).

(0) انظر: تفسير الطبرى »)١7///0(‏ وزاد المسير »)١19/5(‏ وتفسير القرطبى (5/ 38)» والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى .)١95 /١(‏

() انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 7194)» ومعانى القرآن للزجاج »)١117/7(‏ وتفسير الطبرى »)١7/9/60(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 77 5)» وزاد المسير (؟5/*١5)»‏ وتفسير القرطبى (781//0).

(5) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١77(‏ ومعانى القرآن للزجاج :.)١١1/7(‏ وتفسير الطبرى (5/ »)١8١‏ وزاد المسير (؟/ »)75١5‏ وتفسير القرطبى (0289/0.

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟7/ ١37).؛‏ وزاد المسير (؟8/1١2»)35‏ وتفسير القرطبى (7477/0), والصحاح - حيص.

11# اليس يأمانيك » أى ليس ثواب الله بأمانيكه(2©.

6 - لأَسْلَم وَجَهَمُ4 أخلص دينه. (والحسن) الموحد. (والخليل) المصافى.

٠‏ - لوَيَسَْئُْوئَكَ فى ألِنْسَلِ4 أى فى ميراث النساءء وذلك أنهم قالوا: كيف ترث المرأة والصبى الصغير؟. #وَمَا بْتَلَ عَتَِكُم 4 أى وما يتلى يفتيكم مض وهو قوله: « وآنوا اليتامى أموالهم# والذى كتب لهن: الميراث.

#وَالْمْسَتَضْعَنِنَ4 أى ما يتلى عليهم فى يتامى النساء وفى المستضعفين. وكانوا لا يورثونهم.

#وأت تَفُوْمُواأك المعنى فى يتامى الدساء وفى أن تقوموا ل ليَتَنصَ بألَقِسَط ب وهو العدل فى مواريثهم ومهورهن7”.

١6‏ - (ونشوز الرجل) أن يسىء عشرة المرأة أ إِعَرَاضاك إلى غيرها.

لقلا جتَاحَ عَريِسَ]4 أن يوقعا بينهما أمرا يرضيانه وتدوم صحبتهماء مشل أن تصبر على تفضيله غيرها عليهاء أو تترك بعض مهرها2؟».

#وأحينرَتِ4 ألزمت #الْأَنشي الشَّمَّ4 وهو الإفراط فى الحرص على الشىء. والمعنى: ألزمت نفس المرأة الشح بحقها من زوجهاء ونفسه الشح عليها

بنفسه. إذ غيرها أحب إليه220.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/١11)»‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 5 47)» وزاد المسير .)5١9/5(‏

(0) انظر: معانى القرآن للفراء »)51٠١ /١(‏ وتفسير الطبرى »)١197/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 575).» وزاد المسير (؟/ »)5١5‏ وتفسير القرطبى (0/ ١7‏ 5).

(©) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 750)» ومعانى القرآن للزجاج (؟/ :.)١15‏ وتفسير الطبرى (0/ :.)١45‏ وزاد المسير (؟7/5١5):‏ ومشكل إعراب القرآن لمكى ))5١/١(‏ والتبيان فى إعراب القرآن للعكيرى .)١957/١(‏

(5) انظر: تفسير الطبرى .)١177/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى ».)577/١(‏ وزاد المسير (؟/ ١8‏ ).

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج (2177/5)» وتفسير الطبرى (5/ »23٠١‏ وتفسير القرآن للمارردى ».)877/١(‏ وزاد المسير (؟4/5١75))»‏ وتفسير القرطبى (507/0).

«وّكن َسَعَِيمواً4 أى تطيقوا التسوية بين النساء فى الحبة الى هى ميل الطباع.

021 2

لملا تَمِيِأْوا4 إلى ا حبوبة (فتذروا) الأخرى كَلْمُعَلّعَةِ4 وهى الى لا هى أيم ولا ذات بعل10؟.

- قوله تعالى: ماه أوْكَ يماك أى أولى بالنظر لهما. والمعنى: لا تنظروا إلى فقر المشهود عليه ولا إلى غناه. كلا تَتّعُوأ الموئة أن تَصَدِلُوا © المعنى لتعدلو1؟؟:

«وَإِن تَلَوأ4 وهو أن يلوى الشاهد لسانه بالشهادة إلى غير الحق أو حضوأ © المعنى وتعرضوا. وقرأ حمزة7" «تلوا» من الولاية؛ فيكون الخطاب للحاكم.

- ييا دن ءآمَيْوَا4 قيل: المراد بهم أهل الكتاب؛ فيكون المعنى: آمنوا بموسى وعيسى أءَامِنُوأ» بمحمد يَكةِ. وفيل: المنافقون» فالمعنى: آمنوا بقلوبكم. وقيل: المسلمون. فالمعنى: اثبتوا على إيمانكه”؟).

٠‏ - إن ألَدِنَ َامَا4 بموسى طاثُدٌ كقْروا» بعده طكُرَّ ءَامَنْوا4 بعزير #ثمّ كَروأ 4 بعيسى #ثمّ أزدادوأ كفنا 4 بمحمد «#ل حك أللَّهُ لعَفْرَ لَُمَ ك ما أقاموا على ذلك2©0.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج (؟9/1؟١))‏ وتفسير الطبرى :»)١5١١/5(‏ وتفسبير القرآن للماوردى »)571//١(‏ وزاد المسير (؟/ »)75١١‏ وتفسير القرطبى (0//ا١5).‏

(0) انظر: معانى القرآن للفراء :»)591١7/١(‏ وتفسير الطبرى (25657/5)» وزاد الممسير (؟/3717))» وتفسير القرطبى (0/ 517).

(*) انظر: السبعة لابن مجاهد (7579).: والكشف عن وجوه القراءات السبع ))9919/١(‏ وزاد المسير (؟/ 577)؛ وتفسير القرطبى (51/0)»: والبحر الحيط لأبى حيان الا

(5) انظر: تفسير الطبرى »)73١9/50(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)579/١(‏ وزاد المسير (5/؟17).

(0) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 197)» وتفسير الطبرى (0/ »)5١١‏ وتفسير القرآن للماوردى ».)579/١(‏ وزاد المسير (؟/ 7570)» وتفسير القرطبى (0/ 519).

8 - # يشر الْمَتْفْقِين» أى اجعل مكان بشارتهم العذابي207

١٠‏ ا

نول عليحكم ”"' وهو قوله: # وإذا رأيت الذين يخوضون فى آياثنا 0 عنهم 4. 1 لي ف العضيان 5

#214 إن كن للكفرين ب ل اي ا احور ء 21 سن بو مذ وَتَحَتَسَّكُم ين لْمُؤْمِنينَ» بتخذيلهم عن 29.

وَأن يجْسَلَ أله لفن عَلَ أَلْونينَ #4 أى ظهوراء إذ العاقبة لهم: وقال السدى: 7

720

ارق ١‏ - #ومذبديين» أى مترددين بين الإسلام والكفر.

1- للا تَتَحِدُوأ الْكفرنَ» يعنى اليهود. وقيل:المنافقين07)

6 - و# ألدَرَكِ7"' واحد الأدراك؛ وهى المنازل والأطباق. قال الضحاك: الدرج إلى فوق» والدرك إلى أسفل؛ والدرك واحد الأدراك» وهى المنازل والأطباق2».

.)577/5( انظر: معانى القرآن للزجاج (171/5)» وزاد المسير‎ )١(

(5) انظر: السبعة لابن مجاهد (775)) والكشف عن وجوه القراءات السبع (؟/00٠5))‏ وزاد المسير (5/ 7518).

(©) انظر: تفسير الطبرى (517/0)., وزاد المسير (؟578/5).

() انظر: تفسير الطبرى (5/ 711), وتفسير القرآن للماوردى ٠ /١(‏ 47). وزاد المسير (/3» وتفسير القرطبى .)5١9/0(‏

(5) انظر: زاد المسير (1120/7). وتفسير الطبرى (5/ 15١5؟):‏ وتفسير القرآن للماوردى وق 17

() انظر: تفسير الطبرى ».)35١17/0(‏ وزاد المسير (؟/ 777).

(0) انظر: السبعة لابن مجاهد (775): والكشف عن وجوه القراءات السبع :)50١/5(‏ والبحر الحيط لأبى حيان (8/ 8٠١‏ ").

(8) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 517)» ومعانى القرآن للزجاج »)١75/15(‏ وتفسير-

8 - قوله تعالى: 8 إِلَامن ظَلِر> إلا أن يدعو المظلوم على من ظلمه فقد رخص له. ومن فتح الظاء فالمعنى: ما يفعل الله بعذابكم إلا من ظلم.

0 لاه 1 ل

-١6١‏ «وَرْرِبِدُوت أن يرقو بَيْنَ من الله ورسيو_» وهم اليهود. 6 - لا وِِمَا تَقَضِيم4 (ما) صلة(21. 7 - (والبهتان) قذفهم مريم بال 0

ا ا

٠١‏ - 9 وَقولِهم إن مَتلنا المَسِيح4 اعترفوا بأن الذى قتلوه نبى؛ فعذبوا عذاب من قتله. وكان قد ألقى شبهه على بعض من أراد قتله فقتلوه.

2 عت سس ص ساس عر

وَإِنَ لين أخئلفوا فيه فى قتله « لنى سَكِيُه من قتلى لأن أحدهم دخل إلى قبته فدخلوا خلفه فقتلوه. فقالوا: | إن كان هذا صاحبنا فأين عيسىء وإن كان عيسى فأين صاحبنا0؟؟. إلا ع ان أى إلا أنهم يتبعون الظن”؟). « وما قدلُوه يعنى العلم «( يَقِين/204.

- ل إِلَالَؤْمكد .4 أى بعيسى 9« قبل مُوتة» يعنى قبل موت المؤمن؛ به» قال ابن عباس: يؤمن اليهودى قبل موته» ولا تخرج نفس النصرانى حتى يشهد أن عيسى عبل(23.

-الطبرى (7511//0)» وزاد المسير (؟/ “7)» وتفسير القرطبى (0/ 5750).» والمفردات درك (؟557)»: والصحاح واللسان - درك.

؛))5١١/١( انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/178): ومشكل | إعراب القرآن لمكى‎ )١( 22.0747 وزاد المسير (؟/‎ »)23٠١ /١( والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى‎

.)8/5( انظر: تفسير الطبرى (5/ 4)» وزاد المسير (؟/ 55 7)» وتفسير القرطبى‎ )1١(

(9) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/179)؛ وتفسير الطبرى »)١7/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 575)» وزاد المسير (؟/ 10 ؟), وتفسير القرطبى (4/5)»: وتفسير ابن كثير /١(‏ 01/4)» والدر المنثور للسيوطى (؟718/1).

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/ .)١5٠‏

(0) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 7954)» وغريب القرآن لابن قتيبة (177١)؛‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/١5١)؛‏ وتفسير الطبرى »)١7/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى (١1/ه570).‏ وزاد المسير (1/ 47 7)» وتفسير القرطبى (5/ .)٠١‏

(1) انظر: معانى القرآن للفراء »)١94 /١(‏ وتفسير الطبرى (5/ »)١9‏ وتفسير القرآن-

ممعي ةنم مر رل.

7 - و8 أَلْرسِحُونَ في اللي من أسلم كعبدالله بن سلام وأشباهه(١)‏ وَالْيقِيِمِينَ ألصَّلَؤ نصب على المدح: اذكر المقيمين الصلاة(©.

5 - #8 أَنْرَّلْمٌ يآ ١/١‏ - # لام

علمة 4 أى: وفيه علمه. 4 الغلو: الإفراط ومجاوزة الحد. وغلو اليهود قولهم:

عيسى لغير رشدة وغلو النصارى قول بعضهم: هو الله وقول بعضهم: هو

أبئه.

20004 2-7

ينه

تشريقًا له بأ

ًِ ته مند» أى روح من أرواح الأبدان أرسله إلى مريم)» وإنما قال

م در رم

لإضافة إليه0©. 8 ولا تَهُولوا تككَة4 أى المتنا ثلائة4».

1 0000 #0 يانت:

- (والبرهان) القرآن» وهو (النور) أيضا. 6 - ا وَاَعَتَصمَوك استمسكوا به.

- 8 أن تَضُِوُ أى لئلاً تضلوا("”.

-للمارردى /١(‏ ه 4 وزاد المسير (؟81//5 17), وتفسير القرطبى (5/ )1١١‏ وتفسير

ابن كثير /١(‏ /ا/اة0).

.)1١7 /5( وتفسير القرطبى‎ ))7١0١/5( انظر: زاد المسير‎ )١(

)١(‏ انظر: معانى القرآن

للزجاج ,»)١57/1(‏ ومشكل إعراب القرآن لمكى :)1١١/١(‏

والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى .)3١7/١(‏ إفرف انظر: تفسير الطبرى 1/5 وتفسير القرآن للماوردى 1١‏ ا وزاد المسير

51/9 وتفسيرا (5) انظر: معانى القرآن

القرطبى (5/ ؟١).‏ للفراء /١(‏ 547)» ومعانى القرآن للزجاج .»3١4/7(‏ والتبيان

فى إعراب القرآن للعكبرى .)5١5/١(‏ (5) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١127(‏ وتفسير الطبرى (7567/5)» وزاد المسير

151/0 واتفسيرا (1) انظر: معانى القرآن إعراب القرآن لمكى

القرطبى (5/") والمفردات نكف لال والصحاح واللسان

للفراء /١(‏ 141)» ومعانى القرآن للزجاج (؟/59١)»‏ ومشكل »©2١/١(‏ والتبيان فى إعرات القرآن للعكبرى .)3١8 /١(‏

سورة المائدة

١‏ - (العقود) العهود. و لا ببِيسَةٌ آَم 4 جميع الأنعام, وهى الإبل والبقر والعام وإغا قبل ها بهيمة لآنها أبهمت عن أن قبز.

لإِلَاما بتَقَعَليَكك وهو قوله: « حرمت عليكم الميتة...204. لعَيرٌ مل ألصَّيدِ4 المعنى: أحلت لكم بهيمة الأنعام غير مستحلى اصطيادها # نسم 0 أى محرمون.

0 سَعَدَيْرَ سه الهدايا المشعرة لبيت الله("©. و 8 اللْدَىٌ* ما أهدى إلى البيت. و 8 الْمَلَيِد؛ُ ما قلد من المدى70©. 56 «ولا حرمت 4 أى فلا يحملنكم #سَنََانُ قَورِ 4 أى بغضهم « أن تَعْمَّدُواً 4 فتستحلوا 00 قد نهيتم عنه» وكانوا قد نهوا عن التعرض لمن قلد أو أظهر شعائر الحج من المشركين, ثم نسخ هذا بقوله: 9# فاقتلوا المشركين247#.

- أوَالْمْئَحَيْقَة4 ما اختنق بنفسه. أو خنقه غيره. #وَالْموْهُودَةُ4 التى تضرب حتى توقذ» أى تشرف على الموت. #وَالْمَررَدَيَة4 الواقعة من مكان عال. # وَاَلتطِيحَة لنِيحَةُ4 المنطوحة: التى نطحتها شاة أو بقرة فتموت» # وم كل أَلسّبِعٌ #4 أى افترسه فأكل بعضه إلَّامَا 4 أى ما لحقتم من هذا كله وفيه

حياة مستقرة ل و #التصّب لنْصبِ» أصنام كانوا ينصبونها للعبادة.»

.)7"0 /5( انظر: تفسير الطبرى (5/ 5 7)» وزاد المسير (؟7559/5))» وتفسير القرطبى‎ )١(

(1) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١7(‏ ومعانى القرآن للزجاج »)1١5 /١(‏ وتفسير

(”) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (17/9): ومعانى القرآن للزجاج (157/1)؛ وتفسير الطبرى لففةة وزاد المسير (؟/ “ا/1؟), وتفسير القرطبى (2/5).

(8) انظر: تفسير الطبرى »)5١/5(‏ والناسخ والمنسوخ للنحاس ))١١95(‏ والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (22717). والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى (3507)» وزاد المسير (؟/7178)», وتفسير ابن كثشير (1/ 5)) وناسخ القرآن لابن البارزى (/758)» وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى .)18٠/١(‏

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١5 ٠(‏ وتفسير الطبرى (5/ 55).» وما بعدهاء وزاد المسير (؟/ 717/9)» وما بعدهاء وتفسير القرطبى (5/ 58))» وما بعدها.

فيذبحون عليهاء أى لا. وَأ شَمَتَفْسِمُوَك أى تطلبوا علم ما قسم لكم ا يِالْارْكر» وهى سهام العرب. قال سعيد بن جبير رضى الله عنه: هى حصى بيض كانوا إذا أرادوا غدوا أو رواحا كتبوا فى قدح: أمرنى ربىء وفى الآخر: نهانى ربى؛ ثم يضربون بها فيعلمون على ما يخرج17". © ألَيوَمَ يس * أى فى هذا الأوان. (وإكمال الدين) إتمامه بعزة وظهوره. والمعنى: أكملت لكم نصر دينكم. وقيل: أكملت لكم فرائضه فلم ينزل بعدها فريضة”''". (والمخمصة) المجاعة9". غَيْرَ مُتَجَانِفيِ4 أى مائل 8 لإِنْمِك أى إليه. وهو أن يأكل بعد زوال الضرورة7؟. - و لبت ما استطابته العرب مما لم يحرم. و «اأَإَتوارح» ما صيد به من سباع البهائم والطير. #مَكَدِينَ4 أصحاب صيد بالكلاب» وكان الأغلب صيدهم بالكلاب 8 تَُْيوتجَنَ4 أى تؤدبونهن أن لا ياكلن صيدهن» وهذا فى جوارح البهائم» فأما جوارح الطير فيجوز أكل ما أكلت منهاء لأن الكلب يعلم بترك الأكل؛ والطائر بالأكل”"". وادْدوا أسَمَ سه ليوك أى على إرسافن:

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١51(‏ وتفسير الطبرى (59/5)»: وتفسير القرآن للماوردى »)555/١١(‏ وزاد المسير (؟/ 227584 وتفسير القرطبى (08/5).

(0) انظر: تفسير الطبرى »)01١/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 550)» وزاد المسير (26370». وتفسير القرطبى (51/5). والدر المنثور (؟//01؟).

9 انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١51١(‏ والمفردات خخص (7؟١5).‏

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟7/ 175)» وتفسير القرآن للماوردى (١/548)؛‏ وزاد المسير (؟/ 3584)» وتفسير القرطبى (55/5).

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/ 154): وتفسير القرآن للماوردى »))558/١(‏ وزاد المسير (؟/ 597؟).: وتفسير القرطبى (59/5).

ه - «وَطعَه ألذِنَ ونوا الكتب» ذبائحهم0"). «وَالْْصَكثُ4 الحرائر”"©.

/ا- #وَمِيكَمَه الى وَائْقَكُم ب حين قال: # الست بربكه»7”.

١‏ - 8 إِذْهَمَ قَوْمْ آن يَبَسَطوَا» وهم قوم من اليهود عزموا على الفنك برسول الله كلك فنجاه انه 1

-١ ١‏ (والنقيب) كالاًمير والكفيل220. (والتعزير) التعظيم.

2-15 هرت الكّرة وهو تغييرهم حدود التوراة. #وَتَسُوا» تركوا #حَظَاك نصيبًا طهَمَادْكُرُوا4 أى أوصوا. (والخائنة) الخيانة. دعَفُ عَنَهُهَ 4 منسوخ بآية السيف0".

5 - ل كَآَدْيَيَ» أى هيجنا.

عر عن للدءدر

06- كيرا يَتَاكُنتُمَ حورت 4 مثل آية الرجمء وصفة محمد ه2".. (والنور) محمد يكل (والكتاب) القرآن.

515- '#سْجل السََلدر # طرق الى وهى دينه.

8 - اخ أبكؤًا امرك أى منا ابنه عيسى عليه السلاه20».

.)75/5( انظر: تفسير الطبرى (5/ 255» وزاد المسير (؟/ 590)» وتفسير القرطبى‎ )١(

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى (557/5). وتفسير القرآن للماوردى (١/559).؛‏ وزاد المسير (؟/3237))» وتفسير القرطبى (19/5).

(”) انظر: زاد المسير (؟75”/1))» وتفسير القرطبى .)١١8/5(‏

(4) انظر: تفسير الطبرى (5/ 47)» وزاد المسير (؟/ :”207 وتفسير القرطبى .)١١١/5(‏

(05) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١51١(‏ وتفسير الطبرى (5/ 54)): والصحاح نقب. 20

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى »223١1١/5(‏ والناسخ والمنسوخ للنحاس (2177» والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمحكى (7377). وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ "22551 وزاد المسير (؟/ 015 والمصفى بأكف أمل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى »)١١5(‏ وتفسير القرطبى ))١١5/5(‏ وناسخ القرآن لابن البارزى (7588).

0) انظر: تفسير الطبرى ».)1١/7(‏ وزاد المسير (7177/17))» وتفسير القرطبى (2318/5). والدر المتثور للسيوطى (؟558/1).

(8) انظر: تفسير الطبرى (5/ »)١١‏ وتفسير القرآن للماوردى »245017/١(‏ وزاد المسسير (؟/18")» وتفسير القرطبى (5/ .)١١١‏

١‏ - #االاصَ الْمُقَدَّسَة4 الشام كله("©. # كَْبَ أَنَّهُ كد أى فرض عليكم دخوها.

١‏ - (والجبارون) الذين يجبرون الناس على ما يريدونه. وكانوا عظام كلق

7 - #8 قَالَ رجَلان» وهما يوشع وكالب27. و #ألبابجت# باب القرية. والمعنى: أن القوم قد ملئوا رعبًا منا.

4 - ## مدهب أنتَ وَرَيْلك 4 أى وليعنك ربك7©.

١7‏ - #اتبَاً آبََ ءَادَمَ 4 وهما قابيل وهابيل. وقربان قابيل: صصبرة طعام. وقربان هابيل: كبشء فنزلت نار من السماء فأكلت قربان هابيل» وهذه كانت علامة تقبل القربان9).

ب 4 2 دوة 0 م هاه 11

9 - ِف أَرِيد أن تَبْوَا4 أى ترجع 8 بِإِتى 4 أى بإثم قتلى ‏ وَإِمْك»# الذى فى عنقك» والمعنى: إن تلن آردة وقوع هذا.

٠‏ - لفَطْوَّعَتَ4 زينت. فقتله ثم حمله ولم يعرف كيف الدفن» فلما رأى قصة الغرابين أصبح من النادمين على حمله لا على قتله(*. أحماها استنقذها من هلكة.

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (؟4١)»‏ وتفسير الطبرى .)3١١/7(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 5005)» وزاد المسير (؟/ 2»)777 وتفسير القرطبى (5/ »)١15‏ وتفسير ابن كثير (؟//77)., والدر المنثور للسيوطى (؟7/١/70).‏

(؟) انظر: تفسير الطبرى (7/7؟7١١)»‏ وتفسير القرآن للماوردى »)5577/١(‏ وزاد المسير (3777/9). وتفسير القرطبى .)١77//5(‏

(*) أنظر” تفسير الطبرئ-(116:/5)» وزاه امسر 0091/50

(4) انظر: الخبر فى تفسير الطبرى (5/ »)١١١‏ وتفسير القرآن للماوردى »))5057/١(‏ وزاد المسير (؟/ 771)» وتفسير القرطبى »)١777/7(‏ وتفسير ابن كثير »)5١/5(‏ والدر المنشثور للسيوطى (؟/17/7؟).

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة :»)١517(‏ وتفسير الطبرى .)١55/5(‏ وزاد المسير (؟/ ه*77)., وما بعدها.

وه كا

+” - 8 أن د يِمَمَّلَوَاً* عقوبة هؤلاء على الترتيب: إن قتلوا وأحذوا المال. أو قتلوا ولم يأخذوا المال - قتلوا وصلبوا. فإن أخذوا المال ول يقئلوا قطعت أيديهم وأرجلهم من خلاف. فإنلم ياخذوا المال ول يقتلوا نفواء وهو ألا يتركوا يأوون فى بلد''". فإن تابوا نظرت: فإذا كانوا مشركين فأمنوا فلا سبيل عليهم فى مال أو دم وإن كانوا مسلمين فحدود الله تسقط عنهم دون حقوق

الآدميين0©).

0 - ولا ألوسِيكة» القربة.

اا و ترك للكزية ان درط التوراى السك لِقَومٍ ءَاحَرِينَ 4 فهم عيون لأولتك. # رَعُونَ لكر 4. . وهو تغييرهم حدود الله فى التوراة» # مِنْ بَحَدِ مَوَاضِعِةء؛ أى من بعد أن وضعها الله مواضعها.

يفُولُونَ إِنَ أُوَتِشْرّ هدك وذلك أن رجلا وامرأة من أشرافهم زنياء وكان حدهم الرجم. فسألوا رسول الله كك وقالوا: إن أفتاكم بالجلد فخذوه. وإن أفتاكم بالرجم فلا(". (والفتنة) الضلالة.

1:3 - (والسحت) كل كسب حراه!؟». قوله تعالى: «أوّ أَعَرسَ عَنَهَ 4 كان تخيرأ بين الحكم والإعراضء وهذا حكم باق لم ينسخ20.

)١(‏ انظر: تفصيل ذلك فى تفسير الطبرى »)١1777/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى .»5١/(‏ وزاد المسير (؟/ 7145)» وتفسير القرطبى (5/ »)١5١‏ وتفسير ابن كثير د

(؟) انظر: تفسير القرآن للماوردى /١(‏ 577)» وزاد المسير (؟/7545).

(*) انظر: معانى القرآن للزجاج (1/ :.)١97‏ وتفسير الطبرى (7/ »)١5١‏ وتفسير القرآن للماوردى ».)5757/1١(‏ وزاد المسير (؟50//5).» وتفسير القرطبى (5/ »)١187‏ ولباب التقول (؟4)» وانظر: صحيح مسلم - كتاب الحدود (1771//9). ش

(5) انظر: زاد المسير (؟/ *375)» وتفسير القرطبى ».)١87/5(‏ والمفردات - سحت (39).

(0) انظر: تفسير الطيرى ,)١١61//5(‏ والناسخ والنسوخ للنحاس ))١58(‏ والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (23575. وتفسير القرآن للماوردى »)558/١(‏ والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى (27505. وزاد المسير-

4 - 8 الَدِنَ آَسْلَمُو» لحكم الله. « وَالبَينيُوَ سبق ذكرهم فى «آل 0 « والخحاث» العلفاء؟.

ومن ل كر يما أل مده جاهد) في و كافره فإن مال إل الطتوى سن غير جحد فهو ظالم وفاسق 200

0 - ا وَكَبَِا عَلَييِمَ ذيبآ4 أى فرضنا على اليهود فى التوراة. # فَمَن

تصتَدّ فك يف4 أئ بالقصاص. ١‏ - #8 وَكَمَيَاك أتبعنا على آثار النبيين.

4 - (والمهيمن) المؤتمن. وقيل: : الشاهد0". ولا ص تسم أهوَاءَ هُمْ عَمَّا عَم جا 421 أى فترجع عما جاءك!؟). (والشرعة) السنة. (والمنهاج) الطريق 0

١ه‏ ل

« لَجَمَلَكُمَ أمَهَ وحِدَة4 أى لجعلكم على ملة واحدة.

4 - # يَفْتِبُولك_»* أى يصرفوك. # فَإن نولوك عن حكمك.

١‏ - #أوَمن يَتَوَلُمْ تكد فى الدين #8 فَإِنَم ميته فى الكفر.

1 - 8 فى قُلويهم مَرْضٌة أى شك. وهم المنافقون. © يسَترِعُوت فم 4 أى فى موالاتهم. # يَقولُونَ اد أى يدور علينا الدهر بمكروه

(والأمر) الخصب.

-7721/70))» وتفسير القرطبى (5/ :4)١186‏ والدر المنشور للسيوطى (؟7/ 584)) بصائر ذوى التمييز للفيروزابادى )١18٠0/١(‏

7 حب ال أن لا 04805 رتسي شري و11 والفت وات تيدر (؟6١).‏

(؟) انظر: زاد المسير (777/1)» وتفسير ابن كثير (؟/ 09).

(6) انظر: معانى القرآن للزجاج »)١1917/7(‏ وتفسير الطبرى (2177/7» وزاد المسير (؟/3170*)» وتفسير القرطبى (5/ .)75١١‏

(8) انظر: زاد المسير (؟7/ 0709/١‏ وتفسير القرطبى (5/ .)5١١‏

(5) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١44(‏ ومعانى القرآن للزجاج 225١7 /7١(‏ وتفسير الطبرى (7/ »)١1/5‏ وزاد المسير (؟/ 1/7 7)» وتفسير القرطبى .)١١١/5(‏

م ممح م م ع ار ام ئس حا عو يلالق امام مو روا موه .نه اسوارة الماقلة

9 مُيَضَبِحُوأ عل مآ أَسَرُوأ ى: شح #4 من موالاتهم. فلما أجلى رسول الله رأى عداوته لليهود: هذا جزاؤهم منك» وقد أشبعوا بطنك. فلما قتلت قريظة اشتد الأمر على المنافقين» وجعلوا يقولون: أربعماتئة حصدوا فى ليلة واحدة!7١'‏ فعجب المؤمنون من نفاق القوم, فقالوا: إن هؤلاء - يعنون المنافقين الذين أقسموا بالله إنهم لمعكم على عدوهم.

4 - 8 أَدْلََعَلَ الْمُؤْمنتَ4 أى أهل رقة على دينهم» أهل غلظة على من خالفهم.

4 - هل تََقِمُونَ ينا أى هل تكرهون إلا إيماننا وفسقكم.

٠‏ - لهل يدم بسر ين ك4 أى ما كرهتم ا مَتْيَة وهى الشواب. 9 وَجَعَلَ مهم ارده واختازير وَحبَدَ الطنخوت4 أى جعل منهم القردة ومن عبد الطاغوت. وقرأ حمزة: «وعبل الطاغورت» بفئح العين وضم الباى والمعنى: جعل منهم خدمة الطاغوت؛ وهى الأصنام20).

0 - لا ولا يتبَبهْ4 أى هلا.

- # معلولة # أى مسكة منقبضة عن العطاء. و 8 عَلَّتَ يدم 4 لبي جهنم. #وَلرِيدرك يا متهم مآ لَ إلِيّكَ ين رَيْكَ ليا وَكْفْرا4 لأنه كلما نزل شىء كفروا به. 3 ْم أوَْدُوا ناراك هذا مثل لاجتهادهم فى محاربة رسول الله يك والمعنى: كلما جمعوا فرقهم الله(". (وإفسادهم فى الأرض) محو ذكر ١‏ - #8 أقاموأ ره عملوا بما فيها. ظ لَأَحكَلُوا من فَوِهِرَ 4 بقطر )١(‏ انظر: زاد المسير (؟/ .)7”8١‏ (؟) انظر: السبعة لابن مجاهد (757): والكشف عن وجوه القراءات السبع :)5١4/١(‏ (؟/23"88) وتفسير القرطبى (5/ 275760)» والبحر المحيط لأبى حيان (019/7). (*) انظر: معانى القرآن للزجاج :)75١9/7(‏ وتفسير الطبرى (315/5). وزاد المسير (5/ 345 وتفسير القرطبى .)١5١/5(‏

جَلِهمٌ نبات الأرض ١١‏ ؛. وال # أنه مُقَتَسِدَ 520

أ

- « يونا لَك أى جميع ما أنزل فلا تراقين أحددا. قال الحسن: كان يهاب قريشًا فنزلت هذه الآية #وَأمَّه يَصِمْدك يِنَ آَلنَّاين4 أى يمنعك من القتل والأسرء فاما عوارض الأذى فلا يمنع عصمة الجملة'"..

ىف - « ألا موري ؤِشنة» المعنى: ظنوا أنهم لا يعذبون بذنوبهم' 5 © فَمموا4 أى لم يعلموا بما سمعوا فصاروا كالعمى. دوذ اب الاعلهِنة أى رفع عنهم البلاء وأرسل إليهم محمد يي يعلمهم بقبول التوبة ثم عسوأ لم يتوبوا.

م7 - « كَالِتٌ كلتقي أى ثالث آطة» أى أحد ثلاثة7؟).

7 - ج يأحكلان التلصام»4 أى يعيشان بالغذاء. وقيل: نبه بالطعام على

71 يُوفَكُورَ4 يصرفون عن الحق.

- قوله تعالى: 9 و قد مَسلوا من له ىفن قشل أن تفهوا: والخطاب لليهود الذين كانوا فى عصر نبينا كَل نهوا أن يتبعوا أسلافهم فى ال

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١55(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/ »)25١١‏ وتفسير الطبرى (191//5)» وتفسير القرآن للماوردى »)5757/١(‏ وزاد المسير (؟/25915)) وتفسير القرطبى (5/ 5١‏ 7)» والدر المنثور للسيوطى (؟917//7١).‏

(؟) انظر: تفسير الطبرى (7591487/57)»: وتفسير القرآن للماوردى »2)5757/١(‏ وزاد المسير (؟/ 750): وتفسير القرطبى »)551١/5(‏ ولباب النتقول: (2)45» والدر الممتشثور للسيوطى (؟7598/7).

() انظر: السبعة لابن مجحاهد 51 7)» والكشف عن وجوه القراءات السبع ))5١11//١(‏ وزاد المسير (؟/ 07994). والبحر الحيط لأبى حيان ("/ *01"7).

() انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/5١5)»‏ وتفسير الطبرى .235١7/5(‏ وزاد المسير (؟/”50). وتفسير القرطبى (5/ 59 ؟).

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج »)35١7/1(‏ وتفسير الطبرى (707/7)) وزاد المسير (؟/ ١٠5‏ 5). وتفسير القرطبى (5/ .)59٠‏

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟148/1١75)»‏ وتفسير الطبرى (7/ ))35١5‏ وزاد المسير (؟/00١4).‏

- عل لِسسانٍ دَاو,5 فصاروا قردة» # و على لسان # عِيسّى »: فصاروا خنازير0©.

؟خم - (والقسيسون) العلماء. (والرهبان) العبادة0©. وإنما مدحوا بهذا لتمسكهم بشرعهم إلى أن جاء الناسخ. وكان جعفر قرأ عند النجاشى القرآن. ْ فسمع القسيسون والرهبان فانحدرت دموعهم لما عرفوا من الحق» فنزلت هذه

الآيات يهو , 7م - (والشاهدون) الذين يشهدون بالحق. وهم الأنماء والمؤمنون. وقيل: ١‏ - #8 لا حرمو طَيَبَتٍ مآ لَحََّ أنَهُ لَك كان جماعة من الصحابة قد عزموا على الترهب» وهموا بالاختصاء فنزلت هذه الآية40». 2 و مد و4 بإتيان ما نهيتم عنه.

- يمَاعَيّدمٌ» أى وكدم”*. لين أَوَسَلِ مَاصلِمُدَ يم فى المقدارء وقيل: فى الجنس. فالواجب لكل فقير مدبر أو نصف صاع كن أ شعير» فإن كسا الرجل كساه ثوباء وإن كسا المرأة كساها درعًا وخماراً. وهو أدنى ما تجزىء فيه الصلاة0"©.

(وتحرير الرقبة) عتقها. والمراد جملة الشخصء وهل يشترط إيمان هذه

.)1517 /5( وتفسير القرطبى‎ »))5 ٠0 انظر: زاد المسير (؟/‎ )١(

(؟) انظر: زاد المسير (؟//508)» وتفسير القرطبى (01//5؟).

() انظر: تفسير القرطبى (7/ 7500)» وزاد المسير (409/7)» ولباب النقول للسيوطى 0) والدر المثور للسيوطى (8077/90).

() انظر: تفسير الطبرى (7/ /7)» وزاد المسير »)51١/7(‏ وتفسير القرطبى (5/ ,)51١‏ وتفسير أبن كثير (؟/ 417)» ولباب النقول للسيوطى (45)»: والدر المتشور للسيوطى و

(9) انظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع »)511//١(‏ وزاد المسير (1/ 4117)» وتفسير القرطبى (75577/5).

( انظر: معانى القرآن للزجاج :)5١1 /١(‏ وتفسير الطبرى (7/ »)١7‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 587).» وزاد المسير (؟/ 17 5)» وتفسير القرطبى (17/57/5؟).

الرقبة» فيه قولان(١2.‏ لي سنن بعة'"2. 8 إِذَا حَلَفَسُم عَلئك 4 وبحت :

٠‏ - #وَالْمَتِيرٌك القمار. (والرجسه) المستقذر. 8 ينَ عَمَلٍ ليطن أى من تزيينه. (ووقوع العداوة فى الخمر) بما تحدثه من السكر والخصومة؛ وفى الميسر بخروج امال عن المقمور فيوجب ذلك معاداة القامر.

١‏ - لهَهَلَ َنم مَُبُون4 لفظه لفظ الاستفهام؛ ومعناه الأمر. تقديره: كي اواو :

9 - #فِيما طَعِمُوَا #4 أى شربوا من الخمر قبل التحريه'”". # إِدَامَا أتَوأ4 بعد التحريم #وَءَامَنَُاك بالتحريم مم اتقو داموا على التقوى #وَءَامَئوا بالناسخ والمنسوخ # ثم انوا وقيل: اتقوا سوء التأويلء وقيل: اتقوا الشرك ثم الشبهات ثم امحرمات: العود إلى الخمر بعد التحريم بتسَم» العمل بترك شربها؟».

4 - يي ينَ ألصّيّد؛ وهو صيد البر خاصة 9 تَنَالمُه يديه الفراخ #ورماكي 4 كباز الضبيد وضغار الطنيك الرسضن 9 بك أى ليرى. هَمَنِ أعَتّدَ 4 فأخذ الصيد عمدا بعد النهى ا محرم.

6 - «لا تنا الصَيدَ وآ 45 أ رهون .هذ الآحة بشت سن أن

1 0

.)58٠ /5( وتفسير القرطبى‎ »)5١6 انظر: زاد المسير (؟/‎ )١(

(0) انظر: زاد المسير (؟/ »)5١6‏ وتفسير القرطبى (5/ 585).

(*) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١55(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 585)» وزاد المسير (7/ »)57١‏ وتفسير القرطبى (19157/57).

(4) انظر: تفسير القرآن للماوردى /١(‏ 486)» وزاد المسير (؟/ »)57١‏ وتفسير القرطبى (596/5؟).

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟//571)؛ وتفسير الطبرى (757/1)» وتفسير القرآن للماوردى »)585/١(‏ وزاد المسير (؟/١47)»:‏ وتفسير القرطبى (5/ 20756١‏ وتفسير ابن كثير (؟917//1).

84 ممم ممم ممعم ممما ب متب نمه من تنم م0 ه 066666006066000 000000000000000 سورة المائلة

وجه وقعت البلوى. وفى أى زمان. رم أى محرمون؛ أو فى الحره10©.

والمتعمد لقتل الصيد والمخطىء سواء فى الكفارة('©2. وإنما خص العمد بالذكر لما ذكر فى أثناء الآية من الوعيد» وذلك يختص العامدء, قال الزهرى: نزل القرآن بالعمد. وجرت السنة بالخطاء أى الحق المخطىء بالعامد فى وجوب الجزاء7".

لهَبرَآه يتل مَا قل 2474 أى فعليه بدل ما قتل. و # اَمَو © الإبل والبقر والغنم. وإنما يجب الجزاء بقتل الصيد المأكول اللحم. أو المتولد من حيوان يؤكل لحمه كالسمع: فإنه من الضبع والذئب. والواجب بقتل الصيد فيما له مثل من الأنعام مثله» وفيما لا مثل له قيمته. قال ابن عباس: فى الظبية شاة. وفى النعامة بعير”*)

يكم بو 4 أى بالجزاء موَوَاعَدَلٍ 4 لأن الصيد يختلف فى نفسه. فافتقر الحكم بالمثل إلى عدلين من أهل دينكم.

#هَدَيا بع الْكمَبَةٍ 4 أى يحكمان به مقدراً أن يهدى. فإذا أتى مكة ذبحه عدن به «أو كَخّرَهُ4 يعنى: أو عليه بدل الجزاء كفارة» وهى طعام مساكين. وهل يعتبر فى إخراج الطعام قيمة النظير أو قيمة الصيد» فيه قولان: أحدهما قيمة النظير» قاله أحمد والشافعى رضى الله عنهما. والثانى قيمة الصيدء قاله أبو حنيفة ومالك رضى الله عنهما ويطعم عن كل مسكين مدبسر. #أوَ عََلُ دَلِكَ 4 أى ما يعادله: فيصوم عن كل مدبر ونصف صاع تمر أو شعير

2١‏ اتظرة ؤاد امجن 025/23 وكنسين الفرسطت ا

6) أنظرة ؤاد المسيرا 2707) + وتفسين القرطيى (4/75: )4 والبدر الكتور السيوظى ١‏

(0) انظر: زاد المسير (؟/ 577).

(4) انظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع »)418/١(‏ وزاد المسير (؟/ 477)» وتفسير القرطبى (72:9/5).

(5) انظر: زاد المسير (؟/ 4 47).

«عََا أله عم سَلَفَ) فى الجاهلية. مشل تحريمهم الصيد. وَمَنّ ماه فى

1 - # وطعامر» قال أبن بكر وعمن رف اشغتهما: هو “ما بذ مينا: وقال سعيد بن المسيب: مالحه. وقال التخعى: ما نبذه ومالخه0. لو مينعًا لم4 للمقيمين #وَللَتَيَارةِك المسافرين.

9 - 8 قِبمًا لِلنّيس4 أى قوامًا لدينهم ودنياهم. والدين باق مادامت تحج7"©, والمتوجه إليها آمن, والمعاش عندها واقع.

لوَالقَّهرَ ألَسَام4 المراد به الأشهر الحرم ما كانوا يأتون فيهاء فذلك قوامهم. وكذلك إذا أهدى الرجل هدياء أو قلد بعيراً أمن. فهذه الأشياء كانت عصمة للناس بما جعل اللّه فى صدورهم من تعظيمهاء ذلك الذى جعل الله من المصالح, ليعلموا أن الله يعلم الخبيث الحرام والطيب الحلال0؟).

١‏ - #الا تََحَلُوا عَنْ أشَيَآه4 كانوا يكثرون الأسئلة» فقام الرسول كله يومًا فقال: «سلونى فلا تسألونى عن شىء فى مقامى هذا إلا بينته لكم. فقام ابن حذافة فقال: من أبى؟ فقال: حذافة. وقام آخر فقال: أين أبى؟ فقال: فى النار. فقام عمر فقال: رضينا بالله ربًاء وبالإسلام ديئًا. وبمحمد نبي أنا حديث عهد بجاهلية» والله أعلم من آباؤنا فسكن غضبه. ونزلت هذه الآية) 0).

)١(‏ انظر: تفسير القرآن للماوردى ».)588/١(‏ وزاد المسير (؟/ 570)» وتفسسير القرطبى (27316/5)» وتفسير ابن كثير (؟/ .)١١١‏

(0) انظر: معانى القرآن للفراء »)77١/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة »)١55(‏ وتفسير الطبرى »)5١/1(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)5717/١(‏ وتفسير القرطبى ))7١4/5(‏ وتفسير ابن كثير (؟/١١1).‏

(") انظر: زاد المسير (؟/ 7"01).

(5) انظر: زاد المسير (؟/ »)57١‏ وتفسير القرطبى (5/ 7370).

(5) انظر: البخارى التفسير - سورة المائدة» باب ١١‏ ج .)١11٠0/5(‏ ومسلم الفضائل حديث (5109)» وما بعده. ولباب النقول للسيوطى (864)» والدر المنشور للسيوطى (؟/ 3

ان ففف قزم ممم ممم مم مف مو رمم ا موقم مم تف مم مم مم امه م يميم مم مم مم مم ميمه مم مم م ممم مم مم ميق سورة المائدة

0 مُكل اردان المعنى: إن نزل فيها حكم لم تعرفوا ظاهره شرح لكم. # عَمَا أللّهُ ع َناك يعنى الأشياء فلم يذكرها. وقيل: عن المسألة فلم يؤاخذ بها.

2-8 كد سَآلها و45 قال مقائل: كان بنو إسرائيل يسألون انبباءهم عن أشياء فإذا أخبروهم لم يصدقوهم27.

١٠١‏ - # مَاجَعَلَ نمك أى ما أمر به ولا أوجبه. (والبحيرة) الناقة تلد (والسائبة) من الأنعام: كانوا يسيبونها فلا يركبون لما ظهراًء ولا يحلبون لها

(والوصيلة) الشاة تلد سبعة أبطنء فإذا كان السابع ذكرا وأنثى قالوا: اماك فيها الرجال: والساء:

(والحامى) الفحل ينتج من ظهره عشرة أبطن» فيقولون: قد حمى ظهره. فيسيبونه لأصنامهم فلا يحمل عليه("©. (وافتراؤهم عليه) قوهم: إن الله أمرنا بذلك.

1 « ولو كان َابَآوْهمَ 4 المعنى: أيتبعونهم فى خطئهم.

75 - قوله تعالى: #مَبَْدَة بَتَيِح4 قال ابن عباس: كان تميم الدارى وعدى بن بداء - وكانا نصرانيين يختلفان إلى مكة» فصحبهما رجل من بنى سهم) فمات وليس عنده مسلمء فأوصى إليهما بتركته» فقدما بها على أهله شد ملح بي ان الس

ا 0 006

(1) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »))١58١41(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/ 25174

؛ وتفسير الطبرى (01//1))» وما بعدهاء وتفسير القرآن للماوردى 2»491١/١(‏

97 4)» وزاد المسير (؟/4757 - ))44٠‏ وتفسير القرطبى (5/ ه77 -77*8), وجامع

الأصول (17//5؟١١ ,.)١758-‏ والدر المنثور (؟/ للا" -- 073 .

وجد الجام عند قوم بمكة. فقالوا: ابتعناه من تميم وعدى, فقام أولياء السهمى فأخذوا الجام. وحلف رجلان منهم بالله أن هذا جام صاحبناء وشهادتنا أحق من شهادتهماء فنزلت هذه الآية والتى بعدها(١2.‏ ومعنى الآية: ليشهدكم عند الموت ذوا عدل منكم. أى من المسلمين أو مَاحَرَانِ مِنَ غَيَرُم؟ يعنى من أهل الذمة عدن فقن المسلمين إِنْ أَسْرْ صَرَيُْ في الْرْضٍ 4 أى سافرتم. و#الصَّكرة» صلاة العصر. وهو وقت يعظمه أهل الأديان. و # اربَبَمْمٌ 4 بمعنى شككتم فى شهادتهماء فإن حلفا مضت شهادتهما.

١‏ - ين مم4 أى ظهر لعل أنكما مقا نم4 بحنتهما فى اليمين فَعَاسحرَان © يي ام آخران من قرابة الميت20. # الَِنَ َسْسَحَنَّ علوم 4 | ى منهم # الْأَولِسن» وهما الوليان يقال: هذا الأولى 8 ثم يحذف بغلان» فيقال: هذا الأولى. فيحلفان بالله لقد ظهرنا على خيانة الذميين» وما اعتدينا عليهما ولشهادتنا أصح لكفرهما وإيماننا.

- طذَلِكَ 4 الذى حكمنا به من رد اليمين #أَدْقَ4 أى أقرب إلى إتيان أهل الذمة الشهادة على وجههاء أى على ما كانت؛ وأقرب إلى أن يحافوا # أن ترد َمل 4 أولياء اميت (دليمة فيحلفوا على خيانتهم؛ فيفتضحوا ويعزموا فلا يحلفوا كاذبين #إوَتَفُوا لله أن تحلفوا كاذبين #وَأسْمَموا» الموعظة0.

8 - واتقوا ١‏ ا سل #. «لاعِم 4 إلاماانت أعلم به. وقال ابن عباس: إذا زفرت جهنم طاشت عقوهم فقالوا: لا علم لناء

2119/5( انظر: البخارى - الوصايا - باب (70), ج (1948/7): وجامع الأصول‎ )١( وزاد الممسير‎ »)50 /١( وتفسير الطبرى (71//1)» وتفسير القرآن للماوردى‎ .)٠ (؟/ 5454): وتفسير القرطبى (77557/7)» وتفسير ابن كثير (؟7/١1١1١)» ولباب النقول‎ للسيوطئ (89). والدر المغور للسيوظى (؟/91):‎

(0) انظر: زاد المسير (؟/ 49 5)» وتفسير القرطبى (5/ 708).

() انظر: زاد المسير (؟/ 507).

فإذا ردت عقوهم نطقوا بحججهم20.

١‏ - (والوحى إلى الحواريين) إلهام. وقد سبق ذكره. أهمل هاهنا.

7 - ##هَلَ يَسَتَطِيعٌ وَبُلَكَ 4 أى بقدر. وليس هاهنا شك. قال أبو على الفارسى: المعنى هل يفعل ذلك بسؤالك0"). لكَالَ أَمَهُوأ لله أن تسألوا البلاءء لأنكم إذا لم تؤمنوا عذبته7")

٠‏ - #أوَتَطمَينَ لوبت بصدقك. #ونّ ألشَّدِهِرِينَ4 لله بالقدرة؛ ولك بالنبوة.

١4‏ - تكن لَنَا عِيِدَاكه يعنى اليوم الذى نزلت فيه. قال كعب: نزلت يوم الأحدء ونزلت عليها سمكة مشوية وخمسة أرغفة وتمر وزيتون ورمان. فصح كل مريض أكل منهاء واستغنى كل فقيرء وكفر قوم فقالوا: هذا سحر فعذبوا بالمسخ. وقيل: أمروا ألا يخونواء ولا يدخرواء فخانوا وادخرواء قمسخواء:وهو العذاف المذكور فى الآية0؟.

١‏ - قوله تعالى: #َأَنَتَ قَلْتَ لِلنَاس* هذا التوبيخ لمن ادعى على عيسى ذلك”*؟. ولما قالوا: إن مريم ولدت إِها لزمهم أن يقولوا: هى بمنزلة من ولدته» فذلك معنى قوله: # إِلَهَيْنِ # اثنين.

- ##إوَإن تَمِْرَ لَّهُم 4 المعنى: ولو فعلت ذلك - ولست فاعلاً لموتهم على الكفر - فلا اعتراض عليك.

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى »)8١/1(‏ وزاد المسير (؟/ 507)» والدر المنشور للسسيوطى (ك/ هع 0).

(8ا) إنظرة ؤاذا السين(/66531):

(*) انظر: زاد المسير (؟/ /551)» وتفسير القرطبى (5/ 27515).

(5) انظر: تفسير الطبرى (1/ 87)» وزاد المسير (؟/ 50/8)» وتفسير القرطبى (572197/5)) وتفدر ابن كين 4)١17/63‏ والدز المعون للسيوطى 50/50"

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج /١(‏ 55 ؟)؛ وتفسير الطبرى (1/ 88)» وتفسير القرآن للماوردى »)607/١(‏ وزاد المسير (؟/ 42577 وتفسير القرطبى (5/ 71/5).

سورة الأنعام ١‏ - ليرَيهِمَ يَعَدِلُورت 4 أى يجعلون له عديلاً من الحجارة227. ١‏ - #ثمَّ تَصَىَ أَجَلدُ 4 وهو أجل الحياة إلى الموت. بق مد 4 وهو الأجل بعد الموث إلى البعث. # تَمَبَرُوتَ 4 تشكون فى الوحدانية9©. * - وهو أّهُ في أَلسَّمَوَتِ* أى هو المعبود فى السموات # وَف الْأرْضٍ »4. 6 - نوأ مَا كأفوأ بد 0 رمن © الأنباء: الأخبار. والمعنى: سيعلمون عاقبة استهزائهم. ١‏ - (والقرن) مقدار التوسط فى أعمار ذلك الزمان0". و #8السَّمََ؟ المطر. و 8 يدَرَارَا» كثيرة الدر. 6 - «الَممى الْذَن 4 والمعنى: لو عاينوا الملك ولم يؤمنوا هلكوا. أ - #اجعلئه يجُلا؛ | ى فى صورة ةرجل #وللبسماكه أى: 0 عليهم ما يخلطون على أنفسهم حتى يشكوا ولا يدرون؛ أملك هو أم آدمى7؟) -١‏ © فَحَافَ # أحاط ونزل. # ماكانوا بد يستْبِرْء ون 8 وهو العذاب. ١٠١‏ - ### وَلْم مَاسَكنَ4 أى: وما تحرك؛ فاختص 200 - #إقاطر ‏ خالق. )١(‏ انظر: ته تفسير القرآن للماوردى 8/١(‏ 0 وزاد المسير (7/ 207 وتفسير ير القرطبى 0/0 فم انظر : ثة تفسير الطبرى (0/ 46)» وتفسير القرآن للماوردى 4/١(‏ 6) وزاد المسير (9/ 07 وتفسير القرطبى (289/5., والمفردات - مرى .)7/١8(‏ ( انظر: زاد المسير (/ 5)» ومعانى القرآن للزجاج (؟/١35)»‏ وتفسير القرطبى .)291١/5(‏ والبحر المحيط لأبى حيان (5/ 50).» والمفردات - قرن (5006). () انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/ 3507)»: وتفسير الطبرى (91/17)» وزاد المسير (/8).» وتفسير القرطبى (5/ 97"). (5) انظر: زاد المسير (*/ »)٠١‏ وتفسير القرطبى (95/7*).

9 - «أي عن اكب م45 أ ى أعظم. فإذا أجابوك؛ وإلا قل « امد والمعنى: قد شهد لك بنبوتك210. © وَمَنْ ع4 المعنى: ومن بلغ إليه القرآن. فأنا نذير له2©0.

٠‏ - يونم يعنى النبى يكلة.

7٠‏ - «ثُرّ لو مَكن وِتَكميِ4* أى بليتهم التى الزمتهم الحجة وزادتهم لائمة.

4 - لوَصَلَّ َنم 4 أى ذهب عنهم ما كانوا يدعون أن الأصنام شركاء وها

0 - (الأكنة) ع كنان» وهو الغطاء. (والوقر) ثقل السمع. سر © ما سطر من أخبار الأولين وكذبهم.

١‏ - لوهم يَنْهَوَنَ عَنْهُ# كان أ بو طالب ينهى عن أذاه. وينأى عن الإيمان 2

8 - طابَلْبَدَا كك #4 بنطق الجوارح #أمّا كَانُوأ ا ل

- #أليس مَندَا» البعث 17 لحن 4.

١‏ - #فْرَطَْا قبا أى فى الدنيا.

- ليحك الى يوون 4 يعنى الكفر بالله والتكذيب بالنبى ذَلِلة.

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى (// »)١٠١7‏ وتفسير القرآن للماوردى »2011"/١(‏ وزاد المسير 11 وتفسير القرطبى (049/5, ولبات: التقول للشيوظى: (155):

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء »)"79/١(‏ وتفسير الطبرى »)23١1/(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)01١5 /١(‏ وتفسير القرطبى (9/ 49

(") انظر: تفسير القرآن للماوردى /١(‏ 015)» وزاد المسير .)١77/7(‏

(4) انظر: تفسير الطبرى (1/ 9 »)٠١‏ وتفسير القرآن للماوردى »20117/١(‏ وزاد المسير »)3١ /*(‏ وتفسير القرطبى (7/ »)5٠05‏ ولباب النقول للسيوطى .)٠١١(‏

(0) انظر: زاد المسير (7/ 2)137 وتفسير القرطبى (5/ .)5٠١‏

# َعَم لا يكدبو ك4 بحجة. وإنما هو عناد().

4” - #وَلا مول لِكلِمَات للد أى لحكم كلماته؛ وقد حكم بقوله: لأغلبن آنا ورسلى204. 0" - (والنفق) السرب (والسُلّم) المصعد"".

ده د

؟” - # # إِنَمَا يسَتَحِيبُ أَلَذِنَ» أى يجيبك الذين # د يسمعون# سماع قبول.

كك أء لا يستجيبون حتى يبعثهم الله فضربهم مثلاً للكفا 0

2 7

/ا” - و« لَوَلَا © أى هلا. وأرادوا بالآية مثل آيات الأنبياء. --520

8 - و إلا مم أمتَالم4 أى بعضها يفقه عن بعض؛ بماركب فيهاء فلذلك ركبت الأفهام فى المشركين ليتدبروا الحجج””". ما مَرَطتَا؛ أى ما تركنا من شىء, إلا وقد بيناه فى القرآن, والمراد بالشىء: الذى يحتاج إلى معرفته» وذلك مبين فى القرآن: إما نصاء وإما بحملا وإما دلالة2©0.

> - # كل رتم4 أخبرونى 00 1 « إل أَمَِ من قَبَكَ4 المعنى: أرسلنا إليهم رسلاً فخافوهم. أحَذتهم بِالْبأسَل4 وهى الفقر ‏ وَالصََّلو؛ نقص الأموال والأنفس 80)

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء »)77١/١(‏ وتفسير الطبرى (1/ »)١١0‏ وتفسير القرآن للماوردى .2)20١9/١(‏ وزاد المسير (/ 9 7)» وتفسير القرطبى .)5١77/57(‏

() انظر: زاد المسير (/ 07١‏ وتفسير القرطبى »)5١1//57(‏ وتفسير ابن كثير (؟/ 170).

(5) انظر: تفسير القرآن للماوردى »)07١/١(‏ وزاد المسير (/ “ا").

(5) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 777)» وزاد المسير (/ 70): وتفسير القرطبى ١9 /5(‏ 4).

(5) انظر: زاد المسير (/ 2270 وتفسير القرطبى (5/ .)57١‏

(0) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ ”77 7)» وزاد المسير ("/ /1").

() انظر: زاد المسير (728/7)» وتفسير القرطبى (5/ 5 57).

# دكروا4 وعظوا به. (والمبلس) الساكت المتحيل230. 6 - (ودابرهم) الذى يتخلف فى أدبارهم. والمعنى: استؤصلو"").

078 - 9# فصن بعصم ابتلينا 0 بالفقير. 8 لْيَمُووَا4 يعنى الكيراء « أهتؤلةء4 يعنون الفقراء تك أنه لهم ينا يتنا * بالهدى7".

4 - 8« مَمَاتِحَ أَلْمَيِبِ» قال النبى ككلةِ: «من خمس: لا يعلم متى تقوم الساعة إلا الله؛ ولا يعلم ما تغيض الأرحام, إلا الله ولا يعلم ما فى غد إلا الله ولا تعلم نفس بأى أرض تموت» 0

١‏ - جر حَتّم4 كسبتم'”. « يَبَمَيُكُم 4 يوقظكم #نيية فى النهار. ا مس4 أى 18 ا المسمى لانقطاع حياتكم.

- # امت لبر والبسر * شدائدهما.

م06 - كيه هد شيعا أى فرقًا مختلفين « وي بصي بس بضٍ4 أى يقتل بعضكم بيد البعض(". 7 - ل ّ حك أى خبر يخبر الله به وقت يقع فيه.

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة :»)١155(‏ وتفسير الطبرى (/1/ 5 »)١71‏ وزاد المسير »)5١/(‏ وتفسير القرطبى (577/57). والمفردات - بلس (7/7).

() انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١554(‏ وتفسير الطبرى (7/ »)2١75‏ وزاد المسير ».)5١/(‏ وتفسير القرطبى (571//57).

(*) انظر: تفسير الطبرى (1/ »)١71‏ وتفسير القرآن للماوردى »)2071/١(‏ وزاد المسير (8/ /1)» وتفسير ابن كثير (؟/ 178).

(5) انظر: صحيح البخارى - كتاب التفسير - الأنعام باب -١(‏ 197/0): وزاد المسير (”/ 07)» وتفسير ابن كثير (1717//1)» والدر المنثور للسيوطى (7/ .)١0‏

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١55(‏ وتفسير الطبرى (21727/1)» وزاد المسير (/ 00)» وتفسير القرطبى (1/ 0)» والمفردات - جرح .)١77(‏

(1) انظر: البخارى - التفسير سورة الأنعام - (191"/0)؛ وجامع الأصول (7/ ,)١١‏ وتفسير الطبرى (1/ »)١57‏ وزاد المسير (/ 04)» وتفسير القرطبى (/1/ 9): والدر المنثور للسيوطى (117//7).

ل ره

8 - ل يَحُوصُودَ فيه ايك بالتكذيب والاستهزاء .2١(‏ 8 وما يسنك المعنى: تقعد معهم ناسيًا نهيناء افقم إذا ذكرت.

84 - #اوَمَاعَلَ الح ينَفُونَ4 الشرك من خساب الخنائضين شىء. « وَلَحكن ِحكّرئ 4 أى عليهم أن يذكروهم7".

- «السذوأ تي لباك 7 اليهود والنصارى. « وَدَصكَرٌ يو أى عظ بالقرآن. 1 نمق أى لثلا تبسل» أى تسلم إلى الهلكة0".

را و عاص 2 م 000

١‏ - #ونرد علج أعفَاينَاك أى نرجع إلى الكفرء فتكون « كلرِّى أستهو: َلشَّيدطِينُ4 أى هوت به وذهبت فضل فى الأرضن فى حال حيرته. و8 لمر سحلي على الطريق يدعونه: هلم إلينا وهو يابى©».

نف - # ويوم يَقُولٌ4 أى : اذكر يوم يقول لذلك اليوم «# كن وهويوم القيامة. و ا ألصّورٌ قرن ينفخ فيه. وال انيم الخلق.

5 7 0 لقب أبى | إبراهيمء واسمه «تارخ)220.

0- 9 وَكَدَزِك4 أى وكما أريناه البصيرة فى دينه نريه 8 مَلَكُوتَ َلسَمَنواتٍ وَالْدَرضٍ اه ش

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قنيبة »)١55(‏ وتفسير الطبرى »)١5/8/1(‏ وزاد المسير (/؟0).

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/7587)) وتفسير , الطبرى 4014/80 وزاد اللسير (9/ ”77). وتفسير القرطبى (ا/ .)١9‏

(9) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة ».)١05(‏ وزاد المسير (7/ 54)» وتفسير القرطبى» وفسره الراغب فى المفردات - بسل (251. بأن تحرم الثواب.

(8) انظر: تفسير الطبرى (7/ ؟5١).»‏ وزاد المسير (577/7)» وتفسير القرطبى (/8/1١))؛‏ وتفسير ابن كثير (؟/ .)١509‏

(0) وانظر: معانى القرآن للزجاج (؟/ 7588): ومشكل إعراب القرآن لمكى :)70١/١(‏ وتفسير القرطبى (7/ ».)75١1‏ والدر المنثور للسيوطى ("/ 737). والمفردات - أزر(8١)»‏ والمعرب للجواليقى (7).

() انظر: غريب القرآن لابن قتيبة ».)١057‏ وتفسين الطبرى (1/ .)١5١‏ وزاد المسير »)7١/(‏ وتفسير القرطبى (// 117).

371 ع در نا ى جعلت قصدى.

م - # وحَاجّمَ» جادله. 0 لك ف ما مركو يوء» أى أصنامكم. 1 ِل أت يم رق سَيِكا4 فله أخا

اخ «#وَحكيّي لافٌ4 502 وأتتم لا تخافون القادر. : كأ ميقي ك4 بأن يأمن العذاب: الموحد أم المشرك؟ ثم بين الأحق بقوله:

- ا ادن ءامنا وَل ينَِسُوَك يخلطوا © بِظلْرِ» بشرك0©.

م - © وَتَلَكَ حَجَّممآ4 ما جرى بينه وبين قومه من الاستدلال على خلوت الكر اكنم القن والشوييد 0

8 - # وَمِن درَيَيَو» يعنى نوحً(؟).

١م‏ - أ وََجَتبيَسف أى اصطفيناهم.

8 - # ولو شر وأ يعنى الأنبياء.

9 - 8 كَإن يَكَمرَ يباك أى بالآيات. ١‏ مولا وهم كفار مكة 8 فَمَد وَكنا يبَاكه أى بالآيات. ‏ قَوَمَا؛ه وهم المهاجرون والأنصار”").

-9١‏ © وْمَا دروا أَلّمكه أى عظموه. وهم أهل الكتاب. علوم )١(‏ انظر: تفسير الطبرى (1/ ».)١77‏ وتفسير القرآن للماوردى »22019/١(‏ وزاد الممسير

1 .)56 /0/( ا ع الي‎ ١ وتفسير الطبرى (5377/0١1)ء وزاد المسير (”9/ /ا/ا).‎ ,)١5٠١ /1١4( انظر: الفح الريانى‎ )١(

تفسير القرطبى (/1/ .)7١‏ (") انظر: معانى القرآن للفراء :4)751١/١(‏ وزاد المسير (؟/ 1/8): وتفسير القرطبسى

0 4/ا). (5) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 275717 وتفسير الطبرى (7/ 211/7» وزاد الممسير

(/79): وتفسير القرطبى (1/ 81). (5) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 757): وتفسير الطبرى (7/ 175)» وزاد الممسير

.)7 5 /( وتفسير القرطبى‎ »)8١/(

رطيس 4 أ ى فى قراطيس(227.

١‏ - 8 أمَ الترئ» مكة. ١‏ يُوَمِينَ يوك أى بالقرآن.

4 - 8 سَأَلُ مِثَلَ مآ رلك أى سأقول. وهذا جواب لقوهم: # لو نشاء لقلنا مثل هذا4”©. ا بَاسِظوَا يديهم لقبض أرواحهم'". 8 الْهُونِ» المموان.

44 - بم فيك أى عندكم « كيكوا4. 459 وصلكم وصلكم فالذى يزعمون: شفاعة متهم .

١‏ - #الْإضْبح» والصبح واحد. قاله الزجاج”". # سَكناك أى إلى زيادة ونقصان7©.

- 9فَسَتَمرٌ4 فى الأرحام ا م فى الأصلاب277

)١(‏ انظر: التبيان فى إعراب القرآن للعكبرى »)١57/١(‏ ومشكل إعراب القرآن لمكى ))2317/1١(‏ وتفسير الطبرى »)١78/1(‏ وتفسير القرطبى (19/ /7).

(5) انظر: تفسير الطبرى (7/ :.)18١‏ وزاد المسير (”877/7)» وتفسير القرطبى ))5٠ /١(‏ ولباب النقول للسيوطى .)١٠١7(‏

(9) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 756): وتفسير الطيرى (1/ 2187)» وزاد الممسير (*/ /17ى). وتفسير القرطبى (1/ ١‏ 5).

(5) انظر: السبعة لابن مجاهد (7577)» والكشف عن وجوه القراءات السبع /١(‏ ٠55)؛‏ ومعانى القرآن للفراء /١(‏ 55”): وتفسير الطبرى (!/ 2756 وتفسير الطيرى ١186 /0‏ ).» وزاد المسير (/ 84))» وتفسير القرطبى (9/ 57 7), والبحر الحيط لأبى حيان (5/ 187).

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/١ .)٠‏ وتفسير الطيرى (1877/90)» وزاد المسير »)4١ /9(‏ وتفسير القرطبى (1/ 5 5).

(1) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١51/(‏ وتفسير الطبرى (1/ »)١88‏ وزاد المسير ».)41١/(‏ وتفسير القرطبى (/ا/ 50).

(0) معانى القرآن للفراء »)751//١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (109؟)» ومعانى القرآن ٠‏ للزجاج ,)3701١/5(‏ وتفسير الطبيرى (7/ :»)١10‏ وتفسسير القرآن للمساوردى (1/ 258 ). وزاد المسير (”/ 97).

9 - ل تَأَحْرَجَمًا مِنّهُ أى من النبات. # عب مُرَامِكبَاك كالستبل. (والقنوان) عذوق النخل”(2. 8« مُشسَيَّهَاه فى المنظر ‏ وَعَيرَ ميق فى الطعم. ‏ وَينَِوء نضجه وبلوغه.

٠‏ - لوَجَمَنُوا ينو أى وصفوا لله «ش كن أى جعلوا الجن شركاء. قال قتادة: قالوا الملائكة بنات الله. # وَحَلَْهَجَك؛ أى الله خلق الجن. فكيف يكون شريكه مخلوقا"""!.

مَكَرَههَا» أى اختلقوا لم بين كقول اليهود: # عزير ابن الله وقول

النصارى: 8 المسيح ابن الله وقول مشركى العرب: الملائكة بنات الله.

٠‏ - #8 لا مُرَرِكُهُ الب أى لا تحيط به.

١4‏ - لا مد ]45 أى قد جاءكم القرآن الذى فيه البيان.

6 - #8 وَلَفُولُوادَرَسَتَ» أى ذاكرت أهل الكتاب7". من أمركم. فيعود ذلك إلى الله تعالى. # عدوا أى ظلما.

9 - 8 وَمَا مْتَعككُجَ أَنَّهنَا4ه من كسر الألف فالخطاب (بما يشعركم) للمشركين. والمعنى: وما يدريكم إنكم تؤمنون إذا جاءت» و(إنها) مكسورة لون يه وأصحابه؛ و(أنها) بمعنى (لعلها) وقال الفراء (لا) صلة(؟©.

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١01(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/1١7)؛‏ وتفسير الطبرى (17/ »)١54‏ وزاد المسير (7/ 45)» وتفسير القرطبى (17/ 54)» والمفردات - قنو (110).

(1) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١010(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/ ٠5‏ ), وتفسير الطبرى »)١917/0(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)044/١(‏ وتفسير القرطبى (1/ 07).

(*) انظر: السبعة لابن مجاهد (7514): والكشف عن وجوه القراءات السبع /١(‏ 51 4)) ومعانى القرآن للفراء /١(‏ 759)» ومعانى القرآن للزجاج (5؟/ 222١37‏ والبحر الحبط لأبى حيان .)١91//5(‏

(4) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 7”060)؛ ومعانى القرآن للزجاج (؟/ 201١‏

٠‏ - لا وِبْقَُْ أدب نحوها. والمعنى: لو أتيناهم بآية لقلبنا أفئدتهم

عن الإيمان بها عقوبة لهم « كما له يوا بوب أى بالقرآن 8 أَوَلَ مرو فى الدنا0؟, ش

١‏ - # فبلا» صما صِمً0).

١‏ - و9 بو بَعَصّهُمْ إِك بَعَضِكُه يوسوس 8 يحرف الْقولِ# أى ما زين منه. والمعنى: زين بعضهم لبعض الأعمال القبيحة.

٠‏ - # وَلِتصَمح إِلَيَو أى لتميل إليه - إلى الزخرف.

- طهر الِْنْرِ الزنا # وَبَاطِئَهُت الاستسرار به20©.

3

١‏ - 9وَِنَوُه يعنى الأكل « لَيِسَيٌّ)4.

« لوحن أى يوسوسون 8 إك أَرْليآيِهرَ4 الكفار 8« لِيَجَندِ و4 فى الميتة» فيقولون: أتأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل الله(؟». 8 وَإِنَ أطعتموهم» فى استحلال الميتة.

١‏ - ##أوَ من كن مَتِعَا؟ والمراد به حمزة» وقيل: عمرء وقيل: عمارء والمعنى: كان ضالاً فهديناه220. (والنور) المدى. © كمن كلم أ كين هو

-والكشف عن وجوه القراءات السبع /١(‏ 555)» وتفسير الطبرى (7/ ١51)؛‏ وزاد المسير (7/ 5 .)٠١‏ وتفسير القرطبى (1/ 55).» والبحر المحيط لأبى حيان .)3١١/5(‏

.)50 /9/( وتفسير القرطبى‎ »)٠١0 /7( انظر: زاد المسير‎ )١(

(0) انظر: الكشف عن وجوه القراءات السبع (١/557)؛‏ وتفسير القرآن للماوردى (1/ 255 ). وزاد المسير .)1١10//#(‏

(9) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 7”07): وغريبٍ القرآن لابن قتيبة :)١54(‏ وتفسير الطبرى »)١١/48(‏ وتفسير القرآن للماوردى ,.)0077/١(‏ وزاد الممسير (7/ :)١1١7‏ وتفسير القرطبى (/ 1/5)» وتفسير ابن كثير (؟1/ .)١158‏

() انظر: معانى القرآن للزجاج (7177/7), وتفسير القرآن للماوردى »)208/١(‏ وزاد المسير (1/ »)١١10‏ وتفسير القرطبى (// /ا/1)» ولباب النقول للسيوطى .)١١5(‏

(0) انظر: تفسير الطبرى »)١7/8(‏ وتفسير القرآن للماوردى ».2)208/١(‏ وزاد المسير

(١١).ء‏ وتفسير القرطبى (8/1/)» ولباب النقول للسيوطى :.)١٠١5(‏ والدر المنشور (9/ 87).

و(المثل) صلة0"©. و # الظُنُمتٍِ4 الكفرء وهو أبو جهل. ٠‏ - #أحيرٌ مُجْرمِيهسا4 المعنى: جعلنا فى كل قرية مجرميها أكابرهم العظماء72؟). (والمكر) الخديعة والحيلة. وكان المشركون قد أجلسوا قوما على

الطريق يقدحون فى النبى يده ويقولون: شاعر كاهنء ليصدوا عن الإيمان 20

5 - #يِئلمآ أرق وو فعس زرحى إلننا نان عمين صادق.

َي * وهو أشد الذل عند اللها؟؟. | أى ثابت لهم عند الله.

06 - الككانا سكدق الصَمَلٍ * أى كأنه إذا دعى إلى الإسلام قد كلف صعود السماء. قله عر و # لجس * العذاب.

٠١‏ - وار لكر # الجنة. والسلام: من أسماء الله تعالى.

ل ص ص حي سس جه سه سه

١‏ - مر أسْتَكررم ين الإنن* أى من إغوائهم. #رَبَنَا أَسْتَستَمَ 2 كن »«استمناع اك تالإنس: طاعتهم لهم فيما يغرونهم به من المعاصى. واستمتاع الإنس بالجن أن الجن زينت لهم الشهوات حتى سهل عليهم فعلها"'". #ويآمْئ] 5ب * وهو الموت. # ددرن ذيهآ#1 مذ يبعثون

)١(‏ انظر: زاد المسير »)١١1//7(‏ وتفسير القرطبى (1/ /41)» مشكل إعراب القرآن لمكى (/241777”» والتبيان فى إعراب القرآن للعكيرى .)55١ /١(‏

)١(‏ انظر: مشكل إعراب القرآن لمكى »)3817/١(‏ التبيان فى إعراب القرآن للعكبرى (1/ 5ك وتشض الروق 110110 شير القرجليي 01/17/10

() انظر: زاد المسير (7/ .)١١8‏

(8:) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة :»)١59(‏ وتفسير الطبرى (8/ .)23١‏ وزاد المسير .)١1١9/0(‏

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج (03719/1)» وتفسير الطبرى (/ 17)؛ وتفسير القرآن للماوردى 4205١ /١(‏ وتفسير القرطبى (1/ 87).

(7) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 7084)» ومعانى القرآن للزجاج ))057١ /١(‏ وتفسير الطبرى (8/ 35)» وزاد المسير »)١17/7(‏ وتفسير القرطبى /١(‏ 85)» وتفسير ابن كثير (؟757/5١).‏

« إِلَامَاضَك أََنح من مقدار الحشر والحساب.

٠‏ - ل وَسِدُوا عل و4 أى أقروا حين نطقت جوارحهم أنهم كانوا كاي 3

١‏ - « وَلِكلٍ درجَت4 أى لكل عامل منازل يبلغها بعمله» إن خيرا فخيراء وإن شرا فشراء وإنما قيل (درجات) لتفاضلها فى الارتفاع والانخطاط7"©.

- « عل مكاتحكم) | أى على مواضعكم. والمعنى: على ما أنتم عليه» وهذا وعيد, والمعنى: إن رضيتم بالعذاب فأقيموا على حالكم, وقيل: هذا منسوخ بآية السيك20): و« عنقي الذاره الجنة.

5 - وظ ذَرأ4 خلق. و« الحََرَثِ4 الزرع. وكانوا إذا زرعوا خطوا خطّاء فقالوا: هذا لله وهذا لآهتناء فإذا حصدوا ما جعلوه لله فوقع منه شىء فيما هو للأصنام قالوا: هو غنى. فإذا وقع ما للأصنام فيما هو للّه أعادوه. وقالوا: هى فقيرة» وكانوا يجعلون من الأنعام شيئًا لل فإذا ولدت إناثها مينًا أكلوه. وإن وجد ذلك فى أنعام آلهتهم عظموه أن يأكلوه9©».

- 00 الشياطين, زينوا لهم وأد البنات. « لِرَدُوشَعي أى ليهلكوهم # وإسلر لسو أى ليخلطوا.

4 - « حجر أى حرام. والمعنى أنهم حرموا أتعاما وهى البحيرة

() انظر: زاد المسير 42١7/10‏ وتفسير القرطبى (/ /81).

() انظر: تفسير القرآن للماوردى /١(‏ 255)» وزاد المسير »)١177/1(‏ وتفسير القرطبى 68/90 ).

(9) وانظر: تفسير الطبرى (8/ 55)» وزاد المسير (1/ :»)١78‏ وتفسير القرطبى (/ 89): وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى (189/1).

(5) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١7١(‏ وتفسير الطبرى (8/ 027١‏ وتفسير القرآن للماوردى ».2)257/1١(‏ وزاد المسير »))١18/7(‏ وتفسير القرطبى (1/ 84)» والبحر المحيط لأبى حيان (1//5؟5١).‏

والسائبة والوصيلة والحامى. وحرنًا جعلوه لأصنامهه()

نمم حرمت طهُورَهَا 4 يعنى الحامى 7 وتيك لا يرون سم أسَّمِ عَلَتَهَا # وهى قربان الهتهم7). - ماف بُطُون نزو الْأشكر » الحرمات» من الأجنة واللبن؛ #وَإِن يكن 4 ما فى بطونها لاتَيَمَةٌ4 اشترك فيها الرجال والنساء. مك سسحرية وكلل 4 أن خزاة رصفي الكليا. -10١‏ مَعَرْوِسَتٍ 4 كالكرم والبطيخ اوَعَيْرَ مَمَرَوسَتٍ » ما قام على ساق كالنخل والأشجار”؟». #ول د ُرِيْاً 4 وهو الإنفاق فى المعصية.

200

١ 47“‏ - #تملنية أزواج 4 : أفراد”"2. ##مَ]لدَّكرَنٍِ 4 من الضاأن والمعز #حَرَّم آرِ الأنِيينِ4 والمعنى: إن كان حرم الذكرين فكل الذكور حرام؛ وإن كان 0 ا حرام» وإن كان حرم ما اشتملت عليه أرحام الأنثيين فهو يشتمل على الذكور والإناث. فيكون كل جنين حرامًاء وهذا رد عليهم فيما حرموه من البحيرة والسائبة والوصيلة والحامى؛ وفيما أحلوه

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١71(‏ وتفسير الطبرى (75/8)» وتفسير القرآن للمارردى »)258/١(‏ وزاد المسير (7/ »)١7١‏ وتفسير القرطبى (/1/ 5).

(؟) انظر: زاد المسير (/ »)١77‏ وتفسير القرطبى (1/ 4).

(9) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟7/ 0770 وتفسير الطبرى (077/8: وزاد المسير (8/ 177)» وتفسير القرطبى (47/1)» والبحر الحيط لأبى حيان (5/ 777).

() انظر: زاد المسير (”/ 57 »)١‏ وتفسير القرطبى (1/ /9).

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١77(‏ ومعانى القرآن للزجاج (17717/7)) وتفسير الطبرى (57/8)» وتفسير القرآن للماوردئ »)01/١/١(‏ وزاد الممسير (7/ 2)١7/*‏ وتفسير القرطبى .)2١١١/48(‏ والمفردات - حمل :)١188(‏ وفرش (050).» والصحاح واللسان والقاموس فرش - حمل.

(5) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 709)» وغريب القرآن لابن قتيبة »)١77(‏ ومعانى القرآن للزجاج (023787/7» والمفردات - زوج (0"”15.

بقولهم: # خالصة لذكورنا2"7#. ١6‏ -:(الدم المسفويع) | المصبوب. (والرجس) ما يستقذر. 7# أو ضَقَك أو أن يكون المأكول فسقاء © أهِلَّ4 انترن العرت على ليا راف عر 1 ١‏ - ط كل ذى ترك وهو ما ليس بمنفرج الأصابع؛ كالإبل والنعسام والأوز والبط0". و# الحوايك | سم يجمع ما تحوى من الأمعاء. أى استدرء فما تحمله الحوايا, 113 لك جره رامح

عر سيم ره

- 9 لوْسَاء أمّهُ مآ أَشْركنَة أى: لولم يرض شركنا حال بيننا وبينه» فتعلقوا بالمشيئة؛ وتركوا الأمرء ومشيئة الله تعالى تعم الكائنات. وأمره لا يعم مراداته. فليس للإنسان أن يتعلل بالمشيئة بعد ورود الأمر0".

([ هل عِندَحكُم يِنْ عِلْوكُ فى تحريم ما حرمتم. # خرصُونَ تكذبون.

١‏ - # ألا مم4 (لا) زائدة<». (والإملاق) الفقر. و 8 الْمَوحِصَ كل ما عظم (وظاهرها) علانيتهاء (وباطنها) سرها.

0 - « إِلَا الى م 1 َحَسَنٌ» وهو حفظه إلى حين تسليمه. (والأشد) تناه الجبات إل حد الرمجاله وهو البلرخ :+( 11 ضكا6ك بين الشسهزة + أو عليه ذا قرابة.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء »)27٠ /١(‏ ومعانى القرآن للزجاج (074/1: وزاد المسير (7/ 42١18‏ وتفسير القرطبى (1/ .)١١5‏

() انظر: مشكل إعراب القرآن لمكى .)3591/١(‏ والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى (514/1). ومعانى القرآن للزجاج (؟/770).

(؟) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١77‏ ومعانى القرآن للزجاج :)0771١/1(‏ وتفسير الطبرى (8/ 5 0)» وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 075).: وزاد الممسير ("/ :)١5١‏ وتفسير القرطبى (/ 5 .)١7‏

(4) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١77(‏ ومعانى القرآن للزجاج (771/1)؛ وتفسير الطبرى (2508)» وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 018).: وزاد المسير ("/ .)١57‏ وتفسير القرطبى (1/ ».)١١7‏ والمفردات - حوايا .)١95(‏

(0) انظر: زاد المسير (”/ .)١55‏

() انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 7760)» ومشكل إعراب القرآن لحكى :.)١598/١(‏ والتبيان فى إعراب القرآن للعكيرى /١(‏ 156).

١١5‏ لع ققد ول لايع اكه وواييه ع مه قفا #الطايق هوه لعا قاع ادع اه قا نه جيه ل اليد م رع واو فاه م عابو ودع :8و يه وض 2,2 7 سورة الأنعام ٠6‏ - زر من # الضلالة. لمَنَمَرَقَ يكم عن ا تضلكم عن

وينه230.

5 - #ثَُّءَاتَيَمَا مُوسى الدب * أى كنا قد آتينا موسى الكتاب. وهو التوراة. # يم لكرامته على سال ف الدنيا/؟.

| - 9ن تَعْورَا4 لسلا تقولوا. والخطاب لأهل مكة””". ماعِلّ َابِمَتَيْنِ # وهم اليهود والنصارى. وين كنع وواستو تيوت 4 لا نعام ما هى. لأن كتبهم ليست بلغتنا/».

١617‏ - 5 أ أهدَئ 4 لموضع أذهاننا وأفهامنا. #رَصَدَتَ*

أعر ض. 8 - لاير4 ينتظرون الملائكة : تقبض أرواحهم. 7 بَنْسُ ايت رَيَك م ا

١‏ - نياك مستقيما - (والنسك) جمع نسيكة» وهى الذبائح"؟. ومقصود الآية: أفعالى

.)178 /1( وتفسير القرطبى‎ »)١0١ /7( انظر: زاد المسير‎ )١(

(؟) انظر: معانى القرآن للزجاج (3777/7): وزاد المسير (/ .)١51‏

انظر: معانى القرآن للفراء »)7”557/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة »))١77(‏ وتفسير الطبرى (59/8).» وزاد المسير (7/ »)١50‏ وتفسير القرطبى (/ا/ 5 .)١5‏

(4) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (177)» وزاد المسير (7/ »)١55‏ وتفسير القرطبى .)١5 4/0‏

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١74(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟77”9/7)), وتفسير الطبرى »)7١/8(‏ وتفسير القرآن للماوردى :»)51/4/١(‏ وزاد المسير ("/ »)١155‏ وتفسير القرطبى (1/ »)١45‏ وانظر: جامع الأصول (178/7).

0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١554(‏ وتفسير الطيرى (8/ 87)» وزاد المسسير (371/0))» وتفسير القرطبى (1/ 07)» والمفردات - نسك (7517).

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١75(‏ وتفسير القرآن للماوردى /١(‏ 285))» وزاد المسير (؟77/1١)»‏ وتفسير القرطبى (19/ .)١08‏

سورة الأعراف

١‏ - #التص* قال ابن عباس: أنا الله أعلم وأفصل220.

؟ - ##حَرَجٌ4 ضيقء أى: لا يضيقن صدرك بالإبلاغ ولا تخافن.

: - لابأشا»ك عذابنا #ابَيًاك ليلا و #كَاينُوت* من القائلة: نصف النهار. والمعنى: أو وهم قائلون7؟.

ه - «ادَعَوَنهُرَ # بمعنى دعائهم. والمعنى: وما كان تداعيهم7".

١‏ - وقوله «وَِمَدَ مَقَتَصَكُمْ4 يعنى آدم. «انّ صَوَرتكم4 أى صورناه. وإنما قال: (صورناكم) لأن الخلق منه.

١‏ - «#األا مير » (لا) زائدة247.

١‏ - لأأَنظِرفٍ # أخرنى.

5-4

١‏ - #أَعْويْتن 4 أضللتنى. ا لَأَمَمدَثَ َك مِرَلَكَ 4 أى على صراطك'!".

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/ 140 )2 وتفسير الطبرى (08/8)» وتفسير القرآن للماوردى (؟9//7)» وزاد المسير (7/ »)١55‏ وتفسير ابن كثير (؟/ .)5١١‏

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١114(‏ ومعانى القرآن للزجاج (759/5)) وتفسير الطبرى (8/4/)» وزاد المسير .)١71//7(‏

(") انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١10(‏ ومعانى القرآن للزجاج ,)70١/1(‏ وتفسير الطبرى (38/4) وزاد المسير (7/ .)١548‏

(:) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 71/4)؛ وغريب القرآن لابن قتيبة »)١119(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/ 20008 وتفسير الطبرى (457/48)» وتفسير القرطبى (7/ ١/11)؛‏ والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى »)7579/١(‏ والبحر الحيط لأبى حيان (71/7/4).

(6) إنظة ففسين الطنيرى 5/://0): وتفسير القرآن للماوردى (؟/١١)»‏ وزاد الممسير ».)١176 /"(‏ وتفسير ابن كثير (؟/ 5 .)5١‏

(5) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 7170)» ومعانى القرآن للزجاج (108/15)) وتفسير>-

١‏ - اين بن يم وَمنَ لم4 المعنى لأتصرفن لهم فى الإضلال من جميع الجهات.

-١‏ (المذءوم) المموم. (والمدحور) المبعد من رحمة الله.

1098-2 15 تكن فى ما تباكنا إلا كزاهة آن كرتا طزين العهر مع الملائكة. |

1 - (طفقا) أخذا فى الفعل. # يَخْصِنَانِ4 يجعلان ورقة عل ورقة.

١‏ - امد أَرَلنَا عَيِخْ4 أى خلقنا لكم 8 لباسَاك «وَرِيئًا» أى وخلقنا لكم. ظ ّ

قال ابن قتيبة: (والريش) (والرياش) ما ظهر من اللباس"'". والمعنى: ولباس التقوى خير من الثياب. (وذلك) زائدة. ظ

- #يِفِْسَئَكُم الشَيِطنُ4 أى: لا يخدعدكم فيزين لكم كشف عوراتكم. وكانوا يطوفون عراة0").

4- «وَأمِيمُوأ وجو هك 4 أى صلوا أينما حضرت الصلاة.

"١‏ - ولزِيتتَك# وهى الثياب. والكلام ورد فى ستر العورة.

-الطبرى (8/ »))23٠١‏ وتفسير القرآن للماوردى .)١5/7(‏ وزاد المسير ))١1/57/7(‏ وتفسير القرطبى (ا/ 11/0).

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج ,)237"7١7/7(‏ وزاد المسير (7/ »)18١‏ وتفسير القرطبى »)18١ /0(‏ ومعانى القرآن للفراء »)71/77/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (55١)؛‏ وتفسير الطبرى .)3١9/48(‏

(؟) انظر: تفسير الطبرى (8/؟7١١).»‏ وتفسير القرآن للماوردى »)١9/7(‏ وزاد الممسير ("/ 8 1).

(*) انظر: تفسير الطبرى (171/8).» وتفسير القرآن للماوردى (55/7)» وزاد الممسير (189/95).

لقا الْفونحسٌ #4 المعاصى كلها. و 8 مَاظْهَرَ متاك علانيتهاء 9 وما بِطنّ # سرها(١"2.‏ #8 وَآلإثم> الذنب الذى لا يوجب الحد”'؟. (والسلطان) الحجة.

- 9 إِما ابتكم رسل يك المعنى: فأطيعوهم7". مس لوت 2 2 موسا ل عل /ام - + ينَاهُمَ تصِبهم ين الكناب4 ما قدر هم من خصير وشر فى اللوح 20 ررس مهس 72 ل[ سس و امحفوظ7». # أيِنمَا كُنْتم تَدَعونَ4 تعبدون. # صَلُواُ بطلوا وذهبوا.

- و 4

مم - « أدارَكوأف نال 0 أخردهر » آخر أمة لأول أم3ة230, : متؤلك أْصَلُونا» أى شرعوا لنا الضلال. « ضعماك أى عذاب مضاعف7".

9" - لما كت لك لما من مضل أى نحن وأنتم فى الكفر سواء0».

+٠‏ - لالَاتَْتح للحم بوب السّله4 أى لصعود أرواحهم وأعمالهم!؟». « سح ليا ثقب الإبرة.

5 - (الغل) الحقد الكامن فى الصدر. #هَدَسْنًا لِهندَاك أى هدانا لما صرنا به إلى هذا الثواب. # أُورِبْسُمَوهَا؛ أى آل أمركم إليها.

مويع دادم سمس و2 تل 6 - #8 يَصدُونَ عن سَلٍ أَنَّهك وهو الإسلام. وقد سبق فى «آل عمران». وسكوتها عوجا#.

(1) انظر: :زا المسسس (14/7): وتفسير القرطيئ: (لا/ + 1):

(؟) انظر: زاد المسير (7/ .)١941١‏ ش

(6) انظر: زاد المسير (7/ »)١91١‏ وتفسير القرطبى (1/ .)5١ ١‏

(4) انظر: تفسير الطبرى (8/ »)١715‏ وتفسير القرآن للماوردى (23571/7)» وزاد المسير »)١947 /0(‏ وتفسير القرطبى (!/ .)1٠7‏

(5) انظر: زاد المسير (/ »)١96‏ وتفسير القرطبى (1/ 5 ١؟).‏

(5) انظر: زاد المسير (/ .)١96‏

0) انظر: تفسير الطبرى ».)١717/8(‏ وزاد المسير (7/ .)١96‏

(8) انظر: زاد المسير (7/ »)١1465‏ وتفسير القرطبى (/ا/ 0١5؟).‏

(9) انظر: تفسير الطبرى »)١1718/8(‏ وتفسير القرآن للماوردى (2)2707/7 وزاد المسير , (/2347).» وتفسير القرطبى (1/ 7 :»)7١‏ وتفسير ابن كثير (7/ 717)» والدر المتشور للسيوطى (7/ 87).

سورة الأعراف اما مو طوطن تاجوم لط 3 111

45 - اَي أى بين الجنة والنار «حَاتٌ4 وهو السور الذى قال فيه: # له باب# وسمى (بالأعراف) لأن له عرفًا كعرف الديك.

(وأصحاب الأعراف) قوم تساوت حسناتهم وسيئاتهم؛ ثم يؤمر بهم إلى الجنة 00

يتوت ملا4 أى يعرفون أهل الجنة وأهل النار (بالسيما) وهى بياض وجوه أهل الجنة وسواد وجوه أهل النار.

واو يعنى أصحاب الأعراف 8 أَصَصَبَ أجَنَةِك صاحوا إليهم بالإسلام.

# ل يَدَحْلُوهَاك إخبار من الله تعالى لنا عنهم. وأنهم طامعون فى دخول الجدة:

- فإذا التفتوا لآ يلما أحَسَبٍ ألنَارِك أى حياهه27.

8 - يالا يفوم 4 من الكفار. فأقسم الكفار أن أهل الأعراف داخلون معنا النار» فقال لله تعالى لهم: أَدسْلُوأ أبلمة 4 .

١‏ - 9تنسهمَ# نتركهم فى العذاب.

7 - 9# فَصَلئَهُ؟ أى بيناه َل عِلْرُِ بما يصلحكم.

09ح جتاون 4 تصديق نا وعدوانبة:

5 - #افي سِنَةِ أَيَارِ4 كل يوم مقداره ألف سنة”؟". ل يُعَثِى

00

ليل

أ

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى »)١94/8(‏ وتفسير القرآن للماوردى (359/7)» وزاد المسير

للسيوطى (7/ 857).

10 "انظزه واه المسي 068/89 وتنتبي الترظبى 1/7 ).اندو القور اليوط (89/5). ش (9) انظر: زاد المسير (7/7 9 .)5١‏ وتفسير بو القرطيكى 03617و ينون ادن فبيق

(؟/519).

(5) انظر: تفسير القرآن سي ال وزاد المسير ("/ .)5١١‏ وتفسير القرطبى انا

الَهَارَ * ز# المعنى أن الليل يأتى على النهار فيغطيه (والحثيث) السريع. و ارك © 0 أبو العباس: ارتفع217. 0 - (التضرع) التذلل. (الخفية) ضد العلانية. (والاعتداء) مجاوزة المأمور

0

اه - 3# 001000 (والرحمة) المطر. #أقَلْتَ » حملت #سحاباك جمع سحابة ١:‏ ينا لا بالماء #سَُقْنهَ# رد الكناية إلى لفظ السحابء ولفظه لفظ واحد #8 لِبَلَرِ مََيَتِ إلى بلد ميت لا نبت فيه.

رص به

- #وَالَبَدُ أَلطيَبُ 4 الأرفن الطيجة التزنسة رارق نخدت #4 الأرظن السبخة. (والنكد) القليل العسر فى شدة, وهذا مثل للمؤمن ينتفع بالقرآن. والكافر لا ينتفع به**©.

)١(‏ انظر: زاد المسير (7/ 467185 واللسان - برك.

(؟) انظر: تفسير الطيرى ».)١41/8(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟077/1» وزاد المسير 0 درسي الترطي (0/ *777).

(") انظر: تفسير القرآن للماوردئ (؟/ 5 ")» وزاد المسير (1517/7).

(4) انظر: السبعة لابن مجاهد (787)» والكشف عن وجوه القراءات السبع /١(‏ 419)) ومعانى القرآن للفراء »)237801١7/١(‏ ومعانى القرآن للزجاج »)23781١7/1(‏ وتفسير الطبرى ».)١58/4(‏ وزاد المسير »)7١1//7(‏ والبحر الحبط لأبى حيان (4/ 0717 وتفسير ابن كثير (؟/ 117).

(4) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١179(‏ وتفسير الطبرى (8/ »)15١‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ 75)» وزاد :المسير (7/ ١‏ 530 وتفسير القرطبى (/1/ »)717١‏ وتفسير ابن كثير (؟/ .)١77‏ ش

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١19(‏ وزاد المسير »)51١7/7(‏ وتفسير القرطبى (9/ 737*0).» والبحر الحيط لأبى حيان (5/ 777).

سورة الأعراف :00210 اا 8 - #عمِيتَ* عميت قلوبهم عن معرفة الله تعالى(!2. - (السفاهة) الجهل. 8 - #أمِينٌ4 على الرسالة. 4 - (البسطة) القوة والطول. و ءَالَاَ أَلنّو نعم الله. 7/١‏ - #وَقَمَ# وجب. (الرجس) العذاب. #فت أَسْمَةِ» وههى

سم سر

تسميتهم 0 آلة”". # فانتظلءوا» نزول العذاب.

1 أنزلكم. (والسهل) ضد الحزن. (والقصر) ما شيد وعلا.

0- #أْتمَلمَوت أرى صَئلِضًا تسل استفهام إنكار7".

/ا/ا - # فعقرواأ أَلتََاقَة4 قتلها.

8 - و# الييَجََة4 الزلزلة الشديدة. (والجكوم) البروك على الركب؛. ماتوا على هذه الحال40).

9 - ل قَتَوَلٌ َتِْ بعد عقر الناقة.

- ايرب الْمَيرينَ4 الباقين فى عذاب اللّه*) 4 - ا تَطرًا يعنى الحجارة("©. 0 - لم4 ماء كان عليه قوم شعيب. وقيل: هو اسم رجل7".

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج »)0787/١(‏ وتفسير الطبرى (2191/48)» وزاد المسير »)751١/(‏ وتفسير ابن كثير (7/ 1377).

(؟) انظر: تفسير القرآن للماوردى (؟/ 6 "7)» وزاد المسير (7/ 177).

() زاد المسير (”/ 5160).

(4) انظر: (0757/5)» وزاد المسير (1/ 75177)» وتفسير القرطبى (7/ 517 ؟).

(5) انظر: تفسير الطيرى »)١75/8(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟737/7)» وزاد المسير :.)5١57/0(‏ وتفسير القرطبى (1/ »)7١57‏ وتفسير ابن كثير (179/7).

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج (7578/7).: وتفسير الطبرى (8/ :)١75‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟77//7)» وزاد المسير (7/ 7578)» والمفردات - غبر (0170).

0) انظر: تفسير الطبرى ».)١777/8(‏ وزاد المسير 7 7578).

- #9 نوعِدُونَ4 من آمن بشعيب بالشر. - طحق يحَكْم لَه يسنك بإنجاء المصدقين وتعذيب المكذبين.

4 - #أفْمَّحَ بَيْمَنَاكك اقض20.

١‏ - كن لَمْ متأ فيه أى يعيشوا فى دارهم7".

4 - (والبأساء والضراء) مشروحان فى «الأنعام».

0 - #9 مَكَانَ أَلسَّتَةِ 4 وهى الشدة # أَسَنَةَ؛ وهى الرخاء # عَمَوا4ك كثروا””". ل مَدْ متتى بآ لضي أى هذا داب الدهر. ل وَهُمْ لا يتمد

1 - #لفتحنا عَلبِيم بَرَكتِيكُ كل شىء. المعنى: لأتيناهم بالمطر الغزير ونبت لهم النبات الكثير.

ىناعمو»)١17!١( وغريب القرآن لابن قتيبة‎ »)786 /١( انظر: معانى القرآن للفراء‎ )١( القرآن للزجاج (؟/797), وتفسير الطبرى (4/ 207 وزاد المسير (7/ 7577)» والبحر‎ .)7" 55 /5( الحيط لأبى حيان‎

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١1١(‏ وتفسير الطبرى (9/ 6)» وزاد المسير (*/ 7373)» وتفسير القرطبى (/9/ ١‏ 18).

(*) انظر: الأضداد لابن الأنبارى (85)» والأضداد لأبى الطيب (587)» وزاد المسير (9/ 5 3)» وتفسير القرطبى (/ا/ .)19١1‏

(4) انظر: تفسير الطبرى (77/4)» وزاد المسير (/ 71“0)» وتفسير القرطبى (ل!/ 185), وتفسير ابن كثير (؟/ 7175).

(4) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/07949).

سورة الأعراف 11110[ 1[ 001

١‏ - لاما كانوا لبماك عند مجىء الرسل بما سبق فى علم الله أنهم يكذبون به يوم أقروا بالميئاق217.

٠‏ - 8 مِنْ بَعَدِهِم؛ أى من بعد الأنبياء المذكورين. #افَظَلموا4 أى جحدوا.

ا 0 5 200 58 -

6 - و#حَقِيقٌ #4 أى حريص. 8 َي يعنى العصا. ‏ فأرسيل» أى أطلق #أمَيَ بف إِسَريِيلَ4 من الاستخدام.

٠7‏ - (الثعبان) ذكر من الحيات عظيم.

- لإ وترع يدَمِ4 أى أدخلها جيبه ثم أخرجها وها شعاع”".

١‏ - #اأحِةَ204) أخره. « حَشْريتَ4 بجمع السحرة.

1 - 9وَاسْررهَبُوْهُم؛ أى استدعوا رهبتهم. وهى الخوف.

١‏ - تلقف تبتلع لإمَايأيكوت4 أى يكذبون. لأنهم زعموا أنها

حيات. - للمَكر مَكرتْمُوهُ4 أى لصنيع صنعتموه فيما بينكم وبين موسى فى مصر قبل المبارزة لتستولوا على مصر.

.)7757/7( انظر: تفسير القرآن للماوردى (؟7/ 57).» وزاد المسير‎ )١(

() انظر: القرآن للماوردى (7/ 57)» وزاد المسير (7/ 575؟).

(") انظر: تفسير الطبرى »)١١/9(‏ وزاد المسير (7/ 427728 وتفسير القرطبى (/181//1).

(5) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 27281 وتفسير الطبرى (94/؟7١)»‏ وزاد الممسير (/378))» وتفسير القرطبى (/1/ /781).

(4) انظر: السبعة لابن مجاهد 781): والكشف عن وجوه القراءات السبع ))417١/١(‏ والبحر المحيط لأبى حيان (709/5)» وزاد المسير (778/7).

- ليْنَ خِلَضِيُ وهو قطع اليد اليمنى والرجل اليسرى7". 7 - #لنقم4 تكره. -1١1/‏ وََإلهَمَلكَيُ كانت له أصنام قد أمر الناس بعبادتهاء وقال: أنا

ربكم الأعلى”"2. 8 سَتْقَيلُ هم أعاد القتل الذى كان قبل وجود موسى.

048 - «أوزيا ين كنبل أن تَأْنِيَنَ4 بذبح الأولاد والتسخير فى الأعمال ا ماعنا

١‏ - وظاالسَئَةُ4 الغيث والخصب. « لاهد»4 أى نحن مستحقوها. (والسيئة) القحط والجدب. و 8 يَطَيرُواك أى يتشاءموا(؟». © طَترَهْمَ؛ أى أن الذى أصابهم من الله.

وكالت الضفادع تقع ف قدورهم» وتطفىء نيرانهم» وكانلت مياههم دماء وكانت الآية من هذه تمكث من السبت إلى السبت ثم ترتفع» فيبقون فى عافية

؛)571١‎ /9( وزاد المسير (/ 5 5 ؟7)» وتفسير القرطبى‎ »)١5/94( انظر: تفسير الطبرى‎ )١( .)779 وتفسير ابن كثير (؟7/‎

(؟) انظر: زاد المسير (/ 4 5 »)١‏ وتفسير القرطبى (9/ 5701).

() انظر: معانى القرآن للفراء :»)79١/١(‏ وتفسير الطبرى »)١9/9(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟//57)» وزاد المسير (/ 50 7)» وتفسير القرطبى (7/ 1707).

(5) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١71(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/7٠5)»‏ وزاد المسير (7/ 5377 ؟1)» وتفسير القرطبى (/1/ 5575؟).

(5) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟08/7٠5)»‏ وتفسير الطبرى :))73١/9(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ ١‏ 0)»: وزاد المسير (7/ 58 ؟)» وتفسير القرطبى (510//19؟).

() انظر: معانى القرآن للفراء »)797"/١(‏ وتفسير الطبيرى (94/؟١5)»‏ وزاد الممسير (/35494)» وتفسير القرطبى (17/ :)71١‏ وتفسير ابن كثير (5407/17)»: والصحاح والقاموس - قمل.

ه١٠‏ - «إ أجل» اى إلى وقت غرقهم. 8 يَكْنُونَ4 ينقضون العهد.

- «امَسسدرق الْأَرضٍ 4 يعنى أرض الشاء0”©. © الى بَدرَكتا فياك بالماء والشجر. #وَكَمَتَ كلِمَتُ رَيَِكَ 4 وهى #ونريد أن نمن 1ك0ظ 250

وَدَمَرَئَاك أهلكنا. #مَا كانت يَصِمَمٌ وَرَعَوْ تك * من العمارة والمزارع. و #يعرشوت #4 يبنون.

- و #8 يَحَكْفُونَ4 يقيمون.

- «إمتبرٌ»4 مهلك20.

-١5٠‏ (والعالمون) عالمو زمانهم.

- ##ة وَوعَرََا مُوسئ لبذت 204 أى انقضاء ثلاثين 8 لَلَة4.

١4‏ - #8 أن رن قال ابن عباس: فى الديا"). دكب أى

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى (755/9)» وزاد المسير (/ :»)355٠‏ والدر المتشور للسيوطى (/رى١1).‏

(5) انظر: زاد المسير (/ 507)» وتفسير القرطبى (1/ .)11/١‏

(6) انظر: تفسير الطبرى (9/ 40370 وزاد المسير (/ 707)» وتفسير القرطبى (71121)) وتفسير ابن كثير (؟/ 51 1).

(5) انظر: تفسير الطبرى (9/ 0"). وتفسير القرآن للماوردى »25١/7(‏ وزاد المسير (6/ 707)» وتفسير القرطبى (/1/ 71/7).

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة :)١7/1(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ 227» وزاد المسير »)7١ 85 5 /٠"(‏ وتفسير القرطبى (/1/ 1377).

(1) انظر: السبعة لابن مجاهد ».)١55(‏ والكشف عن وجوه القراءات السبع .)1179/١(‏

0) انظر: زاد المسير (507/7)» وتفسير القرطبى (1178/17)» وتفسير ابن كثير (555/0).

١148‏ لماصو و و ارق ا لود اود وا كاي المع ةفيق 83 الراك 3 أ[ س5 5 32 2 اس / ٠‏ مندكًا(2)1, صعقا4 أى مغشيًا عليه. و ابت إِلْيِكتَ4 من سؤال لم تأذن

0 - #الالواح4 كانت من زبرجد. وقيل: من زمرد. وكانت سبعة. وقيل: لوحين”". «ءن حكل شر يحتاج إليه من أمر الدين9؟2. « يموق أى جل وحرم.

يِأحْسَيها 4 كل ما فيها حسن. غير أن بعضه أحسن من بعضء فمرتبة والصبرء والقصاص والعفو00. الجبابرة والعمالقة لما دخلوا الشام0©.

-١55‏ «سَأصَرِفٌ عَنَ اي أى عن فهمها وتدبرها.

4 - لم حْوَارٌ» وهو صوت البقرة.

4 - #سقط ف أَيدِيهمّ 4 أى ندمو ".

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (10/7)» ومعانى القرآن للزجاج (؟/ »)51١‏ وزاد المسير (/ /851؟)» وتفسير القرطبى (/19/ 717/8).

(؟) انظر: زاد المسير (151//7)» وتفسير القرطبى (7179/1): وتفسير ابن كثير (؟/ 0 5).

(9') انظر: تفسير القرآن للماوردى (؟/ 08)» وزاد المسير (7508/7)» وتفسير القرطبى 181/0 ).

(؟) انظر: تفسير الطبرى (9/ »)5١٠‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ 05)» وزاد المسير (/558).» وتفسير القرطبى (/ا/ ١81؟).‏

(5) انظر: تفسير الطبرى (9/ »))5٠‏ وتفسير القرآن للماوردى (057/7).» وزاد المسير (/559).» وتفسير القرطبى (ا/ 707).

(0) انظر: تفسير الطبرى »)5١/9(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/057).» وزاد المسير (0/ 30))» وتفسير القرطبى (/ا/ 75817).

(0) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 2797 وغريب القرآن لابن قتيبة »)١7/7(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟1//١41).‏

سورة الأعراف ا ا ااا 1 ا

- #أيينًا* حزيا. عياش 3 نَ رَيَكُمْ 4 أى 0 ميعاد ربكم. بشعر رأسه. وإنما قال له يا #8 أينَ أ أ لبرققه. وهو ابن أبويه(1). 00 لم4 يعنى عبدة العجل. 19 يأ4 فى عقوبتك.

6 - «وذل فى كليو الذي وهى الجزية.

14 - سكت سكن. 8 وَف مم4 أى ما ينسخ فيها.

06 - #أوَأََتَارَ مومئن هَومَمْ # أى من قومه(". # لِْيمَدِئَ4 هو الذى 00 وقيل: إنما أخذهم ليعتذروا من عبادة العجلء فلما

وصلوا قالوا: # لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة74".

أَحَدَتَهُمَ ألتَجَمَةُ# وهى الزلزلة الشديدة. ا نهم أهلكوا بعبادة من عبد العجل فقال: #أمْبَيَهًا مَا مَمَلَ السّمَها نا

وإنما قال: # لو شئت أهلكتهم من قبل # ل له بقتلهم. والمعنى: من قبل خروجنا!؟'. (والفتنة) الابتلاء.

1 - ( »اك 4 ى 000 لنا #حَسَدٌ4 وهى الأعمال

4 200 لْحَبيِتَ* الحرام. و(الإصر) العهد. « وَالْتَمْدَلَ؛ الشدائد. د ولا مَحَُ4 أى عليه.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 795)» وتفسير الطبرى (87//94): وتفسير القرآن للماوردى (؟7/ 09)» وزاد المسير (/ 7570)» وتفسير القرطبى (/ا/ .)59٠‏

(؟) انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 790)» وغريب القرآن لابن قتيبة »)١11/17(‏ ومعانى القرآن للزجاج (7/ ».)5١9‏ وتفسير الطبرى (9/ 01).

(*) انظر: زاد المسير 7/ 427578 وتفسير القرطبى (1/ .)١95‏

(5) انظر: زاد المسير (7/ 559)» وتفسير القرطبى (/ا/ 1960).

5- ل وَمَطْعتهُم4 يعنى قوم مو سى. (البجسنت) الفجرك17)

67- # وَسَعَلْهَم؛ يعنى أسباط اليهود «عن الْقَيِْةِ4 وه وهى «أيلة» لعَاضِرَة بحر 4 على شاطئه(". « يَتَدُورت> يظلمون.

#شَرّعَاك ظاهرة. وكانوا قد افترقوا ثلاث فرق: فرقة صادت وأكلت. وفرقة نهت وزجرت. وفرقة أمسكت عن الصيدء وقالوا للفرقة الناهية:

4- © لم يَعَطُونَ مراك فلاموهم على موعظة قوم غير مقلعين. فقالت الناهية: # مَعَذِرَة74© أى موعظتنا معذرة, أى عذر لنا فى الأمر بالمعروف.

6 - #8 تسوأ» تركوا. ا بِيس» شديد.

١‏ - لتَأدّت>4 اعلم. « لِبَمتتَيهمْ4 لى على اليهود. « يتوم يوليهم» وهو محمد وأمته. يأخذون منه الجزية).

4 - #بِلفسَكدت4 وهى الخير والمخصبء. وصلدها (السيئات).

001 ين 2 ري

68 -ررواللف») الردىء من الناس. ورثوا كتابهم 0 يَأحَذونَ عرض هذا لَْدَقَّ4 أى ما يعرض هم من الدنيا. وقيل: هى الرشوة فى الحكه'*. # وَإِن يَأْتهم عرض 4 المعنى: ما يشبعهم شىء. فهم يأخذون لغير حاجة0".

١‏ - لا تَنقنا4 رفعناء وهو جبل نزلوا فى أصله فرفع فوقهم. وقيل:

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١777(‏ وزاد المسير (/ 517/0).: والمفردات - بجس (0).

(0) انظر: تفسير الطبرى (57/4)»: وتفسير القرآن للماوردى (؟/ 55)» وزاد المسير (/3377). وتفسير القرطبى (/1/57/1؟).

(")انظر: السبعة لابن مجاهد (795): والكشف عن وجوه القراءات السبع :)48١/1(‏ وتفسير الطبرى (77*/94)؛ ومعانى القرآن للزجاج (؟5517/7)؛ وزاد المسير (//31717).: وتفسير القرطبى (1/ 407٠57‏ والبحر المحيط لأبى حيان (5/ .)5١7‏

(5) انظر: معانى القرآن للفراء »)798/١(‏ وتفسير الطبرى (4/ :)7١‏ وتفسير القرآن للماوردى (257/7).؛ وزاد المسير (”/ 717/9)» وتفسير القرطبى (/1/ 7":9).

(4) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (1175): ومعانى القرآن للزجاج (5794/7)»: وتفسير الطبرى »)27١/9(‏ وزاد المسير (7/ »)358٠١‏ وتفسير القرطبى (/ا/ .07١١‏

() انظر: تفسير الطبرى (9/ 1/7)» وتفسير القرآن للماوردى (؟51//1)»: وزاد المسير :.)58١/(‏ وتفسير القرطبى (1/ ١١‏ 7): وتفسير ابن كثير (؟/ 559).

لتؤمنن أو ليقعن عليكم. ‏ وَظَنوأ © تيقنوا. ١/١‏ - ود أَحَذ ريك # لظام أخرع الم من ظهره جميع ذريته كالذر فنشرهم بين يديه قبلا وقال: #ألست برَيكم قالوأ 4 والمعنى: وإذ أخذ ربك 1 ا 5 5 8 122 من ظهور بنى آدم وأشهدهم على أنفسهم بإقرارهم أت تَقُولوا2174 لئلا يقولوا: إنا كنا عن هذا الميئاق0"؟. فإن قال قائل: فما فينا من يذكر ذلك اليوم» فالجواب: أن الله تعالى أخبرنا ١‏ - #وحكن دَرَيّة © أى اتبعنا الآباء.

٠‏ - الى َاتَيْكَهُ اينما 4 وهو «بلعم» أوتى الاسم الأععظم #فَأَضَكمَّ4 أى خرج من العمل بهاهء امَايبِعَهُ4 أى أدركه”"". ظمِنَ َلْغَاويَ* يعنى الضالين.

- لوَلَوٌ شِئَنَا رَمَعَنَهُ4 منزلة هذا الإنسان. «أَخْلَدَ4 ركن #إل الأرض كانيع الداقنا

# إن خَحْيِل عَلَيَهِيَلْهَتَ؛ُ المعنى: إن زجرت هذا الكافر» يعنى بالموعظة - لم ينزجرء وإن تركته لم يهتد» كحالتى الكلب. فى لئه. وكان «بلعم» قل زجر ٠‏ عن الدعاء على موسى وقومه فى المنام وعلى لسان أتانه فلم ينزجر”؟؟.

لس خم صرح ل

- #سآء مَل لقم 4 أى ساء مثل القومء فحذف المضاف”0).

))487 /١( والكشف عن وجدمه القراءات السبع‎ :»)١98( انظر: السبعة لابن مجاهد‎ )١( .)57١/5( وزاد المسير (/ 3580).» والبحر المحيط لأبى حيان‎

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج (؟7/١47):‏ وتفسير الطبرى (9/ 1/5 - ))8١‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟359/7)» وزاد المسير ("/ 787 - 7386): وتفسير ابن كثير (/ 71-571 1).

(*) انظر: معانى القرآن للزجاج (1/ 475)»: وتفسير الطبرى (47/9).» وتفسير القرآن للماوردى (؟1/ ١72)»؛‏ وزاد المسير (7817/7)» وتفسير القرطبى (1/ 714)) وتفسير ابن كثير (7/ 3575)» والدر المنثور للسيوطى ("/ .)١54‏

(:) انظر: معانى القرآن للزجاج /١(‏ 577).» وتفسير الطبرى (88/9)»: وزاد المسير (9/ 590). وتفسير القرطبى (/ا/ 1 757).

(5) انظر: مشكل إعراب القرآن لمكى /١(‏ 5 377): ومعانى القرآن للأخفش (5/ 0715,-

4 - لا َرََنَكه خلقنا. « بل هم أَصَلّ) لأن الأنعام تبصر منافعها ومضارها.

-8٠‏ © يلْحِدُوت» يجورون. قال ابن عباس: جورهم أنهم سموا بأسمائه آلهتهم. وزادوا فيها ونقصواء فاشتقوا اللات من (الله) والعزى من (العزيز) ومناة من «المنان)7١2.‏ قال ابن زيد: وهذه منسوخة بآية السيف(2.

-١‏ # يدون بالحيّ» أى يعملون به ا و# بالعمل ويه

رس ثير

بعل 27 ١‏ - ل« سَسسْتَدَرجَهُم أى نأتيهم « مِنْ حَيّتُ لا يَعَلَمُون4ك. - ل وَأْملٍ لم4 أؤخرهم. (والكيد المتين) المكر الشديد.

ظَ

4 - * أولح يتفكررأك والمعنى: فيعلموا 0 ما يصَاحِيوم من ديه أى جنون.

0 - ## وَأَنَ ع4 أى ويتفكروا فى أن عسى لا أن يَكُوْنَ كد أرب م - سرجه أجلهب2104. بِعَدَهِ؛ه أى بعد القرآن.

7 - 8 أبن مرسَله4 أى متى وقوعها. « مم4 أى يظهرها. « تَعلتَ» أى ثقل وقوعها على أهل السموات والأرض. « كنك حَقعٌ متاك قال مجاهد: كانك استحفيت السؤال عنها حتى علمتها.

-ومعانى القرآن للزجاج (؟/ 22477 والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى »)7589/١(‏ والبحر الحيط لأبى حيان (5/ 8؟87).

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة :)١1/0(‏ وتفسير الطبرى »)8١/9(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ 977): وزاد المسير (7/ 97 :)7١‏ وتفسير القرطبى (/778/1).

() انظر: الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمككى (3551)). وزاد المسير (”/ 97؟), وتفسير القرطبى (1/ 778).

(”) انظر: زاد المسير (ا/ 5965)» وتفسير ابن كثير (؟159/5١).‏

(؟)انظر: التبيان فى إعراب القرآن للعكبرى /١(‏ 389). وزاد المسير :)١597/7(‏ وتفسير القرطبى (7/ 277775 والبحر الحيط لأبى حيان (5/ 7 57).

١‏ مَلكم تر أير4 وهم كفار مكة 1١‏ و4 أنها كائتة.

4 - #تَسَنَّلهَاك جامعها. # َرَت م4 أى قعدت وقامت ول يثقلها. # صدلعًا أى مشابها لها. وخافا أن يكون بهيمة» وذلك أن إبليس أتى حواء فقال: لعل حملك خنزير أو كلبء أرأيت إن دعوت الله فجعله إنسانًا مثلك ومثل آدمء أتسمينه باسمى؟ قالت: نعم. فحينئذ دعوا الله ربهما. فلما ولدته جاءهاء قال: أين ما وعدتنى؟ قالت: ما اسمك؟ قال: الحارث؛ فسمته عبد الحارث. ورضى آدم بذلك. فذلك قوله تعالى: #جملة له شركائة أى تسريكا. والمعنى: أطاعا إبليس فى الاسم. وقيل: الضمير فى قوله: 3# جَعَلا لم سُرَكاء © عائد إلى النفس وزوجه من ولد آدم إلى آدم وحواءء والذين جعلوا له شركاء الكفار به0©.

4 - تدعو من دون انو يعنى الأصنام # يبا أى مذللون لأمر الله. #مَلْسْتَحِِبوا لكر أى فليجيبوكم.

١4‏ - لون تدعو يعنى الأصلام. وقيكل: المقسركون: 'فغلى الأول: وَتَرَسهُمَ ينظرُونَ إِلَيْكَ4 لأن للأصنام أعينًا مصنوعة. وعلى الثانى: ينظر ' المشركون بأعينهم وهم لا يبصرون بقلوبهه”؟)

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 99"): وغريب القرآن لابن قتيبة »)١1/45(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/ 05 47)» وتفسير الطبرى (94/ 40)» وزاد المسير (7/ /59)» وتفسير القرطبى (/1/ 757). ولباب النقول للسيوطى .)١٠١0(‏

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/577)» وتفسير الطبرى (91//9)) وزاد المسسير (0/ 7"00)» وتفسير القرطبى (19/ 0775 وتفسير ابن كثير (؟/ 137/7).

(*) انظر: معانى القرآن للفراء »)5٠٠ /١(‏ ومعانى القرآن للزجاج (4177/17)» وتفسير الطبرى (2)4869» وتفسير القرآن للماوردى (؟/ 76)» وزاد المسير (7/ »)72١ 1١‏ وتفسير القرطبى (17/ 20778 وتفسير ابن كثير (؟/ 1/4؟), وجامع الأصول (7/ »)١57‏ والدر: المتثور للسيوطى (”7/ .)١6 ١‏

(4) انظر: زاد المسير »)7٠1//7(‏ وتفسير القرطبى (/1/ 5 5 7).

سور

٠‏ - لا وَإِمَايفرَعتَلَكَ) أى يستخفنك منه خفة وغضب وعجلة.

١‏ - (والطيف) اللمم من الشيطان. وقال مجاهد: الغضب3”". « يَرَحكَرواًك أى ذكروا الله عند الاهتمام بالذنب.

- ##وَلِحْوانْهم4 هذه الآية متقدمة على التى قبلهاء والتقدير: وأعرض عن الجاهلين وإخوان الجاهلين”؟». « يَمَدُوحهُمَ في 4 أى يزينونه

- لاََلَا أبميِتهَا4 أى افتعلتها من تلقاء نفسك. (والبصائر) الحجج. - (والتضرع) الخشوع (والخيفة) الحذر من العقاب. وَالآصَالِ4 العشيات. 55 - عِندَ رَيْلَكَ يعنى الملائكة””".

)١(‏ انظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس »)١47(‏ والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (؟3565»» وزاد المسير (7/7 207١8‏ والمصفى بأكف أهمل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى »27١1(‏ وتفسير القرآن للماوردى (77/1)؛ وتفسير أبن كثير لاا" ).

(1) انظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس »)»١58(‏ والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (3505))» والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى 30 وتفسير القرآن للماوردى (777/1), وناسخ القرآن لابن البارزى (591)) وجامع الأصول .)١57 /١(‏

(”)انظر: معانى القرآن للفراء ١٠7 /١(‏ 4)» والسبعة لابن مجاهد »)3720١(‏ والكشف عن وجوه القراءات السبع »)585/١(‏ وتفسير الطبرى .)23١5/9(‏ وزاد المسير (/ 203709 وتفسير القرطبى (1/ 59 7): والبحر الحيط لأبى حيان (549/4).

(4) انظر: معانى القرآن للزجاح (479/1)» وزاد المسير (9/ .)071١‏

(0) انظر: تفسير القرآن للماوردى (؟94/7)» وزاد المسير (7/ 7”15): وتفسير القرطبى 0١‏ كه؟").

سورة الأنفال

5 « يَسَلُوَكَ عَن الْعَال وهى الغنائم. والمعنى: يسألونك عن حكمها. َه وَأَليَمُولِ» أى يحكمان فيها(١2.‏ « مَاتَقُوا آسَّهك بترك الخلاف #8 وَأَصَلِحُوا داك حت »4 أى حقيقة وصلكم.

؟ - #ذكر للد أى ذكرت عظمته.

4 - « كما أَحْيبَكَ4 المعنى: امض لأمر الله فى الغنائم وإن كرهواء كما مضيت فى خروجك من بيتك يوم بدر وهم كارهون”'".

١‏ - مامجدِلوَكَ فى الْحَقّ4 أى فى القتال يوم بدرء لأنهم خرجوا بلا عدة فكرهوا القتال بالطبع. # بِحَدَمَا بين لهم أنك فى الحق. أى فى القثال يوم بدر لا تفعل إلا ما تؤمر.

4 - 8 إِذ مَسْمَعِيتُونَ4 لما نظر النبىكلة إلى قلة أصحابه يوم بدرء جعل يقول: «اللهم أنجز ما وعدتنى)2*0 فنزلت هذه الآية.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء ٠07 /١(‏ 5)» وتفسسير الطيرى (9/ »)2١١5‏ وزاد الممسير (/73”18)» وتفسير القرطبى (1/ :»)7١‏ وتفسير ابن كثير (؟/ 3587)» ولباب النقول للسيوطى .)١١5(‏

(0) انظر: معانى القرآن للفراء »)507/١(‏ وتفسير الطيرى .2١7١7/9(‏ وزاد الممسير (/3"371).» وتفسير القرطبى (/751/19)» ولباب النقول للسيوطى (9ا١٠).‏

9 انظر: تفسير الطيرى :)١77/9(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ 87)» وزاد الممسير (/ 0777 وتفسير ابن كثير (؟/ /781).

(4) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (1/إ١)»‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ 85)» وزاد المسير (7/ 20775 وتفسير القرطبى (/1/ 0759.

(5) انظر: الحديث فى صحيح مسلم - كتاب الجهاد - باب الإمداد بالملائكة فى غزوة بدر (8/ »)١787‏ وزاد المسير (/ 73705): وتفسير القرطبى (1/ 207377١‏ وتفسير ابن كثير (؟/ 27589» ولباب النقول للسيوطى »21١7(‏ والدر المنثور للسيوطى ("7/ .)١7١‏

مروذيت4 وهم المتتابعون. وقرأ نافع بفتح الدال» أراد: فعل الله ذلك بهم أى أردف المسلمين 000 ٠‏ - #8 وَمَاجَمَلَهُ أَسَّمُكه يعنى المدد.

-١١‏ #رِجْرَ أَلشَّيِطرن» وساوسه. لأنه وسوس إليهم: قد غلبكم المشركون على الماء وأنتم تزعمون انك اولياء الل فأنزل الله المطرء فشربوا وتطهروا0". # وَليريِط4 أى ليشد # عل ملوركم4 بالصبر.

- #فَوْقَ الَْدنَانقَ» يعنى الرءوس. (والبنان) الأطراف. والعتين: اضربوا الرءوس والأيدى والأرجل”".

٠86‏ - #8 سَافوَاك جانبوا. 14 - # لحك نَدُوفوَه4 المعنى: ذوقوا هذا فى الدنيا. 6 - (والزحف) جماعة يزحفون إلى عدوهم. أئ يدنون:

اه وما 522 أخل النبى 2 يكةِ كفًا من حصى يوم بدرء فرمى فى 0 فاشتغلوا بأعينهم, + فتنولة الآية: والمعنى: وماأصبت إذ ميت7؟2. 8 وَلِسَيَلَ الْمُؤْمِنيت4 أى لينعم عليهم نعمة عظيمة: النصر.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء »)5٠ 5 /١(‏ والسبعة لابن مجاهد :)7١5(‏ والكشف عن وجوه القراءات السبع »)584/١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ 86)» والبحر الحبط لأبى حيان (5/ 570)» والنشر فى القراءات (؟/ 71/6)., وزاد المسير (7/7؟79).

(0) انظر: تفسير القرآن للماوردى (؟/ 87)» وزاد المسير (7/ 7748)» وتفسير القرطبى 0 الا

(") انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 00 4)» وتفسير الطبرى (177/9)» وتفسير القرآن للماوردى (؟88/7)» وزاد المسير (/3737008).» وتفسير القرطبى (1/ 2037378 وتفسير ابن كثير (؟/ *97؟).

(5) انظر: معانى القرآن للفراء :»)4٠77/١(‏ ومعانى القرآن للزرجاج (559/7)»: وتفسير الطبرى (8/ :)١175‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟7/١4).؛‏ وزاد المسير (7/ ؟77), وتفسير القرطبى (/ 72815)» وتفسير ابن كثير (؟/ 5906)» ولباب النقول للسيوطى .)٠١7(‏

048- # إن تَستَفْنْحواي أى تستنصرواء وكان أبو جهل قال: اللهم انصر أينا أحب إليك فنزلت هذه الآية2©0. ١‏ - 3 #إِنَ سَنَّ ألدَّوَآتِ4 نزلت فى المنافقين. ١‏ - ل لمهم أى رزقهم الفهم. ل حر - ع في 1 75 - « لِمَا يجِيكُمْ4 أى يصلح أموركم فى الدارين. © يحول لْمَكِ ومَلْبِِ» أى بين المؤمن والكفر وبين الكافر والإيمان(©. 6 - « لَاضِيينَ الذي ظَلَموُْه والمعنى أنها تصيب الظالم وغيره. وإنما تعدت إلى غير الظالم لأنه ترك الإنكار”". ١‏ - ظ إد سم َيلُ يعنى المهاجرين قبل الهجرة. (والأرض) أرض مكة 7 0 خ سس (والناس) كفار مكة. 8 مَنَاوَسَكم4 إلى المدينة 9 وَأَيَدَكمْ4 قواكم. « ألطيبج» الغنائه24.

ررم

١‏ - ا لَا ونوا نّم لما حاصر رسول الله كِ بنى قريظة سألوه أن يصالحهم على ما صالح عليه بنى النضير, فأبى إلا أن ينزلوا على حكم سعد ابن معاذ. فقالوا: أرسل إلينا أبا لبابة. وكان أهله وولده عندهم. فبعثه. فاستشاروه فى النزول على حكم سعدء فأشار إلى حلقه أنه الذبح. فأطاعوه.

أ

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء »)5٠77/١(‏ وتفسير الطبرى :»)١77/9(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ 47))» وزاد المسير (7/ 775)»: وتفسير القرطبى (787/1)) وتفسير ابن كثير (؟/415)» ولباب النقول للسيوطى :.)23١8(‏ والدر المتشور للسيوطى (#/ 0/و١).‏

(1) انظر: معانى القرآن للفراء »)401/١(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟407/1)»؛ وتفسير الطبرى »)١57/4(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ 45)» وزاد المسير ("/ 7809), وتفسير القرطبى (/1/ 2794٠١‏ وتفسير ابن كثير (؟//91١).‏

2 انظر: تفسير الطضبرى :»)١55/9(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ 45)» وزاد المسير (/737).: وتفسير القرطبى (1/ »)79١‏ وتفسير ابن كثير (؟/5198).

(4) انظر: تفسير القرآن للماوردى (؟7/ 40).» وزاد المسير (7/ 47 7)» وتفسير القرطبى (9/0.

فكانت خيانة منه. فنزلت هذه الآية7١2.‏ (والأمانات) الفرائض.

8 - (والفتنة) الابتلاء. وذكر الأموال والأولاد ههنا لأن أبا لبابة كان له فى بنى قريظة مال وولد.

4- #8 مانا أى مخرجا.

- وَإِدْ يَمَكُرُ ك4 لما بويع رسول الله يَثِهِ ليلة العقبة» وأمر أصحابه أن يلحقوا بالمدينة» تشاورت قريش فى أمره. فأشار بعضهم بحبسه فى بيت فذلك قوله: # لِتِتُوكَ 4 وأشار بعضهم بقتله. وأشار بعضهم بإخراجه. فنزلت هذه”"© الآية.

١‏ 08 - ##لَوَ تَمَآءٌ لََلَمَا مِثْلَ مدا هذا قول النضر بن الحارث. قال ابن عباس» وهو القائل: #النَّهُمَّ إن كانت هذا هُوّ أَلْحَنَّ مِنْ عِنْدِكَ4. وفى الصحيحين من حديث أنس بن مالك أن القائل لذلك أبو جهل.

- قوله تعالى: #وَمًا كا لله مُعَدْبَهُم 4 يعنسى المشركين 9# وهم 2 سَتَعْفْرَونَ © أى: وفيهم من د يستغفرء أى قد سبق لهأنه يؤمن. وقيل: وهم 74 يرجع إلى المؤمنين الذين بينهه”؟'.

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى 2)١59/5(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/2)457 وزاد الممسير (/ 57 "07 وتفسير القرطبى (//1/ 795)» وتفسير ابن كثير (؟/ »)70١‏ ولباب النقول

(؟) انظر: الفتح الربانى »)215١/١14(‏ ومعانى القرآن للفراء »)408/١(‏ وتفسير الطبرى »)١58/9(‏ وزاد المسير (*/ 55 7)» وتفسير القرطبى (1/ 07291 وتفسير أبن كثير

(؟/23207). ولباب النقول للسيوطى .)١١9(‏

(5) انظر: صحيح البخارى - كتاب التفسير - سورة الأنفال »)١1419/5(‏ وصحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين - حديث (7147)» وانظر: تفسير الطبرى(9/ ؟5١))‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟//91))» وزاد المسير (7548/7)» وتفسير القرطبى (7917/9)» ولباب النقول للسيوطى ».)١3١١(‏ والدر المتثور للسيوطى (”7/ .)١18٠5‏

(5) انظر: تفسير الطبرى (4/ »)١157‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟49/7)) وزاد المسير »)370٠ /*(‏ وتفسير القرطبى (/1/ 749)) وتفسير ابن كثير (؟/ 0700: ولباب النقول اليوط 01110

ب - وَمَالَهْمَ ألا يسيم َه لما خرج رسول الله يكل عنهم وقع التمييز بينهم وبين المؤمنين بالهجرة» قبل حينكذ: #ومَالَهُر أَلَا يِعَدْبهم لم4 يم بو و

4" - «إلائكة4 وهو الصفير « رَسَدِيَدَ4 ا والمعنى: أنهم جعلوا هذا مكان الصلاة0).

1404 ا لِيمِير» اللام متعلقة بقوله: # إِلَ جهنم يحسَروت‎ - "١ و الْكَبِيتَ4 الكافر, و 8 الطيِّ4 المؤمن2». #وَررَكُمَمُ4 فيجعل بعضهم‎ على بعض.‎

8 - ## ست سُنَتُ الأوليت4 فى نصر الأولياء وتعذيب الأعداء.

4 - ننه * أى شوك

١‏ - # َه مم4 أربعة أحماس الغنيمة للمحاربين» والخمس الخامس مقسوم على خمسة أسهم: سهم لرسول الله كلق يصرف الآن فى المصالح. وسهم لذوى القربى وهم بنو هاشم وبنو المطلب. ويستحقونه بالقرابة لا بالفقر خلافًا لأبى حنيفة» وسهم لليتامى» وسهم للمساكين» وسهم لأبناء السبيل. وإنها قيل: # لَه م م* لأنه هو المتصرف فيه0").

)١(‏ انظر: زاد المسير (7/ »)7"0١‏ وتفسير القرطبى (1/ 749): وتفسير ابن كثسير (ك/ ه١”).‏

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١1/4(‏ وتفسير الطبرى »)١51//9(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/49). وزاد المسير (/ 22707 وتفسير القرطبى (/!ا/ .)4٠١‏

(") انظر: زاد المسير (/ 2))7200 وتفسير القرآن للماوردى »)١١١/7(‏ وتفسير ابن كثير (؟/2037)» ولباب النقول للسيوطى .)١١١(‏

(5) انظر: زاد المسير (؟/ 700)» والبحر الحبط لأبى حيان (5/ 597).

(0) انظر: زاد المسير (7”87/7), وتفسير القرطبسى ».)501١/0/(‏ وتفسسير ابن كثسير 1/١‏ ”).

(1) انظر: تفسير الطبرى :)7/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ ))٠١7‏ 557 (/7"59)» وتفسير القرطبى (8/ »)٠١‏ وتفسير ابن كثير (؟/ 01١‏ 07).

وما أرما عل عَبّدِنًا ا لْمْرَكَانِ 4 يوم بدرء فرق فيه بين الحق والباطل. والذى أنزل على عبده يومئلذ: #مَسَلُونَكَ عن الأنفال» نزلت حين اختلفوا فيه2©37.

١‏ - (العدوة) جانب الوادى. و(الدنيا) تأنيث الأدنى. #وَالرَحَبٌ تكله إلى يكنا الل م0 .

#وَلْوَ توَاحَدثم4 على الاجتماع على هيئة ما اجتمعتم فى المكان وإذلال الشرك.

5 - «اإفى مَتامكت» رأى رسول الله يكل فى منامه أن المشركين قبل لقائهم فى قلة» فأخبر أصحابه بذلك» فكان ذلك تثبينًا لهم9. «الَمَحِاثْمَ»

الي ل الم .-

لجبنتم « وَلنترْعتم 4 أى لاختلفتم فى حربهم.

4 - مواد يرِيكْمُوْهَمْ إذ الْتَقَيَمم4 قال ابن مسعود: قلوا فى أعيننا حنسى قلت لرجل إلى جانبى: أتراهم سبعين؟ فقال: أراهم مائة7؟». وإنما قلل المؤمنين فى أعين الكفار ليقدم الكفار عليهم؛ فيبين النصر بوجود القتال.

1 - لوَيَذْهبَ َك 4 أى صولتكم وقوتكم.

3 حرجو من ديكرهم بَطْرًاك يعنى أبا جهل ومن كان معه220.

)١(‏ انظر: تفسير الطيرى »)7/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (7/ »223١5‏ وزاد المسير (/51")» وتفسير القرطبى (8/ .)5١‏

(؟) انظر: مشكل إعراب القرآن لمكى :)7”517/١(‏ ومعانى القرآن للفراء )»)5١١/١(‏ والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى (؟7//7)؛ وزاد المسير (7/ 407557 وتفسير القرطبى .)5١/48(‏ ش

انظر: تفسير الطيرى ,))4/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)١١77/7(‏ وزاد المسير (/ 20757 وتفسير القرطبى (8/ ».)١١7‏ وتفسير ابن كثير (؟/ 716).

(5) انظر: تفسير الطبرى »)2٠١ /١٠١(‏ وزاد المسير (/ 0775» وتفسير القرطبى (8/ ))75١7‏ وتفسير ابن كثير (7/ 15 7)» والدر المنثور للسيوطى (7/ ٠ .)١89‏

(0) انظر: تفسير الطبرى /١١(‏ ؟7١)»‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟17/1١١2»‏ وزاد المسير (3"757/7)»: وتفسير. القرطبى (8/ ».)١0‏ وتفسير ابن كثير (0711//5).

4 - #وَإِق جَارُ لَك م4 تصور الشيطان فى صورة سراقة» فشجع المشركين» وكان بينهم وبين بنى كنانة حرب؛ فقال: أنا جار لكم. أى مجير منهم. #نَكصَ؛ رجع لما رأى الملائكة» خاف أن تقوم القيامة فنسى إنظاره.

4 - ## إِدْيحَفُولُ تنش من أهل المدينة #وَالريت ف قُلُويهم كَرَض # قوم أسلموا بمكة فأخرجهم المشركون كرها معهم؛ فلما رأوا قلة المسلمين ارتابوا وقالوا: # عر مولا دد 2 20

05 - كَدَنِ ءال وعَوَ4 أى كعادتهم. والمعنى: كذب هؤلاء كما كذب أولئك9''.

1 - #الَدَ عَهَدتَ ينيد عاهده يهود بنى قريظة ألا يحاربوه عل لديف

٠" روا‎

لاه - #وَإِئَ4 أى فإن #تَتَمَئدِ أى تظفرن بهم. #صَسَرّْد يهم» أى افعل بهم فعلاً من العقوبة يتفرق به من وراءهه**".

- تيد إِلَتَهِمَ ‏ أى فألق إليهم نقضك العهد. أى: لتكون وإياهم فى العلم بالنقض سواء'”".

48 - سَبَثْوأ 4 أى فاتواء وهم المنهزمون يوم 2301

٠‏ - ين ُو وهى النبل. وقيل: السلاح. # وين رَبَالِ الْحَيْلٍ4

)١(‏ انظر: تفسير القرآن للماوردى (؟8/1١١)»‏ وزاد المسير (771//1)»: وتفسير القرطبى (307/0).

(؟) انظر: معانى القرآن للفراء :»)517/١(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/ 515)»: وزاد المسير (7/ .)710/٠١‏

(*) انظر: تفسير الطبرى (١١/18١).؛‏ وزاد المسير (7/ 7"11)» وتفسير القرطبى(8/١7).‏

(4) انظر: معانى القرآن للفراء :»)5١5 /١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة ))١8٠(‏ وتفسير الطبرى »)١9/١١(‏ وزاد المسير (/ 1/1 7). وتفسير القرطبى .)7١/4(‏

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١149(‏ وتفسير الطبرى ».)١9/٠١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/ ».)١١١‏ وزاد المسير (7/ “7/ا"7). وتفسير القرطبى .)7١/8(‏

(5) انظر: تفسير الطبرى »)3١ /١٠١(‏ وزاد المسير (/ 073775).

وهو ربطها واقتناؤها للغزو. #وَءَاحَرِينَ من دونه » وهم المنافقون. وقيل: 00 اليهود ٠.‏

قا 1ه ته زقلا اعدو ونجاء الاير والمعنى: يقاتلوا

1 (أقن كنك 4414 ففرض على الرجل أن يثبت لرجلين؛ فإن . زادوا جاز له الفرار7؟». /

)١(‏ انظر: تفسير القرآن للماوردى (؟7/١١١).»‏ وزاد المسير (/ 77376)» وتفسير القرطبى (8/8")» وتفسير ابن كثير (؟1/ 371 7).

(') انظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس (200)» والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (554)» وتفسير الطيرى »)755/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى .)١١١/17(‏ وزاد المسير(/ 27777» والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى ».)١١1/(‏ وتفسير ابن كثير (؟/ 7717).

(©) انظر: تفسير القرآن للماوردى ».)١١١/١(‏ ومعانى القرآن للفراء »)4١1//١(‏ وعنائن القرآن للزجاج (؟474/1): ومشكل إعراب القرآن لمكى »030١/١(‏ والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى (؟/ .)1١‏

(4) انظر: البخارى التفسير - سورة الأنفال - باب )220١/0-7(‏ والناسخ والمنسوخ للنحاس »)١00(‏ والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (159).: وتفسير الطبرى »))37/٠١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟7/7١١)»‏ وزاد المسير (721/8/7): والمصفى باكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى (701)» وتفسير القرطبى (55/6)»: ولباب النقول للسيوطى »)١١7(‏ وبصائر ذوى التمبيز للفيروزابادى (74/1).

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/ ))57١‏ وتفسير الطبرى 2))70/١1١(‏ وتفسير القرآن-

- 9« لَوْكَا كنب يِنَ لله سَبَقَ4 أى سيحل لكم الغنائم ل لَمَسَكْ فيما تعجلتم يوم بدر من المغانم والفداء # عذاب23204.

4 - 3 كلك المعنى: قد أحللت لكم الفداء فكلوا.

- #ف مويك 4,2 أى إسلامًا وصدا”". « يويك حَرَا مِمَآ أَهِرَ منحكة من الفداء.

١‏ - #إوإن يُرِيِدُوا» يعنى الأسرى ‏ 'نْيَاتَتَكَ4 بالكفر بعد الإسلام © مَقَدَ انوا آنه ين قبل بالكفر 8 كَأْمَكَنَّ ينهم المعنى: إن خانوك أمكنتك منهم كما أمكنتك يوم بدر.

١‏ - 9 وَالدينَ “وو يعنى الأنصار. « ويل بَعَسُهُحْ ولاه مين فى النصرة. وقيل: فى الميراث. وكان المؤمن الذى لم يهاجر لا يرث قريبه المهاجر. وذلك معنى قوله: #ا ما لَك من وَلنيّتيم مّن َه حٌَ ممَاجروا© ثم نسخت بقوله: # وأولو الأرحام74”".

-للماوردى (؟7/7١١)»‏ وزاد المسير (7/ 717/9)» وتفسير القرطبى (8/ 50)) وتفسير ابن كثير (7/ 0373705» ولباب النقول للسيوطى »)١١4(‏ وجامع الأصول (؟/59١))‏ والفتح الربانى .)١97 /١14(‏

)١(‏ انظر: غريب القرآن لابن قتيبة 2»)١8(‏ وتفسير الطبرى »)737/٠١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (7/ ؟7١١).»‏ وزاد المسير (781/7)» وتفسير القرطبى (8/ »)0٠‏ وتفسسير ابن كثير (07"857/5.

(؟) انظر: زاد المسير ("/ 20787 وتفسير القرطبى (8/ "0)» وتفسير ابن كثير (؟7197/5)) ولباب النقول للسيوطى .)١١5(‏

() انظر: الناسخ والمنسوخ للنحاس ».)١01(‏ والإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه لمكى (357).» وتفسير الطبرى »)”1//١١(‏ وزاد المسير (/ 786)): والمصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ لابن الجوزى (0"01, وجامع الأصول (؟/ »)06١‏ ولباب النقول للسيوطى »)١١0(‏ وبصائر ذوى التمييز للفيروزآبادى (4/1؟1).

سورة النوية

١‏ - المراد بقوله: مبَرَاءهٌ4 قطع الموالاة والعصمة والأمان.

١‏ - لصَسِيحُوأ في الْأَرْضٍ 4 أى انطلقوا آمنين من مكروه يقع بكم.

وهذا الأمان لم يكن له أمان ولا عهد. قال ممجاهد: أول هذه الأشهر يوم النحرء وآخرها العاشر من ربيع الآخر"'".

ال 0 - م إِلَا أل عَهَدثّم مِنَ الْمَشَركِينَ #4 وهم بنو ضمرة: وكأن بينهم وبين النبى يكل مدة» فأمر أن يفى لهم إذا لم يخش غدره.. ه - مهَدًا أسَلَمَ الْقَتُ لم4 التى جعلت لسياحة المشركين. وسميت حرم لتحريم دمائهم فيهاء # فاقتلوا المشركين* يعنى من لم يكن له عهد. 0 رم وه سس راع #وحذوهر # ائسرو #وأحصروه # أحبسو . كل مَرَصَّدٍ # أى على هم م4 احبسوهم كل صل (4) مر ,

2 سالط الى ص صج رع

4 ##وَإِنْ أحد سن ألمشركيرح 4 الذين أمرتك بقتلهم #اسْتَجَارَكَ‎ - ١

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء »)57١ /١(‏ وتفسير القرآن للماوردئى (؟1//7١١)»‏ وزاد المسير ("/ 207*948 وتفسير القرطبى (48/ 184)» وتفسير ابن كثير (؟/ 7١‏ 7).

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى »)54/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »))١١87/7(‏ وزاد المسير (0747/7): وتفسير القرطبى (19/4): وتفسير ابن كثير (/ 7777) وجامع الأصول (؟/ 5ه .)١‏

(9) انظر: زاد المسير (7910//7)» وتفسير القرطبى .)7١/4(‏

(4) انظر: معانى القرآن للأخفش :)7777/1١(‏ ومعانى القرآن للزجاج (51/5/7): ومشكل إعراب القرآن لمكى »)257/1١(‏ والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى (؟/١1)»‏ وزاد المسير (0"94/7).

استأمنك؛ يبتغى أن يسمع القرآن؛ وينظر قيما امريه. < ماكر الموضع الذى يأمن فيه'١2.‏ # ذَلِكَ الذى أمرناك به من رده إلى مأمنه إذا لم يؤمنء لأنهم قوم جهلة بخطاب الله.

21« إلا اللي ههد ث4 يسن بس مر / - #«#حيتة يكون لمم عهل © وَإِن يَظهَرُواك أى يظفروا. « لا يَرَشُوا4 لا يحفظوا 8 إِلْأ> وهى القرابة (والذمة) العهد(".

8-1 وهم جد ءوكم» بإعانتهم على حلفائكم.

7 - (الوليجة) البطانة من غير المسلمين» هى أن يتخذ المسلم دخيلاً من المشركين وخليطًا7".

- لاما كن لِلْمَسْرِكِينَ أن موأ والمعنى: يجب على المسلمين منعهم من ذلك. 8 سَهِدِينَ عل أَنفييهم» أى مقرين عليها « يالْكْثرِة كقول البهودئى: آنا ببووىع 229

9 - # # أَبَمَلَ سِقَايهَ ألَآيْ4 قال العباس: إن كنتم سبقتمونا بالإسلام وال هجرة والجهاد. لقد كنا نعمر المسجد الحرام؛ ونسقى الحاج» ونفك العانى. فنزلت هذه الآية» والمعنى: أجعلتم أهل سقاية الحاج وأهل عمارة المسجد(2)؟.

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى »)01//١١(‏ وزاد المسير (/ 079459 وتفسير القرطبى (8/ /ا/ا): وتفسيى ابن كفتر 790 74) واللان الممكون اللستوطى 21/00

(1) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟5178/1)» وتفسير الطبرى »)094/1١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (7/7١؟١)»‏ وزاد المسير »)50١/7(‏ وتفسير القرطبى (19/8)» وتفسير ابن كثير (؟078/5).

(*) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١477(‏ وتفسير الطيرى 2))590/١١(‏ وتشسسين القراة للماوردى (؟7/7؟7١))2‏ وزاد المسير (8/ »)*٠ ١‏ وتفسير القرطبى (8/ 88). والمفردات - ولج (870).

(4) انظر: تفسير الطبرى »)55/٠١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (7/ 22١755‏ وزاد المسير ١ 8/(‏ 2». وتفسير القرطبى (89/8)» وتفسير ابن كثير (؟/ .)075٠١‏

(0) انظر: معانى القرآن للزجاج /١(‏ 585)» وتفسير الطبرى »)257/1١١(‏ وزاد المسير-

5 - #أأْفَدَرَفْتَمُوهَا» اكتسبتموها. والمعنى: إن كان المقام فى أهاليكم. وكانت أموالكم وتجارتكم التى تخشون كسادها لفراق بلدكم - أحب إليكم من الهجرة. فأقيموا غير مثابين.

6 - (وحنين) اسم واد. وكان المسلمون يومئذ اثنى عشر ألفًا. فقال سلمة ابن سلامة بن وقش: لن نغلب اليوم من قلة فوكلوا | إلى كلمته.

#يِمَانَحبتٌ4 أى برحبها. والباء بمعنى (فى) 2"7.

5؟ - (والسكينة) الأمن والطمأنينة. لوَأَنوْلَ جود 4 وهم الملائكة. غير

سل يك سه كه

أنها لم تقاتل يومئذ0". وَعَدّبَ لذت كُمَروأ» بالقتل والهزيمة.

5 سر فى

/ا” - ثم يتَوبٌ4 أى يوفق من يشاء للتوبة.

6 - ##تحل4 أى قذر. والمعنى: ينبغى اجتنابهم كاجتناب الأنجاس. #وَإِنْ يِدْسّمْ عَيّلَه4 لما قال: #قلا يَفْرَنوا ألْمَسْجِدَ ألْكرَاءة شق علم المسلمين وقالوا: من يأتينا بطعامنا؟ وكانوا يقدمون بالتتجارة: فنزلت: # وإن خفتم عيلة# (والعيلة) الفقر7؟©.

4 - # عن يَرِ» عن قهر وذل*6. (والصاغر) الذليل الحقير.

-(409/17)» وتفسير القرطبى (8/ »)4١‏ والدر المنثور للسيوطى »235١18/7(‏ والفقح الربانى .)١159/14(‏

)١(‏ انظر: تفسير القرآن للماوردى (؟/ ».)١705‏ وزاد المسير (*/ 51)» وتفسير القرطبى (/45).

(؟) انظر: زاد المسير (”/ ١5‏ 5).

(") انظر: زاد المسير »)8١57/7(‏ وتفسير القرطبى .)١١١/48(‏

() انظر: معانى القرآن للفراء :)47١/١(‏ وتفسير الطبرى »)74/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »)١117/5(‏ وزاد المسير »)5١1//7(‏ وتفسير القرطبى »)١١77/8(‏ وتفسير ابن كثير (5/ 55 "7).

(0) انظر: غريب القرآن لابن قتيبة (184))» ومعانى القرآن للزجاج (؟/589)» وتفسير الطيرى /١١١(‏ /الا)» وتفسير القرآن للماوردى (؟78/7١).؛‏ وزاد المسير (7/ ١؟4)»‏ وتفسير القرطبى (8/ .)١١0‏

- «دَلدكت فَوَلَهُم يِأَفْرهِهم4 أى هو قول بالفم لا برهان فيه ولا تحنه معنى صحيح'١2.‏ # يصَنِهمُوت 74" يشابهون قول من تقدمهم من كفرتهم. « أن يُؤَْحكُوت» من أين يصرفون عن الحق.

١‏ - أرب بأ4 أى كالأرباب0". « وَاَلْمَسِيع4 اتخذوه إِهًا.

١‏ - ل ذورٌأك القرآن والإسلام.

5" - 8 ِلْتولي4 هو أخذه من الجهة المحظورة. وذكر الأكل لأنه معظم المقصود من المال47». # ولا يَفِفُوتبَاك يعنى الكنوز والأموال. وقال ابن عمر: كل مال لا تؤدى زكاته فهو كند”*.

6 - «محي عََتَهَاكُ أى على الأموال. « فدَوؤوامَا م4 ا عدات هنا

"١‏ - 8 إن عِدَّه ُو رٍ4 نزلت من أجل النسىء الذى كانت العرب

)١(‏ انظر: معانى القرآن للزجاج (؟/ .)45٠‏ وزاد المسير (474)»: وتفسير القرطبى 18/40 ل).

(؟) انظر: السبعة لابن مجاهد(5/ ”7)» والكشف عن وجوه القراءات السبع ))007/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة .)١84(‏ وزاد المسير (/ 5 57)» وتفسير القرطبى .»231١8/(‏ والبحر الحيط لأبى حيان (5/١7)؛‏ وشرح النظم الأوجز لابن مالك .)1١6(‏

(") انظر: تفسير القرآن للماوردى »)١7١/7(‏ معانى القرآن للفراء »)577/١(‏ وتفسير الطبرى »0٠/1١١(‏ وزاد المسير (477/7)» وتفسير القرطبى (8/ ,)١١١‏ وجامع الأصول (؟/51١).‏

(4) انظر: تفسير القرآن للماوردى (1727/7)» وزاد المسير (/ 48 4)» وتفسير القرطبى (/177).

(0) انظر: صحيح البخارى كتاب الزكاة - باب 5- «(ما أدى زكاته فليس يكنتز) ))١١١/5(‏ وتفسير الطبرى »)87/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى :»)١77/7(‏ وزاد المسير (7/ 9 47)», وتفسير القرطبى (8/ :»)١71‏ وتفسير ابن كثير (؟/ .)706٠‏ والدر المغور للسيوطى (1107/8),

فى حكتب أله 4 أى فى اللوح الحفوظ. #أَرَيَحةٌ 4 رجبء. وذو القعدة» وذو الحجة. واحرم» وكان القتال بحرم فيهن فى بداية الأمر. ديلت

لملا يمُأ فِينَ4 أى فى الاثنى عشر شهرا «ألشسحكم» بتحريم حلالماء وتحليل حرامها.

ا" - »و إِمَّمَا لش # وهو التأخير. وكانت العرب قد تمسكت من ملة إبراهيم بتحريم الأشهر الأربعة؛ فإذا احتاجوا إلى تحليل امحرم للحرب أخروا تحربمه إلى صفرء ثم يحتاجون إلى صفر كذلك, حتى يتدافع التحريم إلى الشهور ويستقرضونه. فأعلم الله أن ذلك زيادة فى كفرهم #8 لْْوَاطِمُوا# أى ليوافقوا #عِدَهَ مَاحَرَمَ أنه ولا يخرجون من تحريم الأربعة الأشهر'''.

١‏ - إلا وخ بالنفر معه. #اتَانِ تين أى فقد نصره الله أحد اثنين» أى نصره منفردا إلا من أبى بكر(©. نيل أَسَّهُ سَكِينتَمْ # مقاتل: على رسول الله ك1 .

« يحرم 4 أى قواه. يعنى رسول الله كَل ظرِجئُوٍ 4 وهم الملائكة يوم بدر والأحزاب وقيل: حين كان فى الغار, صرفت الملائكة وجوه الطلب”؟.

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 575)» وغريب القرآن لابن قتيبة »))١85(‏ وتفسير الطبرى /١١(‏ 47)» وزاد المسير (/ 470)» وتفسير القرطبى (1775/4)) وتفسير ابن كثير (270677/5)», والدر المنثور للسيوطى (11777/7).

)١(‏ انظر: تفسير القرآن للماوردى (؟18/1١)»‏ وزاد المسير (/7/ 479)» وتفسير القرطبى (8/ 18).

إفرة انظر: تفسير الطبرى »)١945/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (179/5)) وزاد السسير 4٠ /(‏ 5): وتفسير القرطبى »)١54/48(‏ وتفسير ابن كثير (؟/2708): والدر المنشور للسيوطى (7/ 50 5؟).

(4) انظر: زاد المسير (”/ ١‏ 4 5).

ار 00

١‏ - #جِمَانًا وَيِقَالَا؛ك شيوخًا وشبابًا(3).

7 - « لو كان ما دعوا إليه 9 عَرْضًا فب أى منفعة قريبة أو كان # وَسَفَرَا قَاصِدَاكه أى سهلة « لَمَمرا موك طمعًا فى المال. و« المُمذ4 السن 7 (سيحلفون) يعنى المنافقين. « ميلكون أنفس 4 بالكذب.

- 8 لم أَوِنتَ لهم ل ل التخلف ## حي حَقّ يتين ألكك لذت صَدَفوْا4 أى حنى تعرف ذوى العذر ممن لا عدن 0

١‏ - #9 وَقِيلَ أَفَصَدُوأك أى ألهموا ذلك.

- لا مَاوَاهوكمْ ابا المعنى: ما زادوكم قوة» ولكن أوقعوا بينكم خبالاً. أى شرا9», ١ج‏ وَل وضعوا جللكب» أى أسرعوا العر يحت بالنقيمة ( تحت انه أى يبغونها لك «وَفِيك سَمَُوْنَ ك4 أى عيون ينقلون إليهم أخباركم. 6 - #9 لَقَد أسَعَو الْفِتَنَد؛ يعنى الشر #ين نَل تبوك # وَعَوَا لك الخو الى يفوا لحك القزاقس: و8 الْحَقٌ4 النصر. و« أت مر الوسلام.

4 - « أَمَدَّن لي4 فى القعود عن الجهاد. 5500 قالله

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 57”9)» وتفسير الطبرى »)41//١١(‏ وتفسير القرآن للمارردى (1729/7)» وزاد المسير (7/ 57 54)» وتفسير القرطبى .)١5١/8(‏

() انظر: غريب القرآن لابن قتيبة 1817)» وزاد المسير (7/ 554)» وتفسير القرطبى (/154).» والمفردات - شق (7"81).

(4) انظر: تفسير القرآن للماوردى (؟1/١54١)»‏ وتفسير الطبرى ».)١١١7/١١(‏ وزاد المسير 47/7 4)» وتفسير القرطبى .)١55/8(‏

(0) انظر: معانى القرآن للفراء ».)54٠ /١(‏ وزاد المسير (41417//7)» وتفسير القرطبى (8/ /ا6١).‏

رسول الله كلةِ: (هل لك فى جلاد بنى الأصفر, لعلك تغنمٍ بعض بنات الصفر) فقال: ائذن لى فأقيم. ولا يق 4 بالنساء(2. #آلا فى الْفِتََةَ» وهى الكفر. 60 - «احنسئةُ4 نصر وغنيمة. لمُصِييَة» قتل وهزمة. لهَد لَدَا أَمَرََا أى قد عملنا بالحزم فلم نخرج2". «يّخ كرست > بمصائبك.

7 - (والحسنيان) النصر والشهادة. #يِعَدَابٍ من عندوء# الموت والصواعق 44 ايديس 4 وهو القتل.

هه - «#الِعَدْبهُم يبا فى الكيَرةَ داك با مصائب فى الدنياء فهى لهم عذاب. وللمؤمن أجر. #وَتَرْمَقَ 4 تخرج.

لاه - (الملجاأ) المكان الذى يتحصن فيه. (والمغارات) جمع مغارة» وهو ا موضع الذى ايغور فيه الإنسان, أى يستتر فيه. (والمدخل) قوم يدخلون فى جملتهم. للَوَلَا لِك أى إلى أحد الأشياء(". لايَجْسَحُو» يسرعون.

8 - با يرك > يعيبك. قال بعض المنافقين: إنما يعطى محمد من يشاء7؟).

أ

8 - #وَلْوَ أَنَهْكْمَ رضأ جوابه محذوف تقديره: لكان خيرا ه00 .

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 5 55)» وغريب القرآن لابن قتيبة 2))١89(‏ وتفسير الطبرى »)١17١77/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى »))١58/7(‏ وزاد المسير (7/ ))51١‏ وتفسير القرطبى (8/ .)١97‏

(") انظر: غريب القرآن لابن قتيبة »)١184(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/2007))» وزاد المسير (/ “01 5)» وتفسير القرطبى .)١77/4(‏

(:) انظر: تفسير الطبرى »223١87/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟7/ »)١50‏ وزاد الممسير (5/ 5 50)» وتفسير القرطبى .)١557/8(‏

(0) انظر: زاد المسير (/ 50)»: وتفسير القرطبى (8/ »)١717‏ والبحر المحيط لأبى حيان (057/0).

٠‏ - (الفقراء) 2١7‏ أمس حاجة من المساكين. (والعاملون) الجباة للصدقة. يعطون منها أجورهم؛ وليس بزكاة. © وَالْمُوَلقَوَ م لوي قوم كان رسول الله يك يتألفهم على الإسلام بما يعطيهم؛ وحكمهم باق خلاقًا لأبى حنيفة والشافعى. # وَف أرقا قد ذكرته فى «البقرة». # وَالْعََرِمِينَ4 الذين لزمهم الدين» فلا يجدون القضاء.

# وف سَبِيلٍ أَلَوِك يعنى الغزاة والمرابطين. ويجوز أن يعطى الأغنياء منهم والفقراء. قال أبو حنيفة : لا يعطى إلا الفقراء7"©.

ٍ أن ليل المسافر المنقطع به. وإن كان له مال فى بلده.

-5١‏ #8 4 أى يقبل كل ما قيل له. م ل أ أن حير 1 مج أى أذن خيرء لا أذن شر ب باكر نعل زولا عمل بالكو إذا بسع ار

7 - #من محمَاددٍ ره يخالف.

4 - #يحَدَرُ الْمتَفِقُورت* هذا إخبار عن حاهم. وقيل: أمر لهم بالحذر ا م مخْيجٌ مَاخحَدَرُو نت 4 أى مظهر ما تسرون.

60 - 8وَلَين صَاَلمَهْرَ 4 كان جماعة من المنافقين يستهزءون برسول الله

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى »)23١9/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى ».)١57/7(‏ وزاد المسير (/ 505))» وتفسير القرطبى 2»)١5717/4(‏ وتفسير ابن كثير (؟/ 3"514).

(1) انظر: رأى الإمام أبى حنيفة وحججه. ومصادره فى فقه الزكاة (؟/ 51"0).

(") انظر: معانى القرآن للفراء /١(‏ 545 5)»؛ وغريب القرآن لابن قتيبة »)١1894(‏ وتفسير الطبرى »2)١17/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟58/7١).‏ وزاد المسير ("/ *55)», وتفسير القرطبى (8/ .)١197‏

(5)انظر: معانى القرآن للأخفش /١(‏ ”777)» ومعانى القرآن للفراء /١(‏ 5 5)» والتبيان فى إعراب القرآن للعكبرى (217/7)» وزاد المسير (7/ »)57١‏ وتفسير القرطبى (م/ 19).

(0) انظر: تفسير القرآن للماوردى »)2١597/7(‏ وزاد المسير (/ 477)» وتفسير القرطببى (6/4؟1١).‏

فإذا بلغه فساهم اعتذروا وقالوا: 8 إِنَمَا حكن حَوضٌ» ترات الاباك والمعنى: ولئن سألتهم - أى عما كانوا فيه من الاستهزاء” . . #نخوش» أى للوو جا لخديف

15 - مد كتَرْمٌ4 أى قد ظهر كفركم. إن َف عن طآ ِمَوَ يَكُم 4 بالتوفيق للتوبة مْمَزْت طَإنَه904) بترك التوبة.

- «وَيَفيصُورت لَيديَوه 4 عن الإنفاق فى سبيل الله. «شَمُوا الله أى تركوا أمره فتركهم من رحمته.

9 - #امَاسْسَمَبَعُوأ بحلفَهمْ 4 أى بنصيبهم من الآخرة فى الدني(". © وَحْضْتم4 فى الطعن على الدين « كلرى4 اى كما «ححاضواً».

- لاوَقَوم برسم 4 يعنى فروو(؟». «وَالْمُوْتَقِكاتٍ)4 قوم لوطء اتتفكت: أى انقلبت220.

- 9ف جَنَّتِ عَنَنْ) أى خلد.

ع4 بالانتهار والنظر بعين البغض2"0.

)١(‏ انظر: تفسير الطبرى :.)١١18/1١(‏ وزاد المسير (/ 574)» وتفسير القرطبى »)١17/8(‏ وتفسير ابن كثير (7717/17)» ولباب النقول للسيوطى .)١١9(‏

(؟) انظر: السبعة لابن مجاهد »)7١7(‏ والكشف عن وجده القراءات السبع ))0654/١(‏ وزاد المسير (7/ 570)» والبحر المحيط لأبى حيان (517//4).

() انظر: معانى القرآن للفراء 7/١(‏ 47 5)»: وغريب القرآن لابن قتيبة »2١45(‏ وزاد المسير 30/7 ع).

(4) انظر: زاد المسير (578/1)» وتفسير القرطبى :))35١7/8(‏ وتفسير ابن كشير 7/0 .

(0) انظر: زاد المسير (558/7)» ومعانى القرآن للفراء »)518/١(‏ ومجاز القرآن .)277/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة ».)١95(‏ والمفردات - أفك.

(1) انظر: تفسير الطبرى »)١717/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (75/ »)١51‏ وزاد المسير (/579)» وتفسير القرطبى (8/ 5 »)7١‏ وتفسير ابن كثير (1/ 273171» والدر المنشور للسيوطى (7/ 59/8).

فى - د # كِِمَدَ لكر سبهم رسول الله كَل وطعنهم فى الدين'١)‏

مَعَكُوا يما ل يتا راك كائرا قد هموا نشل رسول اشديكة. وما نَقأ4 أى ليس ينقمون شيئًاء وكانوا قبل قدوم رسول الله يَكليةٍ المدينة فى ضنك. فلما قدم غنموا وصارت لهم الأموال7).

وو”, - # # وم # يعنى المنافقين # َنّ عَنهَدَ أله وهو ثعلبة بن حاط 20

82 - وهم مُعَرضُو 4 عن عهدهم. ١‏ - وجو ف هري حديثهم بينهم.

ع « الْمْطَوّعِيت*» أى المتطوعين. (والجهد) الطاقة. وكان ابن عوف قد جاء بأربعين أوقية من ذهب. وجاء أنصارى بصاع. فقالوا: ما جاء ابن عوف بما جاء به إلا رياء» وإن الله تعالى ورسوله لغنيان عن هذا الصاع”؟.

سََخرَ اليا مك4 أى جازاهم على فعلهم.

١م‏ - #ه فَرِحَ الْمُسَلَفُوَ» يعنى المنافقين الذين تخلفوا عن غزوة تبوك 0 بمَتَعَدِه 4 أى بقعودهم # يِل رَسُولٍ يرك ويك أى بعده!*.

)١(‏ انظر: تفسير الطيرى »)١777/٠1١(‏ وزاد المسير (7/ »)81/١‏ وتفسير القرطبى .»2١77/6(‏ والدر المنثور للسيوطى (7/ .)١15/‏

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء »)557/١(‏ وزاد المسير (7/ 579)» وتفسير القرطبى .)3١07/0(‏

(*) انظر: تفسير الطبرى »)١1١/١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى ».)١517/1(‏ وزاد المسين (6/ لاع وتفسير القرطبى (0/ 5٠١9‏ وتفسير أبن كثير (؟7/ 2071/7 ولباب النقول للسيوطى ».2231١(‏ والدر المنثور للسيوطى (”7/ .)15١‏

(4) انظر: تفسير الطبرى »)١5 /٠١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى (7/ »2١55‏ وزاد الممسير (877/7))» وتفسير القرطبى (8/ »)7١5‏ وتفسير ابن كثير (7/ 7175): ولباب النقول للسيوطى »)١1١(‏ والدر المنثور للسيوطى (7/ 777).

(5) انظر: زاد المسير (7/ 81/8)» وتفسير القرطبى »)235١17/8(‏ والدر المنشور للسيوطى (/ 306).

88 - #هَن يَجَعَلكَ أللَهُ4 أى ردك من تبوك. «امَاسَكَدَوُكَ للخروح» معهم إلى الغزو. لمم لَْلفِينَ4 وهم المتخلفون للعذر.

- #العلوَلِ»4 الغنى.

م - واالْحَوَالِفٍ؟ النساء. « وَطيعَ# ختم.

عد مج سور الور

- و # الحترات #» الفاضلاات من كل 1

٠‏ - #8 الْمَعَدِرونَ© قال أبو عبيدة: هم الذين يعذرون وليسوا بجادين, وقال ابن الأنبارى: هم المعتذرون بالعذر الصحيح. وأصلها (المعتذرون». يقال: اعتذر: إذا جاء بعذر صحيح ») وإذا ل يأت بعل233.

١‏ - #الضّعَقَ]ءِ4 الزمنى والمشايخ الكبار. وإنما شرط النصحء لأن من تخلف يقصد السعى بالفساد فهو مذموم”؟». #مِن سَيِلٍ» أى من طريق بالعقوبة.

- ال ون َحكْْ4 لن نصدقكم. طوَبَيرَى أله عَمَلَكُم ووَسُوأم إن تبتم من 2 تخلفكم و عملتم خيراً.

١‏ - «االَْعرابُ أَسَدّ حكُتْرَا4 قال ابن عباس: نزلت فى أعراب أسد وغطفان. وأعراب من حول المدينة» أخبر أن كفرهم أشد من كفر أهل المدينة.

)١(‏ انظر: تفسير القرآن للماوردى (؟/ 155)» وزاد المسير (7/ 41/4)» وتفسير القرطبى

(/015). (؟) انظر: مجحاز القرآن لأبى عبيدة »)7507177/١(‏ وزاد المسير (7/ 587)» وتفسير القرطبى (5/0؟5).

(") انظر: مجاز القرآن لأبى عبيدة »)757177/١(‏ ومعانى القرآن للفراء »)5541/١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة »)١91(‏ وتفسير الطبرى »)١55/1١١(‏ وزاد المسير (7/ 587)) والدر المنثور للسيوطى (5557/7).

() انظر: تفسير القرآن للماوردى ».)١58/5(‏ وزاد المسير (”/ 580).

لأنهم أجفى من أهل الحضر(22. «وَأَبَدَرُ)4 أى: وأخلق.

00

8 - امَعْرَمَاك أى غرمًا وخسرا. #ويرريسض4 ينتظر «بك الدواير4 وهى دوائر الزمان بالمكروه.

9 - ل وَيْسَخِدُ ما ينَفَقُ4 فى سبيل الله « قربات» وهى جمع قربة: وهى ما يتقرب به العبد من رضا الله. #وصَلواتٍ الرسول » دعاؤه.

٠‏ - #وَالسِفُوت الأولون» وهمالذين صلو القبلتين من الصحابة7"“.

0١‏ - #وَمِئَن حول 4 أى حول لماينة. #وَمِنٌ أهل الْمَدِيَةِ»4 منافقون0". 8امَرَدْوأك أى أصروا «اعَلَ اليْنَاقِ4. «ستعذمهم مَرَتَينِ فى الدنيا بالنفاق» وفى القبر بالعذاب”؟2. (والعذاب العظيم) جهنم.

؟ ٠١‏ - 9و احرون أعكرفوأ4: وهم قوم تخلفوا عن تبوك من المؤمنين. منهم أبو لبابة”*». « حَلَطْوأْعَمَلَا لِحَاك وهو ما سبق لهم من الجهاد وخر أى بآخر سيئ؛ وهو تأخرهم عن الجهاد.

٠‏ - حُدَمِنَ آَمَوِْمَ صَدََة4 وهى صدقة بذلوها تطوعًاء ويقال:

)١(‏ انظر: معانى القرآن للفراء »)549/١(‏ ومعانى القرآن للزجاج (؟/ 014)»: وتفسير الطبرى /١١(‏ 5)» وزاد المسير (7/ 58)» وتفسير القرطبى »2737١/8(‏ والدر المتشور للسبوطن: 075777

)١(‏ انظر: تفسير الطيرى /١١(‏ 0)» وتفسير القرآن للماوردى (؟/ »)١1١‏ وزاد الممسير / 0١4غ).‏

(*) انظر: معانى القرآن للزجاج (؟2107/1)» وزاد المسير (7/ 517)»: وتفسير القرطبى ٠ /0(‏ 5).

(4) انظر: معانى القرآن للفراء »)50٠ /١(‏ وغريب القرآن لابن قتيبة (7؟9١)»‏ ومعانى القرآن للزجاج (017/1)» وتفسير الطبرى »)8/1١1(‏ وتفسير القرآن للماوردى (؟/11١)»‏ وزاد المسير (7/ 5947)» وتفسير القرطبى .)١5١/8(‏

(5) انظر: تفسير الطبرى »)3١ /١١(‏ وتفسير القرآن للماوردى .)١577/7(‏ وزاد الممسير (6/ 5947).» وتفسير القرطبى (757/8)»: ولباب النقول للسيوطى »)١77(‏ والدر المتتور للسبوطى (/ 7075)» وانظر: جامع الأصول (؟7/ .)1/١‏

الزكاة'"2. وَصَنٍ عَليمَ4 استغفر لهم. « سَكنٌ خوك أى طمانينة أن الله قد 4 - ولد ألصَّدَقَتِ؟ أى: يقبلها.

000700

5 - #وءاحرورت مُرَمِوٌن74' نزلت فى كعب بن مالكء ومرارة ابن الربيع» وهلال بن أمية» لم يبالغوا فى الاعتذار كمافعل أبو لبابة وا

١‏ - #وَالد أعكَدُوأ مَسَجِرَا4 لما اتخذ بنو عمرو بن عوف مسجد قباء» وأتاهم رسول الله َك فصلى فيه. حسدهم إخوتهم بنو غنم ابن عوف. وكانوا من منافقى الأنصار, فقالوا: نبننى